英 雄

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

一、安代舞的歷史與現(xiàn)狀

（一）安代舞的內(nèi)涵

在庫(kù)倫旗各族人民當(dāng)中傳唱著一首叫做《安代故鄉(xiāng)》的歌：“三百年的滄桑歷史，三百年的悠悠歲月，訴說(shuō)著一段神奇的夢(mèng)，吟唱著一個(gè)不朽的火，雄姿巍峨的阿其瑪山，奔騰激越的養(yǎng)畜牧河，點(diǎn)燃了顆顆火熱的心，打動(dòng)著縷縷不老的情，揮舞著手中的彩綢緞，唱起來(lái)，跳起來(lái)，深戀著故鄉(xiāng)的綠草地，我們?yōu)槟愫魡荆覀優(yōu)槟愫炔?，安代的故鄉(xiāng)。”在如此樸素的語(yǔ)言中，我們可以深刻地體會(huì)到安代舞與庫(kù)倫旗各族人民血脈相連。安代舞是科爾沁草原人民最古老的舞蹈，是蒙古族舞蹈的活化石和歷史見(jiàn)證，是一種現(xiàn)場(chǎng)編唱的形式即興表演，它輕松愉快簡(jiǎn)單易學(xué)，能夠渲染和烘托節(jié)日的氣氛，是草原人民表達(dá)情感、自?shī)首詷?lè)的重要形式。安代舞作為一種民間舞蹈，它的演出和表演無(wú)需彩排和預(yù)演，也沒(méi)有時(shí)間地點(diǎn)的規(guī)定限制，人們只需呼應(yīng)領(lǐng)唱，隨著音樂(lè)的節(jié)奏揮巾踏步，就可翩翩起舞。安代舞分為準(zhǔn)備、發(fā)起、高潮和收?qǐng)鰩讉€(gè)程序，領(lǐng)唱由“博”來(lái)主持①。

安代舞是庫(kù)倫旗各族人民民族精神的載體和生命靈魂的源泉，是每個(gè)庫(kù)倫人心靈的港灣。跳安代舞也是每個(gè)庫(kù)倫人最擅長(zhǎng)的事情，他們隨時(shí)隨地地用安代舞來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)及生活的酸甜苦辣。

（二）安代舞的歷史

安代舞發(fā)祥于科爾沁草原地區(qū)南端的庫(kù)倫旗②。在最初，它是一種用來(lái)醫(yī)治疾病的薩滿(mǎn)教的舞蹈，含有薩滿(mǎn)教普遍意義上祈求神靈的庇護(hù)、驅(qū)魔消災(zāi)報(bào)平安的意義。有關(guān)安代舞的起源，發(fā)祥地和形成的年代，缺乏確鑿的史料記載。但是在蒙古史書(shū)中，有描寫(xiě)鐵木真和扎穆哈二人互贈(zèng)拐骨和腰帶的形式，結(jié)成“安達(dá)”的傳說(shuō)，并隨即“繞蓬松茂樹(shù)而舞”，“踏出沒(méi)肘之蹊，沒(méi)膝之塵埃”。在民間故事當(dāng)中，也有許多關(guān)于安代舞的記錄。至今，它已有400年的歷史。在以往的史料記載中，有許多庫(kù)倫旗早期的神話(huà)傳說(shuō)記錄著安代舞對(duì)于古代庫(kù)倫人的重要性，在神話(huà)傳說(shuō)中，隨著眾人跳安代舞就可以醫(yī)治疾病。但是隨著時(shí)代的變遷，科學(xué)的進(jìn)步，安代舞的這一內(nèi)涵越來(lái)越淡化，作為觀賞性舞蹈的特性漸漸顯示起來(lái)。

