摘要：本文針對目前包裝設(shè)計中對于書法文字的應(yīng)用的現(xiàn)狀，為現(xiàn)代包裝形象設(shè)計中的書法文字設(shè)計提供一個相關(guān)依據(jù)，同時以期待對現(xiàn)代包裝形象設(shè)計中的書法信息傳達(dá)效果的問題，能夠產(chǎn)生一定程度上的啟示和指導(dǎo)作用。
　　關(guān)鍵詞：包裝；形象設(shè)計；書法
　　一、書法與包裝視覺形象的配合
　　現(xiàn)在一些常見的包裝的問題之一，是在較為有限的主展示面上所要表達(dá)的東西過多。就茶葉包裝而言，進(jìn)入超市茶葉銷售區(qū)，特別是在擺放國產(chǎn)茶商品的地方，放眼望去展架上一片翠綠難以區(qū)分。然而，再仔細(xì)觀察，幾乎所有茶葉包裝上均有山峰、云海、茶杯（或許還冒著熱氣），在畫面上還不忘加一個某種書體的“茶”字。拋卻這些包裝之間能否拉開差距不說，僅僅是在一個包裝之內(nèi)信息的層次就已經(jīng)模糊難辨。大面積的翠綠的山峰不僅把整個展示面的明度降低，而將畫面中的白云、茶杯襯托成了最顯眼的部分，這樣一種黑色的品牌形象文字幾乎完全融入背景。很多的包裝已經(jīng)注意到了這一點，把黑色的文字人為的增加了一圈白邊，這樣一來文字給人的感覺完全不同了，這是因為書法文字外圍的白邊不僅可以起到鈍化筆鋒、弱化飛白的作用，使得其流動性大大降低，使得書法給人營造的視覺刺激大大的消弱，同時還有可能會產(chǎn)生廉價之感。
　　把書法引入現(xiàn)代包裝設(shè)計，不是局限于將其重構(gòu)成書法放在包裝上，我國古典書法的部分理念是現(xiàn)代包裝設(shè)計最好的導(dǎo)師。強調(diào)現(xiàn)代感的方式之一是適當(dāng)?shù)脑黾庸P畫面積和空間，我國古典書法意側(cè)重于“白大于黑”。強調(diào)以白為素，素即稀，寓意大音希聲，大象無形，這就空白所要表現(xiàn)的感染力。這種空白不僅體現(xiàn)出古趣，還能夠起到為信息“降噪”的功能和效果。倘若將“黑大于白”定位為書法的設(shè)計理念，那么“白大于黑”則是書法理論在現(xiàn)代包裝版面處理中的直接有效的應(yīng)用，這是一種傳統(tǒng)文化的傳承。但是，這種“空白”并不意味著必須是白色，也更不是說我們必須把日本包裝的視覺風(fēng)格生搬硬套的拿來用，我們之所以強調(diào)空白是針對視覺元素的不合理堆放而提出的，以達(dá)到包裝主展示面的信息分布更有層次。
　　二、包裝材質(zhì)與書法的形態(tài)
　　有的包裝中，飛白往往較多，水墨效果較明顯的設(shè)計書法相較于天然材料要多出不少；而采用合成材質(zhì)的包裝上的設(shè)計書法的邊緣往往相對平滑，偶爾也會出現(xiàn)“白邊”，但不常見。這是由于飛白和水墨僅在具有植物纖維結(jié)構(gòu)的材質(zhì)上才可以發(fā)生自然的滲化，引發(fā)世人心理上的舒適美好的感覺，就算是人們明知這文字是被印刷在紙上。而且，天然材質(zhì)對于日常光線的反射往往是漫反射，但合成材質(zhì)則可能產(chǎn)生鏡面反射，如塑料包裝，同時會由于高低不平產(chǎn)生非常多的高光與反光，這代表著在一些角度，人眼無法觀察其它信息。受這種情況的影響，筆墨的豐富變化有幾率不被覺察，更有甚者會造成閱讀障礙。特別是當(dāng)商品呈現(xiàn)為一種不規(guī)則的小物件真空包裝時，書法是否要應(yīng)用于現(xiàn)代包裝，更是需要慎重考慮。
　　三、書法與生活的詩意化
　　包裝設(shè)計的審美信息層所傳遞的不僅是設(shè)計師的審美情趣，還傳遞著消費者對該設(shè)計產(chǎn)生的審美感受，因此，它必然受到設(shè)計師和消費者所處的社會文化背景的左右。當(dāng)書法作為包裝設(shè)計中的主角，同時得到了配角們的成功的配合以后，此時強烈的文化感一同被傳達(dá)出來。
　　中國是詩的國度。中國文化的最為根本的是詩，其精神模式是詩學(xué)，其文化基因庫和起源是《詩經(jīng)》，它的精神頂峰是唐詩宋詞。歸納起來說就是：中國文化是一種詩性文化。盡管中國文化是詩性的，然而中國文化的詩性卻并不局限于詩歌本身的形式，他涵蓋了詩歌中蘊藏的精神價值與思想傳統(tǒng)，它們共同浸透了中國人的生活規(guī)范與思想理念，左右著中國文化藝術(shù)的基本走向。中國文化詩性的核心精神將人道、人生、人性、人格視作本位，這是一種知識、價值意象，是抽象化與現(xiàn)實化的結(jié)合狀態(tài)。當(dāng)詩性文化被物化在人們的生活之中，其主要表現(xiàn)為國人日常生活與感情的內(nèi)在詩意化。不僅體現(xiàn)在對生命力的向往及對人生意境的追求，還表現(xiàn)在對自然的欣賞以及對崇高品位的看重。這幾點設(shè)計書法均有著較好的體現(xiàn)。我國古時期的人普遍認(rèn)為，“和諧”是經(jīng)由眾多異質(zhì)要素或性質(zhì)之間的交流與對話，持續(xù)不斷衍生出新的要素與性質(zhì)。
　　設(shè)計書法因為其技術(shù)信息層的相對特殊的歷史文化背景，以及其自身經(jīng)過的現(xiàn)代設(shè)計的重構(gòu)，使得在傳達(dá)商品語意信息時，可以“自然”地激發(fā)受眾對于象外之虛的直接感受，或者盡情發(fā)揮，將文人士大夫的自信和優(yōu)越感蘊含于包裝之中；或著瘦骨清象，使得包裝宛若來自于隱士山野之中的簡約草廬；或者樸實、清新、自然，宛若鄰家小店產(chǎn)出的物件般物美價廉，而且還能夠稚拙親切，激發(fā)世人對于童年的美好回憶。尤其是在塑造包裝形象時，應(yīng)當(dāng)以小見大地傳播企業(yè)的理念和文化。特別是對國人而言，意境就是這樣產(chǎn)生的。
　　結(jié)語
　　現(xiàn)代包裝形象視覺設(shè)計是普遍意義消費范疇的視覺符號化表現(xiàn)，由于社會是不斷進(jìn)步著的，使得包裝形象的本土化趨勢在逐漸增強。恰恰書法正是一種可以完美的體現(xiàn)本土文化形象的視覺元素。然而，書法本身是僅僅是一種象征符號，其蘊含的內(nèi)容比較復(fù)雜。所以，我們應(yīng)當(dāng)將書法這一符號進(jìn)行重組，只有這樣才能保證它在包裝設(shè)計中應(yīng)用的時候，可以直接有效的傳達(dá)商品的信息。
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