【摘 要】音響作為影像聽覺符號的一部分，通過紀(jì)錄片創(chuàng)作者的運(yùn)用，被賦予了遠(yuǎn)超過音響單一文本的人文意蘊(yùn)。由于紀(jì)錄影像獨(dú)特的紀(jì)實(shí)屬性，音響不但包括了拍攝環(huán)境中被記錄下來的自然聲響，也包括了在影片中用于表現(xiàn)各種真實(shí)人物、事件的客觀聲音。人文紀(jì)錄影像中音響本身的客觀屬性與紀(jì)錄片多樣化紀(jì)實(shí)美學(xué)追求的趨同，決定了音響在紀(jì)錄影像中具有重要作用。
　　【關(guān)鍵詞】人文 紀(jì)錄 音響
　　
　　有電影符號學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代電影是五種物理型式的能指的獨(dú)特結(jié)合：形象、被記錄的言語音聲、被記錄的樂聲、被記錄的雜音和書寫物的圖形記錄①。這種認(rèn)識把有聲電影中的聲音元素分解為了語言、音樂和音響。在當(dāng)今的影像實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論影像的聲音由多少音軌疊加、編輯而成，無論電影聲音被制作得如何精良，只有音響與聲音的其他兩個(gè)元素層次清晰地相互配合，才能通過影像給觀眾帶來良好的聽覺享受，從而完成影像的聲音表意。
　　一、音響塑造了影像的人文風(fēng)格
　　電影中的音響往往能夠強(qiáng)化觀眾對影片風(fēng)格的認(rèn)知，從而加強(qiáng)影片敘事的表現(xiàn)力。對于人文紀(jì)錄片來說，因?yàn)榧o(jì)錄片本身的文化定位，人文紀(jì)錄片中的音響，在與富有觀賞感的畫面結(jié)合、發(fā)揮本身所具備的聽覺感染力的同時(shí)，更體現(xiàn)了紀(jì)錄片的人文風(fēng)格，反映了紀(jì)錄片的文化特質(zhì)。在紀(jì)錄片《太極武當(dāng)》中，有一個(gè)武當(dāng)山的道人教授著迷于道教文化的外國人練習(xí)太極拳的場景，畫面中他們面對著幽靜的大山，伴隨著這畫面的則是山中回蕩著的鳥鳴聲。此后，當(dāng)出現(xiàn)武當(dāng)山自然環(huán)境的畫面時(shí)，鳥鳴聲也時(shí)常出現(xiàn)。作為自然聲響的鳥鳴聲可以視作一個(gè)生命力的象征符號，把影像所要表達(dá)的道法自然、萬物和諧共生的道家思想，在空靈安詳?shù)淖匀画h(huán)境音響的襯托中表露出來，含蓄而不做作，貼合了道教文化本身追求淡泊無為的氣質(zhì)。音響在人文紀(jì)錄片深厚的文化底蘊(yùn)浸染中，具備了其他類型音響所沒有的文化意指特質(zhì)，同時(shí)也塑造了紀(jì)錄影像本身的人文風(fēng)格。
　　取材于現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的音響，還可以與畫面配合，營造出獨(dú)特的意韻，為觀眾帶來純粹的視聽美的享受。例如在紀(jì)錄片《白馬寺》中出現(xiàn)的僧人在朝陽中敲晨鐘的場景，畫面中僧人努力地拖著鐘鼓，敲響那口已頗具歷史感的大鐘，隨著鐘鼓與鐘面的接觸，鐘聲響起。撞擊結(jié)束后鐘聲仍余音繞梁。悠遠(yuǎn)的鐘聲在這里作為意指符號，直接指代了穿越了千年的古剎鐘聲，在含蓄意指層面，也指代了佛教文化深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)影響。只有聲音與光影的結(jié)合，才能發(fā)揮影像藝術(shù)性的極致。對于影片美的追求、藝術(shù)價(jià)值的追求，恰是人文紀(jì)錄片制作這些年來越來越重視的部分，也正是這種追求，彰顯了音響在紀(jì)錄影像中的人文意指特質(zhì)。
　　在影像的情節(jié)性敘事中，特定的音響通過再現(xiàn)往往能強(qiáng)化情境，給觀眾帶來情緒上的沖擊，從而更易接受影片所要傳遞的歷史信息。紀(jì)錄片《當(dāng)盧浮宮遇上紫禁城》中，介紹了在故宮展出的拿破侖一世展里的中世紀(jì)畫作。影片創(chuàng)作者在介紹這些畫作時(shí)，不是簡單地采用畫面加畫外解說的方式，而是在介紹畫作展現(xiàn)的歷史場景時(shí)，配上了戰(zhàn)爭中戰(zhàn)馬嘶鳴的聲響，使觀眾在聆聽歷史故事時(shí)，配合畫作所呈現(xiàn)的歷史畫面，能夠有身臨其境的感受。戰(zhàn)爭的激烈殘酷，只有通過具體的環(huán)境聲響才能更加直觀的表現(xiàn)。這種音響再現(xiàn)方式，與紀(jì)錄片創(chuàng)作中常用到的“情景再現(xiàn)”相似，都是通過技術(shù)手段還原歷史時(shí)空，而目的是為了表現(xiàn)歷史上存在過的各種真實(shí)人物、事件?！叭宋男枰獣r(shí)間、歷史來體現(xiàn)”②，再現(xiàn)式的音響，實(shí)際上通過技術(shù)手段處理了時(shí)間、歷史的關(guān)系，強(qiáng)化了影像敘述的觀感，從而烙印下了紀(jì)錄片的人文特性，塑造了影像的人文風(fēng)格。