（三）安代舞的現(xiàn)狀

安代舞最先是由先民創(chuàng)造的用來(lái)醫(yī)病驅(qū)邪的一種帶有迷信色彩的舞蹈，后來(lái)隨著歷史的發(fā)展和文明的進(jìn)步，安代舞的迷信內(nèi)涵逐漸被人們所摒棄，漸漸轉(zhuǎn)變成為一種體現(xiàn)人民生活、表達(dá)人民歡樂(lè)情緒的民間歌舞。它是蒙古族民族舞蹈藝術(shù)的一顆璀璨的明珠，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息，現(xiàn)在已發(fā)展為蒙古族乃至全國(guó)的集體健身舞③。在現(xiàn)代，通常意義上的安代舞一般在節(jié)慶或閑暇時(shí)出現(xiàn)，由人領(lǐng)唱，眾人應(yīng)和，男女老少共同歌舞。安代舞具有粗獷豪邁、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，對(duì)舞者身心都有益處。因此，它才能夠得以存在并延續(xù)至今。

在當(dāng)代，許多學(xué)校都看重它的這一特點(diǎn)，將其進(jìn)行改編，引入校園當(dāng)中，為學(xué)生鍛煉身體之用。

在跳安代舞時(shí)，首先會(huì)有樂(lè)器，一般為蒙古族民族樂(lè)器馬頭琴等先起聲作為前奏，然后會(huì)有“博”先行領(lǐng)唱；在“博”演唱一段之后，眾人會(huì)隨著他的音樂(lè)在原地起跳，開(kāi)始時(shí)是較為簡(jiǎn)單的動(dòng)作，隨著眾人圍成圈或成組，動(dòng)作幅度漸漸加大，這是開(kāi)始；隨著領(lǐng)唱者的聲調(diào)漸高，語(yǔ)調(diào)加快，眾人的動(dòng)作也越來(lái)越激烈，速度也加快，音樂(lè)也隨之更為歡快；此時(shí)，動(dòng)作較為靈活，幅度加大。在高潮階段，往往眾人的動(dòng)作是一致的，而且具有鮮明的團(tuán)體性，大家的舞蹈結(jié)合在一起，也可以形成一定的圖案。在經(jīng)過(guò)幾分鐘的高潮時(shí)段之后，領(lǐng)唱的音量漸漸降低，聲速放緩，眾人的舞蹈也隨之放慢，最終音樂(lè)結(jié)束，舞蹈也隨之結(jié)束。

二、安代舞的教育價(jià)值

（一）安代舞的智育價(jià)值

安代舞作為蒙古族舞蹈的明珠，已經(jīng)整整流傳400個(gè)年頭。它的舞蹈動(dòng)作有甩巾踏步、擺巾踏步、繞巾踏步、向前沖跑、拍手叉腰、凌空踢腿、翻轉(zhuǎn)跳躍、左右旋轉(zhuǎn)、騰空蜷身、雙臂掄綢、甩綢蹲踩等，融敏、穩(wěn)、柔、準(zhǔn)、健、輕、韻、美、情為一體，往往形成盛大的狂歡場(chǎng)面，它把美和對(duì)美的追求演繹了極致④。正由于安代舞具有如此特點(diǎn)，因此如果想要成為一個(gè)好的安代舞舞者，是絕對(duì)不容易的。因此，為了跳好安代舞，舞者往往要學(xué)習(xí)很多東西。安代舞的舞步多而相似，許多舞步還是來(lái)自于古時(shí)候的傳統(tǒng)意義。因此為了跳好安代舞，舞者往往要學(xué)習(xí)安代舞的歷史。

在跳好安代舞以后，舞者往往自身的記憶力、領(lǐng)悟力和平衡力、創(chuàng)造力等都會(huì)有所加強(qiáng)。安代舞的特點(diǎn)如此鮮明突出，它所蘊(yùn)涵的靈氣和魅力是不能磨滅的。舞者如果想要做到準(zhǔn)確領(lǐng)悟，必須對(duì)安代舞的真正內(nèi)涵有所了解。而做到這一點(diǎn)，是不容易的。需要舞者不僅有舞蹈功底，而且還要有藝術(shù)修養(yǎng)。當(dāng)舞者真正成為安代舞優(yōu)秀舞者的時(shí)候，往往對(duì)舞蹈的理解也會(huì)提高一個(gè)層次。

