摘要：在中國(guó)傳統(tǒng)的封建禮教看來，妻子敬服丈夫天經(jīng)地義，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)就是男主外女主內(nèi)，男強(qiáng)女弱。然而，中國(guó)古代的一些大丈夫在社會(huì)上可以做到萬(wàn)人敬仰，參與國(guó)家大事，但在家中卻非常懼內(nèi)。產(chǎn)生懼內(nèi)的現(xiàn)象不是偶然的，有一定的社會(huì)基礎(chǔ)和個(gè)人原因。懼內(nèi)在一定程度上打破了傳統(tǒng)禮教對(duì)女性的束縛，女性的地位尤其是家庭地位有了一定程度的提高。
　　關(guān)鍵詞：男子；懼內(nèi)；妻子
　　在婚姻締結(jié)后，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)都是男主外女主內(nèi)，男強(qiáng)女弱在中國(guó)的婚姻家庭中是非常常見的。然而男人們?cè)谔兆碛谥髟资澜绲臅r(shí)候，是不是也聽到了來自一個(gè)角落某些男人的呼喊，他們活在被女人主宰的世界。我們回顧歷史，在我國(guó)歷史上傳統(tǒng)的婚姻中也存在在懼內(nèi)的現(xiàn)象，那些懼內(nèi)的歷史名人在舞臺(tái)上馳騁的時(shí)候，在家中他們卻還受著女人的掌控。各朝各代，從大臣王公到君王，懼內(nèi)的現(xiàn)象確確實(shí)實(shí)地存在。
　　一、在處理妻妾關(guān)系時(shí)，丈夫因?yàn)閼謨?nèi)而不敢公開納妾
　　中國(guó)的傳統(tǒng)禮教，妻子敬服丈夫天經(jīng)地義，然而在魏晉時(shí)期的上層社會(huì)，懼內(nèi)卻成為一種風(fēng)習(xí)。東晉名相王導(dǎo)，歷輔元、明、成三帝，雖有“王與馬共天下”的顯赫的社會(huì)地位，其懼內(nèi)也是同樣著名。據(jù)《晉書·王導(dǎo)傳》記載，“初，曹氏性妒，導(dǎo)甚憚之，乃密營(yíng)別館，以處眾妾。曹氏知，將往焉。導(dǎo)恐妾被辱，遽令命駕，猶恐遲之，以所執(zhí)沉尾柄驅(qū)牛而進(jìn)。司徒蔡謨聞之，戲?qū)г唬骸⒂庸佩a?！瘜?dǎo)弗之覺，但謙退而已。謨?cè)唬骸宦動(dòng)辔?，惟有短轅犢車，長(zhǎng)柄塵尾?！瘜?dǎo)大怒?！蓖醯酪?yàn)閼峙伦约旱钠拮佣桓夜_納妾，只好用“密營(yíng)別館”來回避，但是躲過一時(shí)，躲不過一世，最終被曹夫人發(fā)現(xiàn)，也使自己宰相的威儀盡失，狼狽不堪。
　　唐代是一個(gè)比較開明的時(shí)代，女子的地位比以前有了明顯提高，因此，唐代懼內(nèi)的事實(shí)也比較豐富。吃醋一詞據(jù)說就是唐初重臣房玄齡夫人拒絕丈夫納妾而不懼皇帝賜毒酒（其實(shí)是醋）的故事?！缎绿茣し啃g傳》雖未記載其懼內(nèi)之事，但《國(guó)史異纂》則曰：“房玄齡夫人至妒，太宗將賜美人，屢辭不受。乃令皇后召夫人，語(yǔ)以媵妾之流，今有常制。且司空年近遲暮，帝欲有優(yōu)崇之意。夫人執(zhí)心不回。
　　二、丈夫遭遇妻子的辱罵和虐待
　　東晉時(shí)的祖約，在社會(huì)上曾與陳留、阮孚齊名，并且還有叛亂造反的“勇氣”，然而，在家庭生活中卻嚴(yán)重受制于妻?！凹s妻無(wú)男而性妒，約亦不敢違忤。嘗夜寢于外，忽為人所傷，疑其妻所為?！蔽簳x時(shí)代，本來就是一夫多妻制，更何況約妻未能生男孩，祖約完全有權(quán)力和理由，再娶妻生兒育女，以續(xù)祖宗煙火。然而，祖約因懼內(nèi)，不僅不能再娶，反而還得事事順服于妻子。祖約不在家睡覺，其妻就疑心發(fā)作，唯恐其丈夫在外面與別的女人廝混，就派人把祖約痛打一頓?？梢?，祖約懼內(nèi)到了何種程度。
