駱玉明：
　　復(fù)旦大學(xué)中文系古代文學(xué)專業(yè)教授、博導(dǎo)，兼任《辭?！肪幬?、古代文學(xué)分科主編。
　　十二生肖依序循環(huán)，每年都可以借題發(fā)揮。只是話題也有優(yōu)劣，譬如老鼠就算“愛(ài)大米”，也說(shuō)不出多大名堂；今年逢龍，大概是最好的話題。
　　就從《周易》來(lái)說(shuō)龍吧。《易》號(hào)稱“群經(jīng)之首”，而且在儒、道兩家的系統(tǒng)里都有體現(xiàn)。《易》有六十四卦，第一位是乾卦，共六種變化，稱“六爻”，每一爻皆以龍為象征，號(hào)為“六龍之象”。從《周易》在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的地位、乾卦在六十四卦中的地位來(lái)說(shuō)，這個(gè)“六龍之象”具有非同尋常的象征意義。
　　“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是《周易》對(duì)乾卦的總體解說(shuō)。六龍之象，姿態(tài)各異，而自強(qiáng)不息是始終不變的精魂。同時(shí)還可以說(shuō)一下，《周易》對(duì)坤卦也有一句總體的解說(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。古人留給我們?cè)S多有益的格言，細(xì)想起來(lái)，真是沒(méi)有什么話比這兩句更宏偉、精煉和意味深長(zhǎng)的了?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”被用為清華大學(xué)的校訓(xùn)，以前張岱年先生說(shuō)這兩句也是對(duì)中華民族精神最好的概括。
　　然后我們分別說(shuō)六爻。
　　“初九，潛龍勿用?！边@是說(shuō)當(dāng)外界條件不利、自身力量不足時(shí)，龍需要耐心地潛伏著，等待時(shí)機(jī)，培育自身的力量。鄧小平在“文革”中被遣發(fā)江西，數(shù)年間孤居小樓，與外界相隔。后來(lái)毛澤東問(wèn)起他那段時(shí)間的生活情形，鄧回答了兩個(gè)字，曰“等待”。再后來(lái)又有外國(guó)記者提出相同的問(wèn)題，鄧換了味道不太一樣的兩個(gè)字，曰“忍耐”，這很有意思。改革開(kāi)放初期，鄧在國(guó)際關(guān)系問(wèn)題上指示要韜晦，他真是深知“潛龍勿用”的道理。
　　“九二，見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！边@里“見(jiàn)”應(yīng)讀為“現(xiàn)”，“大人”可以泛指有勢(shì)位有力量之人。此時(shí)龍出現(xiàn)在平野，可以有所作為。憑什么有所作為呢？《周易》 的解說(shuō)是“德施普也”，能夠施惠于眾人，才能從大眾那里獲取支持，獲取力量。
　　“九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎?！贝颂帯熬印币嗉础按笕恕薄Ｋ麄儼兹招羷?，晚間也很警惕，始終不敢松懈，不敢找小姐、包二奶狎玩自墮。因而即使遭遇嚴(yán)重的災(zāi)禍，也能從容應(yīng)對(duì)，不致潰敗。這里的道理是禍福取決于自身，并非由外界決定，怨天尤人沒(méi)有用。
　　“九四，或躍在淵，無(wú)咎?！边@里“躍”是進(jìn)取，“在淵”是退守。在有所作為的過(guò)程里，并非一味進(jìn)取，要適時(shí)順勢(shì)而變。人的毛病很多，運(yùn)氣好、得勢(shì)時(shí)容易驕橫，運(yùn)氣壞、失勢(shì)時(shí)容易沮喪，此所謂進(jìn)退失據(jù)。能顯能藏，能斂能放，把握自如，乃得無(wú)咎。
　　“九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。”飛龍?jiān)谔焓侨⒅?。?jīng)過(guò)潛伏、奮斗、審時(shí)度勢(shì)、進(jìn)退變化，終于以矯夭之姿飛行于青霄，此時(shí)洋洋得意。
　　“上九，亢龍有悔?！钡竭@里出現(xiàn)一個(gè)轉(zhuǎn)折，也是一個(gè)警告：物極必反，盈不可久，世上的事情永遠(yuǎn)充滿變化。到了全盛之際，還要用強(qiáng)向上，接下來(lái)就要倒霉了。孔子對(duì)這一條發(fā)揮說(shuō)：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也?！痹趺唇小百F而無(wú)位”呢？飛得太高，失去合理的位置了。于是脫離人民，也喪失賢者的支持，孤家寡人，做什么都不成。
　　“用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。”除了六爻之外，乾卦還有一條總合性的描述，就是本句?！叭糊垷o(wú)首”原本沒(méi)有任何貶意，用一個(gè)圖像來(lái)表示，是群龍相銜成環(huán)狀，沒(méi)有哪條龍凸現(xiàn)在群龍之外，自居于特殊地位。這算是群體協(xié)同的和諧吧。一個(gè)地方七八位巨頭，“群龍無(wú)首”而和諧一致，在“龍”的范圍內(nèi)，頗有點(diǎn)民主政治的味道了。再放大出去，民皆自治，更是“吉”相。
　　《易》本來(lái)是算命的。人對(duì)多變的世界感到恐懼，想要有一套方法預(yù)測(cè)未知之事。后來(lái)發(fā)現(xiàn)人還得靠自己，“自強(qiáng)不息”才能把握自身與外界的關(guān)系，于是產(chǎn)生哲理化的轉(zhuǎn)變。乾卦“六龍之象”，就是一系列人生與政治的哲理。