（二）安代舞的德育價(jià)值

安代舞是蒙古族舞蹈的精髓，對(duì)它的開(kāi)發(fā)利用不僅有利于提高我國(guó)少數(shù)民族素質(zhì)，還將對(duì)促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生巨大的影響。對(duì)它的推廣和利用，可以起到加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、營(yíng)造良好的民族教育環(huán)境，有利于安代健身操的傳承與發(fā)展。安代舞是蒙古族人民創(chuàng)造的用以滿(mǎn)足自身生活需求的一種民間舞蹈，它具有鮮明的蒙古族特色，體現(xiàn)了蒙古族的地方文化和歷史。對(duì)它的開(kāi)發(fā)和利用，一方面可以滿(mǎn)足民族文化的發(fā)展傳承，另一方面可以使人們透過(guò)安代舞真切的理解民族地區(qū)的歷史文化。如果能夠在傳播安代舞的同時(shí)，把安代舞所蘊(yùn)涵的民族和諧、共同進(jìn)步的思想廣泛傳播，相信能夠收到更好的效果。

安代舞已經(jīng)演化為一種情結(jié)，象征著蒙古族的一種民族精神，那就是不屈不撓，熱烈真誠(chéng)。同時(shí)，它在傳播到中原地區(qū)以后，也吸收了中原地區(qū)的一些精神，成為一種民族融合的產(chǎn)物。在安代舞的教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該以提高少數(shù)民族的科學(xué)和文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，為民族教育發(fā)展改革提供良好環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，提高學(xué)生的德育水平。在這個(gè)基礎(chǔ)上循序漸進(jìn)，相信安代舞有一天一定能夠發(fā)揮它應(yīng)有的良好德育價(jià)值。

（三）安代舞的體育價(jià)值

安代舞演變而來(lái)的安代健身操在中小學(xué)承載著廣播體操的任務(wù)，有著現(xiàn)代教育的功能和價(jià)值，是一種新興的、新型的廣播體操，也是大眾化的、規(guī)范化的健身舞。

安代健身操貫徹了中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》的明確指示：“廣大青少年身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng)、充滿(mǎn)活力，是一個(gè)民族旺盛生命力的體現(xiàn)，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是國(guó)家綜合實(shí)力的重要方面⑤。青少年時(shí)期是身心健康和各項(xiàng)身體素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期⑥。青少年的體質(zhì)健康水平不僅關(guān)系個(gè)人健康成長(zhǎng)和幸福生活，而且關(guān)系整個(gè)民族健康素質(zhì)，關(guān)系我國(guó)人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要精神⑦，符合了推進(jìn)《全國(guó)億萬(wàn)青少年學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)》的廣泛發(fā)展⑧。”因此，安代健身操進(jìn)入了庫(kù)倫旗各中小學(xué)課間操，并在庫(kù)倫旗各中小學(xué)全面開(kāi)展，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到了具有不可忽視的作用，對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施有著良好的開(kāi)端的作用。這是安代舞有著巨大的體育教育價(jià)值功能的表現(xiàn)之一。同時(shí)，安代舞的廣泛流傳，在許多地區(qū)的廣場(chǎng)舞、健身操中都可以看到它的身影。因此，安代舞憑借其動(dòng)作優(yōu)美、活潑大方、難度較低、有氧健康等特點(diǎn)，對(duì)人的體能鍛煉有很大幫助。

（四）安代舞的美育價(jià)值

庫(kù)倫人民在發(fā)展安代舞的過(guò)程中，逐漸吸收其他民族的優(yōu)秀之處，成為蒙古較為先進(jìn)的一支。其尚武之風(fēng)與歌舞之習(xí)，顯示出騎士風(fēng)度和大氣的民族特性。表現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)上，便呈現(xiàn)為一種獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)。它的舞蹈優(yōu)美活潑，動(dòng)作瀟灑自如，變化多樣，音樂(lè)風(fēng)格熱情洋溢，整個(gè)舞蹈具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。在安代舞推廣的過(guò)程中，應(yīng)該注意到它的美育價(jià)值所在。

