摘要：隨著中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的興起與飛速發(fā)展，中國(guó)元素也走入了越來(lái)越多人的眼中，同時(shí)中國(guó)風(fēng)也日益成為一種時(shí)尚?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)一定要有文化的內(nèi)涵在里面，設(shè)計(jì)必須和中國(guó)文化緊緊聯(lián)系起來(lái)，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品才能找到中國(guó)元素，也可以叫中國(guó)風(fēng)格。
　　關(guān)鍵詞：中國(guó)風(fēng)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；中國(guó)元素
　　提及中國(guó)風(fēng)，自然能讓人聯(lián)想到很多頗具代表的中國(guó)元素，如中國(guó)結(jié)，瓷器，中國(guó)書法、篆刻印章，文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨），玉，桃花扇，茶俱，紗燈，古代兵器、青銅器(鼎）、大熊貓、鯉魚(yú)龍鳳紋樣 、祥云圖案、中國(guó)織繡……，中華的傳統(tǒng)文化也得到了中國(guó)人和世界各地的人群越來(lái)越多的關(guān)注。而近年來(lái)中國(guó)元素確是以一種更加積極和個(gè)性化的姿態(tài)展現(xiàn)在了世界的舞臺(tái)，一方面是來(lái)自于發(fā)展勢(shì)頭蓬勃的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和巨大的中國(guó)市場(chǎng)的吸引力，另一方面是來(lái)自于中國(guó)人對(duì)自我民族特色的認(rèn)可與自尊心和自信心的增強(qiáng)。對(duì)于如何使中國(guó)元素更好地融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以及如何在讓中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)產(chǎn)品更好地走向世界的舞臺(tái)，成為了設(shè)計(jì)界共同關(guān)注的話題。
　　一、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾圖案
　　中國(guó)傳統(tǒng)元素是幾千年來(lái)的發(fā)展與演變而沉淀下來(lái)的，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，代表了中國(guó)傳統(tǒng)元素符號(hào)有梅、蘭、竹、菊、龍鳳、祥云、剪紙、兵馬俑、京戲臉譜等。
　　目前在國(guó)內(nèi)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)高度敏感的領(lǐng)域要屬汽車和手機(jī)制造業(yè)。在手機(jī)制造行業(yè)，融入中國(guó)元素的趨勢(shì)正在悄然形成，不同視覺(jué)效果的中國(guó)元素在手機(jī)外觀上的應(yīng)用則帶來(lái)了不同認(rèn)知。2003年諾基亞推出的6108憑借其身背長(zhǎng)劍的秦俑造型和手寫中文輸入功能成為當(dāng)年最受矚目的手機(jī)，其中國(guó)元素的生動(dòng)運(yùn)用，為手機(jī)的流行時(shí)尚帶來(lái)了一股新風(fēng)。
　　二、元素與中國(guó)文化內(nèi)涵緊密相連
　　如北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬接力標(biāo)志設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于“火鳳凰”的概念，鳳凰是中國(guó)古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)中之王，是吉祥、永生的代表，高貴美好的象征。以鳳凰的形象作為火炬接力的標(biāo)志，象征通過(guò)火炬接力把北京奧運(yùn)會(huì)吉祥美好的祝福傳遍全中國(guó)，帶給全世界。火炬的創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)?；鹁嬖煨偷脑O(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國(guó)四大發(fā)明之一，通過(guò)絲綢之路傳到西方。人類文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用使之明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)，紅銀對(duì)比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺(jué)效果，有利于各種形式的媒體傳播?；鹁嫔舷卤壤鶆蚍指?，祥云圖案和立體浮雕式的工藝設(shè)計(jì)使整個(gè)火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。
　　三、國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)水平的差異
