【摘 要】《感動中國》作為“中國人的年度精神史詩”，在一定程度上代表著社會主流價(jià)值觀。本文通過對歷年獲獎人物的社會角色解析，分析當(dāng)今社會報(bào)道中的女性形象建構(gòu)。
　　【關(guān)鍵詞】《感動中國》 女性主義 女性話語
　　
　　一、社會性別理論
　　西蒙·波伏娃在《第二性》中提出了社會性別論的觀點(diǎn)：一個女人之所以為女人，與其說是“天生”的，不如說是“形成”的。她認(rèn)為在社會歷史中，男性居于主導(dǎo)和決定地位，女性處于被主導(dǎo)和被決定地位，女性的歷史和現(xiàn)狀是由男性的需要和利益決定形成的，因此，女性是“第二性”。①
　　社會性別理論挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)生物論的觀點(diǎn)，認(rèn)為兩性的形成主要是社會環(huán)境建構(gòu)的結(jié)果。隨著女權(quán)主義的覺醒，研究者將大眾媒介傳播列為構(gòu)建社會性別理論的最重要“環(huán)境建構(gòu)”因素，并將目光集中在傳播信息對女性的不平等的表現(xiàn)上。
　　盡管在我國的新聞報(bào)道中并沒有公開宣揚(yáng)男女不平等或者性別歧視，但是隱含在報(bào)道中的性別框架，體現(xiàn)出的還是對傳統(tǒng)性別陳規(guī)的固守。②那么，在《感動中國》這類反映主流價(jià)值觀的電視節(jié)目中，女性形象是否受到性別框架的影響？《感動中國》所塑造的典型女性又是何種形象呢？
　　二、《感動中國》欄目介紹
　　《感動中國》被譽(yù)為“中國人的年度精神史詩”，從2003年2月14日開播至今，央視已經(jīng)連續(xù)十年“讓我們和好人在春天里約會”。作為一檔代表社會主流價(jià)值觀的電視欄目，年度人物評選活動“以感動公眾、感動中國”的人物作為評選對象，弘揚(yáng)真善美，崇德尚義，成為了傳遞中華民族核心價(jià)值觀，并帶給人們精神洗禮的高端節(jié)目。
　　可以說，《感動中國》中的獲獎人物是一個時(shí)代主流價(jià)值觀的體現(xiàn)。其中的女性典型形象是在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代社會兩種價(jià)值觀在輿論宣傳導(dǎo)向交互作用下產(chǎn)生的，它既反映了中國社會的發(fā)展趨勢，同時(shí)也被賦予了新的內(nèi)涵。③本文通過對《感動中國》女性獲獎人物形象的分析，審視中國當(dāng)下女性社會角色的新發(fā)展。
　　三、《感動中國》獲獎人物量化分析
　　十年來，《感動中國》共評選出111組別典型個人或團(tuán)體，除去9組性別特征不明顯的群體，共計(jì)102個組別，109人次，其中男性獲獎為83人，女性獲獎為26人。
　　從整體數(shù)量來看，男性獲獎人數(shù)是女性的3倍以上，女性明顯處于劣勢。從性別與社會角色的數(shù)據(jù)來看，獲獎男性集中在“軍人、公安及消防武警”、“工人、普通職工、農(nóng)民”、“學(xué)者、科學(xué)家”等職業(yè)；獲獎女性則集中于“教育工作者”、“家庭內(nèi)部角色”、“文體工作者”等職業(yè)。女性在知名度廣、社會地位高的科學(xué)家、企業(yè)家、明星、官員等領(lǐng)域，與男性的差距較大，存在性別上的失衡。另外，在報(bào)道這些獲獎女性的同時(shí)，會有意無意地比男性增加一些評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即宣傳成功男性時(shí)極少涉及私人領(lǐng)域，男性不用為家務(wù)事所累。而對女性的報(bào)道則多會被問及家庭和家人，“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想以或暴露或隱晦的方式表現(xiàn)出來。（見表1）
　　四、《感動中國》中的女性形象
　　1、家庭婦女和母性關(guān)懷
　　在26位獲獎女性中，我們發(fā)現(xiàn)，真正能夠歸到以家庭為本位的女性并不多。陳玉蓉為了割肝救子，“暴走七個月”，減掉重度脂肪肝，“樸素的母愛愈發(fā)沉甸”。在關(guān)于卓琳的報(bào)道中，也突出其優(yōu)秀母親的角色，“是家庭的核心，為家庭帶來安定祥和”。即使沒有家庭的角色，《感動中國》也會以母性的關(guān)懷去贊揚(yáng)這些人身上表現(xiàn)出來的特質(zhì)，如高耀潔“代表知識的母愛”、“像媽媽、奶奶一樣”，而吳菊萍赤手接住高空墜落的孩子時(shí)，也被媒體稱為“托舉生命的最美媽媽”。
