摘要：1919年，對于陳獨(dú)秀來說，是極其重要的一年，是陳獨(dú)秀人生的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這一年里，陳獨(dú)秀在《每周評論》等上發(fā)表了很多文章，闡述了救國救民的道理，名聲大躁：也是在這一年，他被迫離開北京大學(xué)：更是在這一年里，他與李大釗等共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人領(lǐng)導(dǎo)了具有劃時代意義的五四愛國運(yùn)動。今天，我們就來簡單闡述一下1919年前半年的陳獨(dú)秀。
　　關(guān)鍵詞：鋒芒畢露；離開北大；五四愛國運(yùn)動
　　一、鋒芒畢露
　　創(chuàng)刊于1918年12月22日，周刊，8開4頁，先后開辟了“國外大事述評”，“國內(nèi)大事述評”，“社論”，“名著”，“隨感錄”等欄目。每周評論》在1919年6月28日之前，陳獨(dú)秀是主編。在此期刊上，陳獨(dú)秀發(fā)表了大量文章，來表明自己的政治主張，例如：1月5日，在《每周評論》3號社論欄內(nèi)發(fā)表了《國民軍問題》，指出：“中國民困財(cái)窮”，“最好將現(xiàn)在所有的兵，分年裁盡，一個也不留”。陳獨(dú)秀在談到俄國的事件時，說：“一般的工人農(nóng)夫向來是受勞苦和踐踏的，聽了過激派的福音，當(dāng)然是歡忭無量的，但過激派要求世人承認(rèn)他的勝利，應(yīng)該做出一種公平的政治組織，把國內(nèi)混沌狀態(tài)肅清才是?！边@是陳獨(dú)秀對俄國當(dāng)時社會狀況的認(rèn)識，反映了他在二月、十月革命之前已經(jīng)開始關(guān)注俄國，注意思考這些階級和派系間的問題了。在《武治與文治》一文中，陳獨(dú)秀尖銳而憤慨地指出:中國的武治主義，就是利用不識字的丘八，來壓迫政見不同的政黨，或者是設(shè)一個軍政執(zhí)法處，來亂殺平民。中國的文治主義，就是引用腐敗的新舊官僚，來吸取人民的膏血”，陳獨(dú)秀一針見血的指出了當(dāng)時中國黑暗的政治現(xiàn)象，體現(xiàn)了他對中國政局實(shí)質(zhì)的把握。另外，從《每周評論》7號開始，陳獨(dú)秀陸續(xù)發(fā)表了《我的國內(nèi)和平建議》的長篇文章，對"和平會議”提出了關(guān)于先決問題、廢督問題、裁軍問題、國防軍問題等關(guān)鍵問題所在。在每周評論第23號上，車獨(dú)秀發(fā)表《山東問題與國民覺醒》一文，開始把人民群眾的思想覺悟與政治覺悟問題緊密結(jié)合起來，明確指出：“國民‘應(yīng)該有兩種徹底的覺悟：（一）不能單純依賴公理的覺悟;(二)不能讓少數(shù)人壟斷政權(quán)的覺悟’”，還指出:“強(qiáng)權(quán)擁護(hù)公理，平民征服政府”。陳獨(dú)秀作為一個舊政治現(xiàn)實(shí)的反對派，此時，他的言論更具有了鮮明的政治活動的性質(zhì)，從精神領(lǐng)袖邁出了向政治領(lǐng)袖過渡的第一步，這些正是在《每周評論》的言論上逐漸凸顯的。
　　二、離開北大
　　新文化運(yùn)動，是中國近代二十世紀(jì)初一次由受過西方教育的先進(jìn)知識分子發(fā)起的革新運(yùn)動。1919年5·4運(yùn)動前夕，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》雜志上，提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧，批評中國的傳統(tǒng)文化并傳播馬克思主義思想，北京的學(xué)生爭相閱讀《新青年》、《每周評論》、《新潮》等帶有進(jìn)步性與革命性的書刊，而陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人，更是成為思想界的明星，備受進(jìn)步青年的敬仰與崇拜，新文化運(yùn)動蓬勃發(fā)展起來。