摘要：一般來說，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)效能的高低受制于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的交互作用。只有當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者和環(huán)境雙方都達(dá)到最優(yōu)時才能取得最佳的領(lǐng)導(dǎo)效能。本文認(rèn)為可以從優(yōu)化制度環(huán)境，加強技術(shù)環(huán)境建設(shè)，形成和諧的人際環(huán)境以及建設(shè)良好的文化環(huán)境四方面著手，提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)效能。
　　關(guān)鍵詞：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境；領(lǐng)導(dǎo)效能；優(yōu)化
　　一、進一步優(yōu)化學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度環(huán)境
　　從某種意義上來說，制度環(huán)境的優(yōu)化是逐步實現(xiàn)“法治”取代“人治”的漫長過程，從對領(lǐng)導(dǎo)者的個人依賴和盲從到規(guī)范和完善以領(lǐng)導(dǎo)體制為主的各種法律、法規(guī)、政策等制度構(gòu)成的法制系統(tǒng)。領(lǐng)導(dǎo)體制是否科學(xué)、合理、完善、規(guī)范直接影響著領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的提高和領(lǐng)導(dǎo)實踐活動的成敗。如果整個制度環(huán)境存在一些缺陷，這樣不僅會給領(lǐng)導(dǎo)者中的極少數(shù)腐敗分子以可乘之機，而且會使一些領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)不高的少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者影響整個領(lǐng)導(dǎo)隊伍的質(zhì)量，影響領(lǐng)導(dǎo)活動的效能，造成不必要的損失。當(dāng)受教育不再是某些群體獨有的一種特權(quán)時，作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者來說更應(yīng)該把好教育質(zhì)量的大關(guān)：既要使教育成為大眾的一種消費品，又要保證教育的高水平和先進性，作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的校長必須建立嚴(yán)密的學(xué)校管理制度，包括對教育經(jīng)費的籌措、分配以及和合理的使用；對教師的聘任、培訓(xùn)、考核、獎懲形成系統(tǒng)的教師人事制度等等。
　　二、加強學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)環(huán)境的建設(shè)
　　進入二十世紀(jì)50年代，隨著系統(tǒng)科學(xué)的興起與發(fā)展，逐漸完善成了一系列以“系統(tǒng)”作為研究對象，從不同側(cè)面揭示事物本質(zhì)的運動規(guī)律的科學(xué)，如系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同學(xué)、突變論以及電子計算機的發(fā)展和應(yīng)用，這些新型學(xué)科的產(chǎn)生為解決復(fù)雜系統(tǒng)問題提供了基礎(chǔ)理論和數(shù)學(xué)理論工具，并為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的研究和應(yīng)用提供了有力的技術(shù)支持。系統(tǒng)科學(xué)在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)中的應(yīng)用標(biāo)志著從經(jīng)驗領(lǐng)導(dǎo)向科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。有人說系統(tǒng)科學(xué)不是學(xué)理的科學(xué)，而是辦事的科學(xué)。它為人們認(rèn)識和改造世界提供了一系列新理念和新方法，為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)實踐活動提供很多值得借鑒之處。學(xué)校作為社會的一個小系統(tǒng)不是獨立存在的，它必須融合社會這個大系統(tǒng)才能生存和發(fā)展。在開放的環(huán)境下，學(xué)校雖小但是也具有復(fù)雜性、不確定性、成長性、適應(yīng)性、資源的匱乏性等特點，面對這一切，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者必須認(rèn)真研究學(xué)校人、財、物、時間、空間、信息資源之間的差異，從系統(tǒng)的思維方式出發(fā)，從整體優(yōu)化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動態(tài)優(yōu)化的角度來考慮學(xué)校的長遠(yuǎn)規(guī)劃，如何提高教育教學(xué)質(zhì)量，如何提高資源的有效利用率，如何提高管理的效益，如何最大程度地激發(fā)教職員工的工作積極性，到達(dá)預(yù)期目標(biāo)。
　　三、形成和諧的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人際環(huán)境
　　領(lǐng)導(dǎo)理論中典型的如領(lǐng)導(dǎo)者—成員交換理論（leader-member exchange，簡稱LMX），把領(lǐng)導(dǎo)行為看成是領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者間相互作用的過程。研究發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者與成員間的高質(zhì)量的交換活動，良好的人際關(guān)系，可以產(chǎn)生更少的雇員流失現(xiàn)象、更多肯定的工作表現(xiàn)評價、更頻繁的提升、更多的組織承諾、更高的工作積極性、更好的工作態(tài)度、得到領(lǐng)導(dǎo)者更多的關(guān)注和支持、更多的參與行為和25年內(nèi)更快的職業(yè)發(fā)展。