　　除了建構(gòu)母愛形象，妻子的角色也是女性形象的重要組成部分。鐘期榮、陸建芬、謝曉君都是以妻子身份，與丈夫共同出現(xiàn)在《感動中國》的頒獎臺。羅映珍對癱瘓?jiān)诖驳恼煞虻恼疹櫋氨M心盡力，把愛人從沉睡中喚醒”，“用一個傳統(tǒng)中國女人最樸素的方法詮釋了對愛人不離不棄的忠貞”。李春燕不惜賣掉丈夫結(jié)婚時(shí)送的首飾，來經(jīng)營鄉(xiāng)村衛(wèi)生室為村民治病?！陡袆又袊吩诤霌P(yáng)女性的母性光輝和塑造家庭角色上，表現(xiàn)得非常到位。
　　2、職業(yè)女性和愛崗敬業(yè)
　　按照傳統(tǒng)觀念，女性應(yīng)以家庭為中心，是家庭以及家庭中男人的附屬。但隨著現(xiàn)代女性的獨(dú)立意識普遍覺醒，存在弗里丹描述的“無名問題”，即“幸福家庭主婦形象”背后深深的失落感和自我實(shí)現(xiàn)感的缺乏④。所以，現(xiàn)代女性試圖突破“刻板印象”。
　　從表中可以看出，“教育工作者”的比例最高，“家庭內(nèi)部角色”，“工人、普通職工、農(nóng)民”以及“文娛、體育工作者”居其次。這些獲獎人物在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)。為留守兒童辦學(xué)的校長李靈“一切從零開始，從鄉(xiāng)村開始，從識字和算術(shù)開始”。身為公安局長的任長霞為百姓“掃惡打黑，除暴安良”。陳曉蘭在醫(yī)治病人的同時(shí)，“大醫(yī)醫(yī)心”，執(zhí)著于凈化行業(yè)環(huán)境?！陡袆又袊穼Λ@獎女性在事業(yè)工作上的經(jīng)歷進(jìn)行了客觀描述，對她們自強(qiáng)不息、無私奉獻(xiàn)的精神予以頌揚(yáng)，為渴望實(shí)現(xiàn)自我成就的女性提供了動力。
　　3、自我突破和社會道義
　　女性品德高尚、服務(wù)奉獻(xiàn)的人格始終貫穿《感動中國》。我們還能夠明顯感受到，她們的獨(dú)立選擇、她們的人生觀和價(jià)值觀表現(xiàn)得更為執(zhí)著。這些女性富有個性，可敬可愛，讓整個社會為之感動。
　　中央財(cái)經(jīng)大學(xué)研究員劉姝威，戳穿“藍(lán)天”神話，驗(yàn)證“正義終將戰(zhàn)勝邪惡”的信條，“推動中國股市早日走上正軌”。王選放棄了在日本執(zhí)教的優(yōu)厚待遇，走上了對日訴訟索賠的道路，“為日本細(xì)菌戰(zhàn)中的中國受害者討還公道，更是為整個人類賴以生存的大規(guī)則尋求支撐的力量”。殘疾人運(yùn)動員金晶面對“那環(huán)伺的猙獰”，“以柔弱之軀擋住殘暴”，護(hù)住火炬捍衛(wèi)奧運(yùn)精神，更是激起了全中國人的驕傲和自豪感。女性通過自己的力量，推動社會正義，并將女性角色拓展到更廣的社會領(lǐng)域。
　　結(jié)語
　　隨著社會進(jìn)步和觀念的變革，社會性別意識越來越多地被人接受，而《感動中國》的女性報(bào)道多包含家庭角色或其延伸。我們認(rèn)為，現(xiàn)代女性形象應(yīng)該體現(xiàn)出時(shí)代的特征和現(xiàn)代社會的性別觀念。媒介上的女性形象往往是一個時(shí)代主導(dǎo)價(jià)值觀的體現(xiàn)，是現(xiàn)代社會價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和輿論宣傳導(dǎo)向交互作用互相影響的結(jié)果?！陡袆又袊分械呐孕蜗蠓从沉松鐣陌l(fā)展趨勢，同時(shí)社會的發(fā)展也影響著女性形象，賦予了女性新的內(nèi)涵。
　　參考文獻(xiàn)
　　①[法]西蒙·波伏娃：《第二性》，李強(qiáng)選譯，西苑出版社，2004
　?、诓舔U、張萍：《人物報(bào)道與性別陳規(guī)——對中國媒介典型人物報(bào)道的性別框架結(jié)構(gòu)分析》，《淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，2006（4）
　?、凼妨?，《新時(shí)期（1995—2004）中國典型人物報(bào)道中的女性形象》，廈門大學(xué)研究生畢業(yè)論文
　?、躘美]貝蒂·弗里丹 著，程錫麟、朱徽、王曉璐 譯：《女性的奧秘》，廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2005
　?。ㄗ髡撸悍夺?，河北大學(xué)2011級新聞學(xué)研究生；李妍，河北大學(xué)09級廣播電視新聞學(xué)學(xué)生）
　　責(zé)編：姚少寶