　　二、音響拓展了影像的畫外人文空間
　　觀看影像時(shí)，我們面對的屏幕始終是二維的平面。盡管通過攝影鏡頭，我們可以到達(dá)影像中所試圖再現(xiàn)的空間，但是如果只有單純的畫面表達(dá)，很難讓人有身臨其境的感受。而“聲音能夠幫助形成一部影片中空間、音量及結(jié)構(gòu)的感覺”③，聲音在影像中的出現(xiàn)，可以拓展屏幕畫框外的空間，彌補(bǔ)畫面表現(xiàn)的單一性。在人文紀(jì)錄片中，聲音對畫外空間的拓展和提示作用，主要依靠音響來發(fā)揮。
　　紀(jì)錄片《臺(tái)北故宮》涉及歷史和當(dāng)代，以及歷史文化的流遷。在“國寶遷臺(tái)”一集中，就特別展現(xiàn)了國寶運(yùn)送路上的曲折。其中有一個(gè)場景是時(shí)任國民政府教育部部長杭立武在運(yùn)送國寶赴臺(tái)的“昆侖號”里透過軒窗遠(yuǎn)望。在畫面中，我們可以看到他的背影和被裝箱的國寶，窗外是波濤洶涌的大海，同時(shí)我們可以聽見滾滾的海浪聲。海浪聲所暗示的前途未卜、道阻且長的艱難與畫面中杭立武的背影相互疊加，也為觀眾創(chuàng)造了一個(gè)敘事空間之外的想象空間：作為國寶遷臺(tái)的主要負(fù)責(zé)人，他肩上的擔(dān)子有多重，他有沒有害怕和遲疑過？音響在還原紀(jì)錄片歷史敘事空間的同時(shí)，更為銀幕拓展了多個(gè)表意空間。這些表意空間恰恰來自于紀(jì)錄片中音響的空間環(huán)境屬性給觀眾帶來的歷史真實(shí)感，本質(zhì)上是紀(jì)錄影像所構(gòu)建的文化空間在觀眾腦海中的映射。
　　人文紀(jì)錄片中的音響對畫外空間的拓展還體現(xiàn)在其能夠配合畫面形成意境，開拓紀(jì)錄影像人文情感的表達(dá)空間。例如在紀(jì)錄片《南京城》“鐘山風(fēng)雨”一集中，當(dāng)敘述到東吳時(shí)期的建業(yè)富甲天下時(shí)，與解說以及大氣舒緩的音樂配合的是影片音響中江水滔滔的流水聲，與聲音相對的畫面則是日落時(shí)高處俯瞰的江景，通過聲畫對位，向觀眾展現(xiàn)了一幅南京城北方的豪邁與江南的溫婉結(jié)合的安寧祥和的景象。江水流動(dòng)的音響作為影像聲音的一個(gè)層次，在物化的形式之外，實(shí)則體現(xiàn)了一種歷史變遷的流動(dòng)感。作為音響的江水流動(dòng)聲，是時(shí)光流逝的影像符號在聲音領(lǐng)域的表征，象征著這座城市的生命力和魅力，山水城池、文化氣質(zhì)所沉淀出的奢侈感，經(jīng)過歷史的沉淀和洗禮，依然如故。觀眾通過音響中這流動(dòng)的江水聲，往往能夠產(chǎn)生對南京城歷史滄桑的感懷，對時(shí)光流逝、歲月變遷的懷念。流水的音響沒有經(jīng)過過多的加工修飾，卻為畫面整體意境的形成，在聽覺領(lǐng)域開拓了新的情感表意空間。
　　三、音響優(yōu)化了影像的歷史文化追憶方式
　　法國電影大師羅伯特·布萊松曾說：“聲音總能引出一個(gè)畫面，而畫面從不引出一種聲音”。這無疑強(qiáng)調(diào)了影像中聲音對于優(yōu)化影片表意的重要性?！皢蝹€(gè)的現(xiàn)實(shí)聲音在創(chuàng)造為事件、動(dòng)作沖擊的音響效果聲時(shí)，往往達(dá)不到很好的效果”④，正因如此，人文紀(jì)錄影像中的音響，只有在配合語言、音樂等其他聲音元素時(shí)，才能體現(xiàn)影像聲音的多層次性，從而優(yōu)化紀(jì)錄影像對歷史文化的追憶方式，從整體上發(fā)揮影像聲音對紀(jì)錄片人文性刻畫的更大價(jià)值。紀(jì)錄片《南京城》有一段敘述東吳帝國時(shí)期，孫權(quán)的軍隊(duì)已經(jīng)擁有當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的海上力量，海上絲綢之路在那個(gè)時(shí)期正式建立。與畫面中三維動(dòng)畫再現(xiàn)的孫權(quán)水軍擁有的戰(zhàn)船和雄偉壯麗的江景配合的畫外聲音，由江水的波濤聲、講述這段歷史的解說以及影像音樂構(gòu)成。作為再現(xiàn)環(huán)境的音響成分，波濤聲表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的東吳海軍乘風(fēng)破浪所必須要經(jīng)歷的艱難歷程，恰是從一個(gè)相對客觀的層面補(bǔ)充了對這段歷史的聲音敘述，不會(huì)使影像再現(xiàn)顯得感情有余而理性不足。因此，紀(jì)錄影像中音響的使用，充實(shí)了影片的聲音層次，同時(shí)也是影像追憶歷史文化的一種聲音優(yōu)化方式。