安代舞之所以能夠流傳并延續(xù)至今，是因?yàn)樗哂幸环N獨(dú)特的美感。但是安代舞的美育價(jià)值不僅體現(xiàn)在它的動(dòng)作瀟灑和音樂(lè)活潑上，它所表現(xiàn)的意蘊(yùn)也是獨(dú)到的。安代舞在古時(shí)是用來(lái)治病療傷的。因此舞蹈動(dòng)作富有固定的內(nèi)涵。到了今天，安代舞有了更深層次的發(fā)展，它的觀賞性也有所提升。因此可見(jiàn)，安代舞又增加了表演的成分，如果能夠跳好這樣意蘊(yùn)豐富的舞蹈，將它跳得富有感染力和表現(xiàn)力，那么安代舞的美育價(jià)值也就實(shí)現(xiàn)了。

安代舞的美，是一種大方活潑的美。安代舞的美育價(jià)值，在于能否將這種美傳授給學(xué)生，從而表現(xiàn)出來(lái)。不僅如此，安代舞的美還體現(xiàn)在內(nèi)涵豐富和形式多樣上。所以，如果能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)安代舞時(shí)注意到這兩點(diǎn)，并把它們兼顧到，那么安代舞的美育價(jià)值才會(huì)真正得以發(fā)揮。

在目前，舞蹈的美育價(jià)值一般停留在塑形和氣質(zhì)的修養(yǎng)上，這無(wú)可厚非，但是安代舞作為一種民族氣息濃郁的舞蹈，如果能夠?qū)⑺呢S富內(nèi)涵也表現(xiàn)出來(lái)，它的美育價(jià)值才會(huì)真正得到發(fā)揮。

三、安代舞教育價(jià)值的發(fā)揮

安代舞是蒙古庫(kù)侖族的傳統(tǒng)舞蹈，最早發(fā)源于科爾沁草原。歷史悠久，充滿(mǎn)民族文化氣息。它的舞蹈動(dòng)作靈活多樣，瀟灑自如，具有濃郁的民族氣息和生活氣息。它來(lái)自草原，在中原地區(qū)得以發(fā)展和推廣，先已走入各大中小院校，成為強(qiáng)身健體的必修課；它憑借豐富的內(nèi)涵，富有表現(xiàn)力的動(dòng)作獲得人們的青睞，也成為促進(jìn)民族和諧、共同繁榮發(fā)展的有力紐帶。它的動(dòng)作優(yōu)美，形象動(dòng)人，練習(xí)和推廣有著很高的體育和美育價(jià)值。因此，安代舞的教育功能應(yīng)該得到發(fā)揮。

安代舞教育價(jià)值的發(fā)揮，關(guān)鍵在于人們采用何種形式。我認(rèn)為，首先，人們應(yīng)該了解安代舞，在了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對(duì)它的喜愛(ài)，這樣才能夠真正從心底樂(lè)于接受和學(xué)習(xí)安代舞，這是傳播安代舞的第一步。

其次，學(xué)習(xí)安代舞不應(yīng)僅僅是停留在表面，在學(xué)習(xí)安代舞的人群達(dá)到一定規(guī)模以后，安代舞的內(nèi)涵和外延也應(yīng)該被人們有所了解。安代舞是民族精神的一種發(fā)揚(yáng)和繼承，真正好的安代舞者應(yīng)該能夠內(nèi)外兼修，將安代舞的精神發(fā)揚(yáng)光大。

目前，安代舞基本上作為一種健身操在學(xué)校中推廣使用。以下對(duì)庫(kù)倫旗各校安代健身操的安排情況進(jìn)行說(shuō)明：

學(xué)校名稱(chēng) 開(kāi)始時(shí)間 負(fù)責(zé)人 具體安排庫(kù)倫旗第一中學(xué) 2 0 0 8年3月 那仁朝克圖 3、5安代健身操、其余廣播體操庫(kù)倫旗第二中學(xué) 2 0 0 8年3月 韓玉華 3、5安代健身操、其余廣播體操庫(kù)倫旗第三中學(xué) 2 0 0 8年3月 包晶晶 3、5安代健身操、其余廣播體操庫(kù)倫旗第四中學(xué) 2 0 0 8年3月 包玉 2、4安代健身操、其余廣播體操庫(kù)倫旗蒙校 2 0 0 8年3月 孟根沙 2、4安代健身操、其余廣播體操庫(kù)倫旗實(shí)驗(yàn)小學(xué) 2 0 0 8年3月 熱布登 2、4安代健身操、其余廣播體操庫(kù)倫鎮(zhèn)小學(xué) 2 0 0 8年3月 圖布新 2、4安代健身操、其余廣播體操庫(kù)倫旗紅旗小學(xué) 2 0 0 8年3月 王玉蘭 2、4安代健身操、其余廣播體操