新文化運(yùn)動的發(fā)展，引起了反動保守陣營的極度恐慌與仇恨，從1918年底開始，保守陣營的林琴南就在《新申報(bào)》、《公言報(bào)》上面攻擊新文化運(yùn)動的陣地-北京大學(xué)，并且把矛盾直接指向蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適三人，幻想有一個政治上、軍事上的的“偉大夫”出來干涉，痛擊蔡元培、陳獨(dú)秀一幫“放言高論、詆毀圣賢的新派妖魔”，甚至直接呼喊北洋政府出面將蔡元培為首的新北大一口吞吃。1919年3月8日，林琴南再度發(fā)難，在《公言報(bào)》上發(fā)表《致蔡元培書》，向新文化運(yùn)動公開挑戰(zhàn)，污蔑北京大學(xué)非圣無法，叛經(jīng)離道，毀滅人倫國粹。對此，陳獨(dú)秀作了堅(jiān)決回?fù)?，發(fā)表《關(guān)于北京大學(xué)的謠言》，反擊那些使用“依靠權(quán)勢"、“暗地造謠”的人。然而，陳獨(dú)秀的反擊并沒有取得實(shí)際效果，因?yàn)楸贝笪目茖W(xué)生中，有人投靠舊勢力，從背后向陳獨(dú)秀“放冷箭”。在這時，陳獨(dú)秀的“私德”成了舊勢力手中的“小辮子”，陳獨(dú)秀確實(shí)有自己的不檢點(diǎn)之處，盡管加入戒律是“不嫖、不賭、不娶妾”的進(jìn)德會，仍不免出入北京的“八大胡同”，這種情況無疑授人以把柄，成了攻擊陳獨(dú)秀的有力武器，在一些報(bào)紙上也出現(xiàn)了批判陳獨(dú)秀“私德"的報(bào)道，在此時的蔡元培收到了來自方方方面的壓力，于是不得不于1919年4月10日的北大教授會議上正式?jīng)Q定廢除學(xué)長制，改而成立由各科教授會主任組成的教務(wù)處，馬寅初出任教務(wù)長。至此，陳獨(dú)秀的文科學(xué)長之職自然解除，陳獨(dú)秀被迫離開了北京大學(xué)。
　　三、五四愛國運(yùn)動
　　陳獨(dú)秀不再擔(dān)任文科學(xué)長之后，一時很失落，便一頭埋進(jìn)書房，每日專做帶有“火藥味”的文章，“每周評論”上便有陳獨(dú)秀的文章十幾篇，為各地進(jìn)步與激進(jìn)的社團(tuán)報(bào)刊大量轉(zhuǎn)載，進(jìn)步學(xué)生與青年紛紛爭相閱讀，為五四運(yùn)動的發(fā)生奠定了思想基礎(chǔ)。巴黎和會上，雖有著名愛國外交家顧維鈞有禮有節(jié)的辯論，但強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)勝了真理，英法等帝國主義國家操縱和會，不理會中國代表團(tuán)的正義要求，悍然將中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)交給日本，這激起了中國人民極大地憤慨。1919年5月4日，在北京的李大釗、高君宇、鄧中夏等率領(lǐng)學(xué)生3000多人上街游行，抗議巴黎和會的不公平?jīng)Q議，并且火燒了曹汝霖的住宅，北洋政府出動軍警進(jìn)行鎮(zhèn)壓。這一天，陳獨(dú)秀在《每周評論》20號上發(fā)表了《孔教研究》的評論，指出：“我們反對孔教，并不是反對孔子本人，也不是說他在在古代社會無價(jià)值，不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流?！薄拔铱催@兩個分贓會議，與世界永久和平人類真正幸福，隔得不止十萬八千里，非全世界的人民都站起來直接解決不可?！蓖?月8日，當(dāng)五四愛國運(yùn)動發(fā)展到六三運(yùn)動階段后，陳獨(dú)秀與李大釗等人商量并起草了《北京市民宣告》，指導(dǎo)六三運(yùn)動。6月11日午后，陳獨(dú)秀與友人散發(fā)傳單時，不幸被捕，陳獨(dú)秀無疑在五四運(yùn)動中起了重要的思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)的作用，推動了中國反帝愛國運(yùn)動的高潮，所以，他是當(dāng)之無愧的五四運(yùn)動的“總司令”，對中國革命的發(fā)展起了巨大的推動作用。
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