　　宋代雖然倫理綱常發(fā)展到了很高的程度，要求女人要“三從四德”，然而，宋代懼內(nèi)之風(fēng)仍然未減。周必大、王旦等朝廷重臣，沈括、蘇軾、陳季常等社會(huì)名流，無(wú)不懼內(nèi)，眾所周知。周必大很窩囊，據(jù)陳直《未居聽聞》記載，周必大的愛妾被夫人“縻之庭”，他竟然束手無(wú)策，時(shí)正炎暑，只好親自為其愛妾送水解渴，遭到了夫人的嘲笑，“好個(gè)相公，為婢取水。”晚年的沈括經(jīng)常受到夫人的虐待，朱彧在《萍洲可談》中記載的沈括，娶妻“張氏悍虐，時(shí)被棰罵，摔須墮地，兒女號(hào)泣而拾之，須上有血肉者。又相與號(hào)慟，張終不悔。長(zhǎng)子博毅，前妻兒，張逐出之。張忽病死，人皆為存中（沈括的字號(hào)）賀，而存中自張亡，恍惚不安。”著名詩(shī)人蘇軾，曾兩次“詩(shī)諷畏妻”。一次是為陳季常寫下的“河?xùn)|獅子吼”（《寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季?！罚┑拿?；一次是他替“甚畏”其妻的孫賁題扇：“披扇當(dāng)年笑溫嶠，握刀晚歲戰(zhàn)劉郎。不須戚戚如馮衍，但與時(shí)時(shí)說李陽(yáng)?！边@首詩(shī)用的都是東晉懼內(nèi)的經(jīng)典。
　　懼內(nèi)普遍的、長(zhǎng)期的存在在一定程度上肯定得到了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和歷史真實(shí)性的認(rèn)可，否則，懼內(nèi)不會(huì)長(zhǎng)久不衰，延續(xù)至今。懼內(nèi)反映到我們現(xiàn)實(shí)生活中，它不僅僅局限于夫妻之間誰(shuí)怕誰(shuí)，它不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的情感問題或者是性格和能力的問題，它反映出了我們生活中一種更深層的本質(zhì)問題。
　　出現(xiàn)懼內(nèi)現(xiàn)象的原因是復(fù)雜而且多方面的。從女人方面來說，其一是女人對(duì)男人納妾的不滿，女性通過自己的能力抑制丈夫的納妾行為。在傳統(tǒng)社會(huì)中，納妾是男女不平等的現(xiàn)象，男人納妾是天經(jīng)地義，而女人就要遵從“三從四德”，這就導(dǎo)致了妻子的妒；其二是出于對(duì)愛情的需要，主要是指兩性在長(zhǎng)期生活中產(chǎn)生的依戀情感和相互依賴的情感。如果夫妻之間沒有情感，丈夫也不會(huì)自嘲般為自己懼內(nèi)尋找理由，妻子也不會(huì)對(duì)丈夫的行為嚴(yán)加管束，只有存在感情，夫妻之間才會(huì)產(chǎn)生種種糾葛。女人出于對(duì)愛情的需要而隱約追求平等的待遇，以維持夫妻間的某種平衡；其三是出于平等的需要，這是一個(gè)高層次的、非常隱晦的需要，主要原因是廣大女性根本沒有從自覺意識(shí)上去認(rèn)識(shí)男女平等的重要性。從男人方面來看，性的挾制、丈夫?qū)ζ拮佑捎诟星楹苌疃俗尩摹昂媚胁桓贰?，以及妻子特殊的家庭背景等原因，都是男人懼?nèi)的原因。
　　懼內(nèi)在一定程度上反映出了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)男性的社會(huì)地位并沒有史書記載或者我們想象的那么高，而女性的地位也沒有古代典籍中記載的那么低下。從某種層面上來說，畏妻懼內(nèi)是丈夫?qū)ζ拮拥囊环N尊重，也是妻子的一種排他的嫉妒心理的體現(xiàn)，是對(duì)丈夫的獨(dú)占、依賴。歷史上大丈夫們的懼內(nèi)典故為我們?cè)鎏砹松畹恼{(diào)味劑，為我們嚴(yán)肅的歷史事實(shí)增添了一抹艷麗的光彩。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[2]房玄齡.晉書·祖約傳[M].北京:中華書局，1996.
　　[3]朱彧.萍洲可談[M] .北京：中華書局，1985.
　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：張 杰（1987-），女，山東東平人，山東師范大學(xué)歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院碩士研究生