通過(guò)表格我們可以看出，安代舞自2008年國(guó)家開(kāi)始推行“陽(yáng)光體育”政策之時(shí)就開(kāi)始推廣和發(fā)展?；旧鲜窃趲?kù)倫地區(qū)的中小學(xué)，以廣播操的形式，讓孩子們接受安代舞，安代舞在未來(lái)才能夠有發(fā)展。安代舞進(jìn)學(xué)校的現(xiàn)象充分表明了安代舞是有效的一種教育手段，它的教育性是可取的。我們應(yīng)該在推廣的過(guò)程中，進(jìn)一步刪減它不符合時(shí)代的部分，添加新的流行元素，讓安代舞煥發(fā)新的生機(jī)和活力，推廣到更多的人群中去。

在今天，中國(guó)成為了一個(gè)兼容并包、和諧發(fā)展的新社會(huì)。安代舞這種蒙古族的傳統(tǒng)舞蹈，也漸漸被人們所熟悉。它早已不是早期庫(kù)倫人看病醫(yī)病的迷信舞蹈了，而是有了新的內(nèi)涵。它不同于江南水鄉(xiāng)的柔美婉約，它是大氣瀟灑的。而正是這種獨(dú)特的魅力，吸引了更多的人樂(lè)于去學(xué)習(xí)它，發(fā)展它。安代舞的發(fā)展，也為民族和諧，民族團(tuán)結(jié)，民族共同繁榮創(chuàng)造了良好的條件。相信在不遠(yuǎn)的未來(lái)，安代舞一定能夠繼續(xù)發(fā)展，為更多的人所了解，喜愛(ài)。安代舞有四個(gè)方面的教育功能，分別為德育功能、智育功能、體育功能及美育功能，也會(huì)被新時(shí)代的教育工作者所發(fā)掘，為更多學(xué)生所利用。

注釋?zhuān)?/p>

①金羽丹.馬頭琴與蒙古族民間舞的完美結(jié)合.大眾文藝學(xué)術(shù)版，2010（22）.

②劉怡芳.大漠風(fēng)情的別樣探尋——論郭雪波的生態(tài)小說(shuō).內(nèi)蒙古大學(xué)，2011.

③劉國(guó)瑞.淺論民間藝術(shù)中的面塑藝術(shù).大眾文藝學(xué)術(shù)版，2010（22）.

④岳露.蒙古族舞蹈“安代舞”與“沙吾爾登”的區(qū)別.大陸橋視野，2011-18.

⑤⑥楊斌.論增進(jìn)青少年體質(zhì)長(zhǎng)效機(jī)制的建立.湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）.

⑦黃文卉等.全國(guó)青少年戶(hù)外體育活動(dòng)營(yíng)地開(kāi)展現(xiàn)狀.體育成人教育學(xué)刊，2010，26卷（5）.

⑧唐武松.“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”與湖南省中學(xué)體育教師隊(duì)伍培養(yǎng)的研究.湖南師范大學(xué)，2009.

［1］［美］帕梅拉·博洛廷·約瑟夫等著.余強(qiáng)譯.課程文化.浙江教育出版社，2008.1（第1版）.

［2］金志遠(yuǎn)著.民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革.民族出版社，2008.11（第一版）.

［3］［日］佐藤學(xué)，鐘啟泉，張華譯.世界課程與教學(xué)新理論文庫(kù)《課程與教師》［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2003.6（第一版）.

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［8］高永才主編的《中國(guó)安代藝術(shù)之鄉(xiāng)》.教育科學(xué)出版社，2003.1.

［9］德·額日德木圖等人編寫(xiě)的《錫勒?qǐng)D庫(kù)倫旗》.內(nèi)蒙古人民出版社，2009.7.

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