【摘 要】媒介的出現(xiàn)，改變了以往人們和信息之間的關(guān)系，親身經(jīng)歷不再是接受信息的主要渠道，面對面的交流也不再是受眾獲得信息的重要方式，媒介和個人以一種微妙的關(guān)系緊緊聯(lián)系在一起：媒介為了生存爭奪受眾，受眾為了信息接受媒介。正如戴維·阿什德所說的，盡管社會學(xué)理論家注意到了訊息構(gòu)成了這種進程并反映了這一進程，但是他們對于社會活動如何與傳播環(huán)境互動，特別是技術(shù)如何與傳播行為一起影響這一互動較少關(guān)注。而梅洛維茨提出的媒介場景理論對其進行了很好的補充，本文從理論來源、理論框架、理論論證三個方面對梅洛維茨媒介場景理論加以論述。
　　【關(guān)鍵詞】媒介場景 《消失的地域》 梅洛維茨
　　
　　隨著電子媒介的興起和快速發(fā)展，傳統(tǒng)對媒介內(nèi)容即信息的研究已經(jīng)無法滿足現(xiàn)實的需要，學(xué)者們迫切需要一種理論解釋媒介對社會行為的影響，“媒介場景理論”正是在這種背景下應(yīng)運而生。
　　一、理論來源：戈夫曼的場景主義和英尼斯與麥克盧漢的媒介理論
　　社會場景和人們緊密相關(guān)，它構(gòu)成了人們生活和行動的范圍，不同的社會場景有著不同的規(guī)則和角色，“一個場景可能有一個‘基本框架’，但卻有各種‘調(diào)整’方式。”①對場景的思考，能幫著我們解決很多問題，特別是行為問題。場景主義者戈夫曼借用戲劇論的表演來描述社會生活，他認(rèn)為任何個人在某個環(huán)境中的行為都可分為“前區(qū)”或臺上行動以及“后區(qū)”或后臺行為，場景規(guī)定了我們行動，角色的扮演對社會生活的平穩(wěn)而正常進程起著非常重要作用，演員的態(tài)度差異不在于表演，而是取決于演員對自己角色的態(tài)度。
　　媒介一直被認(rèn)為是傳遞信息的渠道，以英尼斯和麥克盧漢為代表的媒介理論家改變了這一研究思路，認(rèn)為媒介也是一種環(huán)境。②英尼斯把傳播媒介的控制看成是實施社會和政治控制的手段，認(rèn)為“一種新媒介的長處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生。”③麥克盧漢用“感官平衡”概念補充了英尼斯的理論，認(rèn)為媒介是人們感覺器官的延伸，使用不同的技術(shù)會影響人類感知的結(jié)構(gòu)。
　　雖然場景主義者和媒介主義者在各自領(lǐng)域解釋了很多問題，但對于研究電子媒介對人的社會影響仍然缺乏有力的論證。媒介理論家描述了媒介如何塑造社會環(huán)境，但是并沒有說明媒介塑造特定社會場景或日常社會行為的方式。場景主義者關(guān)注了某個社會的場景和場景行為，但是對于場景為什么以及如何演化知之甚少，同時面對面的交往成了他們關(guān)注的焦點，而以媒介為中介的交往成了研究的盲點。梅羅維茨批判地繼承了上述理論，在總結(jié)二者的優(yōu)勢和劣勢的基礎(chǔ)上，認(rèn)為二者融合必須有共同的觀念基礎(chǔ)，“將對媒介的探討同與地點有關(guān)的場景的探討聯(lián)系起來”，但最大問題是，“怎樣理解媒介和場景關(guān)系的理論差距”。④媒介和場景的變化在整體上如何影響社會角色成了他研究的重要目標(biāo)。
　　二、理論框架：媒介場景理論
　　場景主義和媒介理論并非只有差異，他們有著共同點，他們都認(rèn)為“在一個系統(tǒng)中之研究低水平的變化是沒有意義的”，“都注重整個環(huán)境結(jié)構(gòu)所受到的整體影響”，尤其是二者“都隱含了相似的理念：接觸的理念”，⑤這些成為了梅羅維茨繼承和發(fā)展場景主義與媒介理論的基礎(chǔ)，他從場景中信息出發(fā)，認(rèn)為“對人們交往的性質(zhì)起決定作用的并不是物質(zhì)場地本身，而是信息流動的模式?！雹捱@種轉(zhuǎn)變改變了場景的定義，面對面或者有中介的交往已經(jīng)不再是研究關(guān)注的焦點，信息流動的模式模糊了物質(zhì)場所和媒介場所的界限，“地點和媒介同為人們構(gòu)筑了交往模式和社會信息傳播模式”。⑦隨著電子媒介的發(fā)展，借助媒介平臺的信息流動早已突破了地域，信息系統(tǒng)產(chǎn)生了新的社會場景。