　　西方工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了近百年的發(fā)展，涌現(xiàn)了像雷蒙德·羅維、阿爾內(nèi)·雅各布森，威卡拉等這樣的具有推動(dòng)意義的大師，形成了許多流派和成熟的風(fēng)格，如德國(guó)的理性嚴(yán)謹(jǐn)，美國(guó)的商業(yè)化，法、意的精致奢華，斯堪地納維亞的樸實(shí)實(shí)用等等。而工業(yè)設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展只有短短二十幾年的時(shí)間，我們還處于探索和發(fā)展階段，有時(shí)候雖然我們看到西方設(shè)計(jì)師的產(chǎn)品在使用中國(guó)元素方面非常出色，其實(shí)并不是說(shuō)人家對(duì)我們的文化了解就一定比我們深刻，而在于工業(yè)設(shè)計(jì)水平的差異。
　　2007年，有“工業(yè)設(shè)計(jì)界的奧斯卡”之稱的德國(guó)紅點(diǎn)獎(jiǎng)將最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)授予了一個(gè)特別的作品：YINYANG（陰陽(yáng)椅）。椅如其名，德國(guó)家具公司Deton的這款設(shè)計(jì)就正是得益于中國(guó)陰陽(yáng)哲學(xué)思想。作品由兩部分構(gòu)成，分開(kāi)來(lái)是線條流暢的躺椅，合在一起就是中國(guó)人熟悉得不能再熟悉的太極圖。選擇的配色是古銅和銀白——古銅為陰，銀白為陽(yáng)，圓潤(rùn)的弧線設(shè)計(jì)使這款戶外使用的躺椅流露出一種自由、開(kāi)朗、舒適、恬淡的感覺(jué)。就像德國(guó)紅點(diǎn)官網(wǎng)上所說(shuō)，這款躺椅融合了工業(yè)社會(huì)的高科技和手工業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)精細(xì)，使它們達(dá)到了一種和諧的境界。
　　工業(yè)設(shè)計(jì)要為現(xiàn)實(shí)需求服務(wù)，中國(guó)元素的應(yīng)用也要符合時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，結(jié)合不好就會(huì)符號(hào)化、表面化。如今產(chǎn)品已經(jīng)進(jìn)入差異化的時(shí)代，產(chǎn)品設(shè)計(jì)更要體現(xiàn)個(gè)性，而中國(guó)元素在應(yīng)用的過(guò)程中因?yàn)檫^(guò)于共性化導(dǎo)致缺乏個(gè)性。有些人現(xiàn)在簡(jiǎn)單地把中國(guó)文化的元素理解為文化符號(hào)，一想到中國(guó)元素，就是中國(guó)結(jié)、紅燈籠、龍、中國(guó)功夫、旗袍等等一些，把這些的圖案擺上去就是中國(guó)元素，其實(shí)這樣只能夠反映出設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)文化了解還不夠深。而事實(shí)上，中國(guó)元素遠(yuǎn)不只在具體的符號(hào)上，要研究深層次的文化特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作和挖掘；最后是提出一個(gè)系統(tǒng)的整體方案，將“中國(guó)元素”潛移默化地融入方案當(dāng)中，體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整體感。?能否在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出文化內(nèi)涵，把中國(guó)元素巧妙的融進(jìn)設(shè)計(jì)中去，關(guān)鍵就要看設(shè)計(jì)者的知識(shí)背景和對(duì)文化理解的能力了。
　　中國(guó)風(fēng)格或者流派的形成跟中國(guó)的整體設(shè)計(jì)水平緊密相連，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)近年來(lái)發(fā)展迅速，但是和國(guó)外高端水平的設(shè)計(jì)還是有一定差距。當(dāng)然隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)一定會(huì)越來(lái)越成熟，乃至產(chǎn)生大師級(jí)的人物，而隨著中國(guó)有更多的大師邁入世界殿堂，達(dá)到世界頂尖水平，那我們的‘中國(guó)風(fēng)’則很有可能成為一種獨(dú)特的風(fēng)格和流派。工業(yè)設(shè)計(jì)上的突破只是中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影，我們很高興看到許許多多的中國(guó)的設(shè)計(jì)人才在努力，在探求如何能“變中國(guó)制造為中國(guó)創(chuàng)造”。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]陳原川.中國(guó)元素設(shè)計(jì).編著出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.
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