　　音響作為影像中最能展現(xiàn)敘事空間環(huán)境氣氛的聲音元素，在與語言、音樂相互配合中，能夠?yàn)闅v史創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的表意空間。例如紀(jì)錄片《當(dāng)盧浮宮遇上紫禁城》中，在講述到法國大革命期間，國王路易十六被處死時(shí)，解說、人群的喧囂聲、烏鴉的鳴叫等聲響，以及曲調(diào)低沉的音樂配合盧浮宮所藏有的處決場面的畫作，向觀眾展現(xiàn)了極具歷史現(xiàn)場感的景象。圍觀人群的喧囂表達(dá)了當(dāng)時(shí)的法國人民對于處死國王這一事件的關(guān)注，有革命狂熱者的吶喊，或許也有反對者的呼聲；影像中路易十六被處死后，烏鴉的鳴叫則帶有一種末日般的死寂，仿佛宣告著國王已死、迎接共和的消息。正如歷史上發(fā)生的那樣，法國大革命并沒有隨著國王的被處決而平息，法國走向共和的道路也并不是那么平坦。這種真實(shí)的歷史空間感的營造，無疑體現(xiàn)了以音響為主的影像聲音元素對歷史情境的優(yōu)化再現(xiàn)。
　　作為獨(dú)立的聲音元素，音響在人文紀(jì)錄影像中的單獨(dú)出現(xiàn)往往能起到特別的藝術(shù)效果，使觀眾通過享受藝術(shù)美感，加深對歷史文化的追憶。在文獻(xiàn)藝術(shù)電影《又見梅蘭芳》中，有一個(gè)場景是梅葆玖拿出老式放映機(jī)，放映了父親梅蘭芳當(dāng)時(shí)拍攝的歷史畫面。機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的聲響和電影放映機(jī)的圖像這兩個(gè)簡單元素的疊加，搭建起了從現(xiàn)實(shí)到歷史過渡的橋梁，使觀眾跟著影片的敘事，把注意力轉(zhuǎn)移到屏幕中的又一層畫框，即歷史上梅蘭芳真實(shí)的身影。影像中的音響，推進(jìn)了影片畫面進(jìn)程的同時(shí)，也連接了紀(jì)錄片歷史、現(xiàn)實(shí)時(shí)空的轉(zhuǎn)換。老式的電影放映機(jī)本身就帶有歷史濃厚的印記，而畫面外，傳遞到觀眾耳中機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)所發(fā)出的聲響更是立刻就把人帶入了過往時(shí)代的情境中去。影像中以獨(dú)立形態(tài)出現(xiàn)的音響，在運(yùn)用適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，絲毫不遜色于聲音元素的綜合表達(dá)，為紀(jì)錄片的時(shí)空轉(zhuǎn)換、文化意義的表現(xiàn)創(chuàng)造了新的表意方式。
　　在任何一部體現(xiàn)人文關(guān)懷、觀照歷史文化的人文紀(jì)錄影像中，音響都有著不可替代的作用。它可以強(qiáng)化影片風(fēng)格，讓觀眾能更深刻地感知?dú)v史、了解文化，也可以創(chuàng)造屏幕外的多重空間，給觀眾留下思考文化的余地。更重要的，是能夠通過視聽語言的配合，讓我們真切地感知時(shí)代變遷，感受到紀(jì)錄影像的人文關(guān)懷。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　①[法]麥茨 等著，李幼蒸 譯：《電影與方法：符號學(xué)文選》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002：95
　?、趨涡掠辏督裉?，“人文”紀(jì)錄意欲何為？》，《讀書》，2006（10）
　　③④[美]David Sonnenschein 著，王旭鋒譯：《聲音設(shè)計(jì)——電影中語言、音樂和音響的表現(xiàn)力》，浙江大學(xué)出版社2007:134、157
　　（作者：蘇州大學(xué)新聞學(xué)09級碩士研究生）
　　責(zé)編：周蕾