　　作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的主要對象的教師，他們的思想和心理的特征，來源于教師職業(yè)的功能特點。教師作為知識分子階層既有自身的優(yōu)秀品格，比如明事理、有強烈的自尊心、有較好的自我領(lǐng)導(dǎo)能力，但是這一群體也受著“文人相輕”陋習(xí)的遺毒，心理過于敏感，彼此之間缺乏交流，以至于產(chǎn)生一些隔閡和誤會。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該知人善任，歷史地、全面地、辨證地了解每一個教師，容人之短，用人之長，處理好上下級關(guān)系，充分發(fā)揮下級才能調(diào)動其工作積極性。
　　首先，尊重學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)者的職權(quán)。對下屬要大膽放權(quán)，給予充任的信任和尊重，真正做到使其集職、責(zé)、權(quán)于一身。屬于下屬職權(quán)范圍內(nèi)的事情，上級不要插手干預(yù)，更不能偏聽“流言”而無理無據(jù)地懷疑下屬的工作情況，否則將嚴(yán)重?fù)p傷下屬的威信和積極性，更讓自己陷入進退兩難的尷尬境地。另外，屬于自己職責(zé)范圍內(nèi)的事情不要推給他人，更不能將責(zé)任推委給他人。
　　其次，要與教師多溝通，成為他們生活工作上的良師益友。人際的障礙往往由于溝通的障礙。很少的溝通或者溝通渠道的不暢通使得自己不能很好的了解他人，甚至產(chǎn)生一些不必要的誤會。教師職業(yè)的相對獨立性決定了他們在工作中較少地與同事之間有效交流和溝通。
　　因此，作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要率先垂范，打破這一僵局，多與教師進行溝通，可以一對一，也可以是一對多。通過語言的交流使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的指示和意圖得以貫徹落實；使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者了解教師的需要、士氣以及各年級、學(xué)科組之間的關(guān)系和工作情況，以便進行及時調(diào)整；也使教師之間互相增進了解，互相學(xué)習(xí)、幫助，共同提高。綜上，形成和諧的人際環(huán)境能增進彼此之間的理解和信任，減少不必要的沖突和誤解，建立良好的工作關(guān)系。
　　四、建設(shè)良好的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)校園文化環(huán)境
　　文化現(xiàn)代管理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，組織成功的秘訣是良好的組織文化建設(shè)。校園文化環(huán)境也就是所謂的學(xué)校組織文化，“是指一所學(xué)校在自己的長期活動中所積淀下來的、為全校成員所共同贊成和遵守的價值觀念和行為方式的總和”。①從文化概念的外延入手，學(xué)校組織文化包括物質(zhì)文化、制度文化以及最核心的精神文化。陳孝彬先生在《教育管理學(xué)》一書中進一步闡述：“不同于組織機構(gòu)、規(guī)章制度這些把人們連接在一起的‘硬性’因素，文化是學(xué)校組織的‘軟性’結(jié)構(gòu)，它無‘形’（實體）而有‘象’（外在的表現(xiàn)），作為組織的核心精神的集大成者，它外化為學(xué)校成員一致的和一貫的行為方式。它沒有刻意壓迫誰屈服于它，但它彌漫于學(xué)校組織之中，所有成員都自覺或不自覺地感到它的存在，并受到它的影響?！雹?br/>　　陶行知先生曾經(jīng)說過：“校長是一個學(xué)校的靈魂，要想評論一個學(xué)校，先要評論他的校長。”③學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者尤其是校長，在建設(shè)校園文化時應(yīng)當(dāng)仁不讓地舉起校園文化建設(shè)的大旗，成為學(xué)校的靈魂。一所學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展情況，往往體現(xiàn)出了校長的智慧和能力，而優(yōu)秀的校園文化則更是體現(xiàn)出校長過人的領(lǐng)導(dǎo)才能和遠(yuǎn)見卓識，以及科學(xué)的教育思想和先進的治校理念。因為從根本上說，學(xué)校文化總是反映了校長本人特有的價值觀念和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。迪爾和肯尼迪認(rèn)為，文化賦予工作以意義，有助于員工理解從價值觀和結(jié)果到工作業(yè)績，并到最終實際結(jié)果出現(xiàn)的過程。同樣，沙因認(rèn)為文化影響成員的觀察、思考和對環(huán)境的感受。事實上，文化常常被定義為我們在此做事的方式。因此，對于校長而言，最主要的事情就是創(chuàng)建一個有效的文化，最根本的工作就是充當(dāng)文化領(lǐng)導(dǎo)者。最典型的例子莫過于北大校長蔡元培先生，他認(rèn)為自己理想中的北大應(yīng)該具有“囊括大典，包羅萬象”氣質(zhì)，于是本著“多歧為貴，不取茍同”的開明態(tài)度，將充滿陳腐氣息的老北大改造成了思想學(xué)術(shù)堪稱一流的新北大。因此，作為一名校長，要深感自己肩上責(zé)任重大，要具有戰(zhàn)略家的眼光，既抓好學(xué)校的物質(zhì)文明建設(shè)，更要加強精神文明和制度文明的建設(shè)，不能只顧眼前利益，以小失大。
　　當(dāng)然，校長的作用固然重要，但絕不是說其他成員就可有可無了。如果說優(yōu)化學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境需要組建一支“施工隊伍”，校長是“隊長”，那么還必須有延續(xù)性地拉起一支骨干隊伍。陳孝彬先生認(rèn)為“學(xué)校組織文化的建設(shè)是一個連續(xù)的自組織過程，所謂自組織，是一個事物自動地形成有序結(jié)構(gòu)的過程，而自組織的條件之一是要有一個小規(guī)模的有序的基體?！雹軐W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的優(yōu)化是一個長期的循序漸進的過程，需要更多人的參與，通過他們自身的倡導(dǎo)和力行影響更多的人的行為和思想，也更能為廣大的組織成員所接受和擁護。
　　注釋：
　?、訇愋⒈?教育管理學(xué)（修訂版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2003.416.
　　②同上。
　?、厶招兄?半周歲的燕子磯國民學(xué)校.陶行知全集（第一卷）[C].長沙:湖南教育出版社，第47頁。
　?、荜愋⒈?教育管理學(xué)（修訂版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2003.420.
　　參考文獻：
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　?。ㄗ髡吆喗椋宏? 曦（1982-），女，湖南益陽人，管理學(xué)碩士，南方醫(yī)科大學(xué)教育技術(shù)與新聞信