　　隨著媒介特別是電子媒介的介入，場景不再局限于交往的物質(zhì)場所，通過媒介信息zKtuAyCKbArqeeeglSA2rBGFPlaiM2NOsiWHZCfcONc=流動所建立起來的場景和物質(zhì)場所信息流動的場景基本一致。不同的場景規(guī)定了不同的角色和行為，電子媒介對場景邊界的影響，給我們研究電子媒介對行為的影響提供了新的突破口。梅羅維茨通過研究大多數(shù)社會場景統(tǒng)一界定的條件，分析了“中區(qū)”、“深后區(qū)”、和“前前區(qū)”的行為以及行為系統(tǒng)之間的相互依賴關(guān)系，解釋了電子媒介背景下新的社會場景和社會行為。
　　傳統(tǒng)上，不同的人隸屬于不同社會場景，電子媒介的出現(xiàn)打破了這一規(guī)定，社會場景在媒介信息流動的影響下，進行了新的重組，這必然會影響人們的行為。“新媒介通過改變各類社會人群所接觸的場景類型，改變了我們對各種社會角色的認(rèn)識。”⑧梅羅維茨通過社會信息的相對關(guān)聯(lián)，后臺或臺上的區(qū)別，物質(zhì)地點的關(guān)聯(lián)三個變量，分析了三種角色類型，即隸屬或者“作為”（群體身份）的角色，轉(zhuǎn)變或者“成為”（社會化）的角色，以及權(quán)力（等級）的角色，揭示了“媒介變化引起社會變化的原理和步驟”，⑨解釋了媒介變化時社會角色變化的原因。
　　從印刷媒介到電子媒介，信息的傳遞已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。面對市場經(jīng)濟的沖擊，媒介要想獲得生存和發(fā)展，就必須占住市場，滿足大部分人的需要，信息不再是某些人享有的專利，電子媒介特別是電視，“它打破了人口中不同群體信息系統(tǒng)的分離”，⑩使不同類別的人沒有了界線。私人領(lǐng)域在電子媒介的關(guān)注下，成了公共場所，個人的情緒和感情失去了神秘感。電子媒介依照自己的傳播特性，跨越了傳統(tǒng)交流的地域限制，物質(zhì)地點不再成為限制交流的障礙。
　　電子媒介出現(xiàn)后，社會場景進行了新的重組，同樣，社會角色也面臨著變化。梅羅維茨描述了三類角色中群體身份的變化，他指出電子媒介所導(dǎo)致的不同形式場景的融合，“對群體身份產(chǎn)生同化影響”。⑾群體的差異在信息的接受上，沒有了區(qū)別可言，信息成了一種共享的模式，它改變了人們的思維方式和觀念，甚至引發(fā)社會和政治斗爭，以改變自己的傳統(tǒng)群體身份，電子媒介成了群體反抗斗爭的導(dǎo)火索。視聽信息的傳播，導(dǎo)致電子媒介不再像印刷媒介那樣規(guī)定自己讀者的層次，它突破了受眾年齡和知識的限制，信息流通的深度和廣度都有了前所未有的突破。電子媒介揭開了社會神秘的面紗，權(quán)威的角色失去了其神秘感，電子媒介對其的報道，使得受眾對其有了更直觀的認(rèn)識，從理論上解釋了大多數(shù)人對權(quán)威質(zhì)疑的原因。為了進一步揭示媒介場景的重組所導(dǎo)致的社會變化，梅羅維茨提出了“影響圈”的概念，分別從禮儀圈、媒介內(nèi)容圈、領(lǐng)地接觸圈三個變量，解釋了新媒介對個人社會行為的影響。值得注意的是，在媒介內(nèi)容圈的分析上，梅羅維茨站在媒介場景理論中新媒介—新場景—新行為的角度，論證了新媒介信息系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在影響人們行為變化的同時，又反過來引起媒介自身內(nèi)容的變化。
　　三、理論論證：社會變化的三個維度
　　為了更好的論證媒介場景理論，梅羅維茨進行了三個個案研究，即女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)，成人和兒童，全國政治領(lǐng)袖表演觀念的變化，與前面分析的群體身份、社會化、等級制度角色類別相呼應(yīng)。這三個維度不光解釋了生活中的許多現(xiàn)象，同時也證明了電子媒介傳遞的信息改變社會場景影響社會行為的理論。
　　電視信息的傳播，傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)發(fā)生了重要變化，男女對信息的共享，使得女性的認(rèn)識上升了一個新的臺階。她們對傳統(tǒng)給予她們的束縛表示不滿，女權(quán)主義意識在電視信息系統(tǒng)的影響下，得到了很大的提高，“電子媒介弱化了男性場景和女性場景的觀念”。⑿
　　傳統(tǒng)的印刷媒介，人們要想知道其中的意義，必須去解讀。成年人可以通過控制兒童接觸印刷媒介的次數(shù)，來影響兒童的視覺范圍，或者兒童自身理解能力使自身在接受印刷媒介的信息時有了困難。但電子媒體出現(xiàn)后，改變了這一現(xiàn)狀。電視成了兒童認(rèn)知世界或者理解成人生活的一扇窗口，它拉近了成人和兒童之間的距離，二者的界線也逐漸模糊。
　　電子媒介的迅速發(fā)展，讓政治權(quán)威越來越認(rèn)識到電子媒體的重要性，他們一方面借助電子媒體宣揚自己的政策，但同時也導(dǎo)致了自身神秘感的消失。政治英雄在媒體的報道下，身份逐漸被解構(gòu)，普通百姓對他們的認(rèn)識也由印刷媒介時期發(fā)生了重大的改變。電子媒介的信息流通，影響了政治領(lǐng)導(dǎo)人的行為和政策的頒布，“私人領(lǐng)域”和“公共領(lǐng)域”的界線也趨于消失。
　　四、理論反思：一種媒介研究的新視角
　　梅羅維茨站在以戈夫曼為代表的場景主義和英尼斯、麥克盧漢為代表的媒介理論的基礎(chǔ)上，綜合分析了兩大理論的優(yōu)勢和劣勢，改變了以往的媒介研究以媒介內(nèi)容為主的研究模式，突出了大眾媒介信息流動模式的重要性，給我們提供了研究媒介的新視角，這也是《消失的地域》這本書的精華。作者從場景的概念出發(fā)，在電子媒介和社會行為之間嫁接了一座新的橋梁，為我們解釋電子媒介對社會行為的影響提供了有力的論證。為了使媒介的場景更為具體化，梅羅維茨提出了“場景結(jié)構(gòu)”的概念，將面對面的交往研究和媒介研究聯(lián)系在一起。整本書中，我們可以很清楚的看出作者的研究思路，提出理論假設(shè)—對理論假設(shè)進行分析—個案分析—結(jié)論，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯考訌娏俗x者對媒介場景理論的理解。但在分析印刷場景到電子場景的過程中，我們卻看到了梅羅維茨在對主要媒介的選取分析上，有些不足，雖然他認(rèn)識到“不可能詳細(xì)分析所有的媒介”，⒀但把印刷媒介中的書籍和電子媒介中的電視作為主要的研究對象，在今天看來還是有一點遺憾。首先報紙作為印刷媒介的代表發(fā)展迅速，同時，電子媒介中網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，給現(xiàn)今的我們提供了許多新的研究課題。盡管有一點不完美，但絲毫不影響媒介場景理論在解釋電子媒介對社會行為影響的開創(chuàng)性意義。
　　參考文獻(xiàn)
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　　（作者：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院09級研究生）
　　責(zé)編：周蕾