李學勤已經(jīng)79歲了，身體還很硬朗，與老伴兒住在清華大學北部荷清苑的房子里，雖然家里只有老兩口，但并不清靜，電話、短信不時“襲來”，李學勤一個都不錯過。
　　除了有妻子相伴，李學勤的人生至愛——古文字也給了他足夠的精氣神。到今年，李學勤已研究中國古文字整整60年。作為清華大學歷史系教授、國內頂級古文字學家，他近年的一大樂事是在大學校園里為學生開歷史講座，2007年開始講的《史記?五帝本紀》到如今已經(jīng)成書，于8月出版。這本書和李學勤的講座一樣，不走艱澀的學術路線，而是通俗易懂，意在知識普及，他的目的是讓各學科的當代大學生都能掌握基本的人文知識與素養(yǎng)。
　　應該有全面的掌握和博通的基礎，否則這個人就是不完整的
　　雖然是暑期，北京大學400人大教室里卻座無虛席，連過道上也坐滿了人。李學勤今年講授的是《史記?夏本紀》。課后，來自不同學科的100多名本科生留下來，10人一組對文本進行討論。在李學勤的印象中，“理工科學生的討論、提問水平，絲毫不輸給文科生，甚至歷史專業(yè)的學生”。
　　環(huán)球人物雜志：作為國內歷史學科的帶頭人，您為何會來為大學生做這種普及性的通識教育？
　　李學勤：是中國文化論壇邀請的。2007年暑期，中國文化論壇與清華大學合作開辦了文化素質通識教育核心課程講習班，請各領域的專家?guī)ьI大學生研讀中外經(jīng)典文本，此后每年一屆。今年這屆是在北京大學舉辦。
　　環(huán)球人物雜志：通識教育這個詞對很多中國老百姓來說，是個挺新鮮的詞，您能解釋一下，何為通識教育？
　　李學勤：通識教育是英文“general education”的譯名，也有學者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”，等等。美國有教育家說過，不要做半個人。一個人的專業(yè)是有限的，而且專業(yè)劃分越來越細是當前文化發(fā)展的普遍趨勢。但越是分得細，越需要綜合，需要不同專業(yè)間的交流、融匯。我認為不管是學習知識，還是感知世界，甚至做人，都應該有全面的掌握和博通的基礎，否則這個人就是不完整的。
　　國際上開展通識教育的國家各不相同。在美國，學生除了有選課自由外，還必須讀幾十本甚至上百本基本書目。另外，美國大學生在入學后一兩年是不分專業(yè)的。在英國，以劍橋大學為例，實行學院制度，學院里包括很多看上去不相干的學科，每個學生的課都是各種學科的集合體。
　　而在國內，一方面很多有識之士認識到通識教育的重要性，多數(shù)學者贊成通識教育這個方向。另一方面，現(xiàn)實很糟糕，在現(xiàn)行的教育體制下，過早地為學生劃分專業(yè)，從高中起實行文理分科，到了大學，大一開始就分專業(yè)進行教育，各學科分得也很清楚，系與系之間簡直沒法交流。
　　環(huán)球人物雜志：在通識教育中，歷史教育又該占據(jù)什么樣的地位？
　　李學勤：我覺得歷史教育是通識教育的中心內容。中國人特別需要知曉中國的歷史。已故歷史學家錢穆在《國史大綱》的開頭就說，一個人如果連中國歷史都不知道，怎么能說自己是中國國民？這句話我現(xiàn)在看來都感覺到震動。這部著作是在抗戰(zhàn)時期寫的，在西南聯(lián)大講授時，連教室外都圍滿了人。歷史學科不單純有知識，還帶有國民對自己國家的感情。
　　環(huán)球人物雜志：您覺得現(xiàn)在的大學生在歷史觀上有缺失嗎？
　　李學勤：我所接觸的大學生對歷史還是很關注的，在這方面有些理工科的學生甚至比文科學生還強。今年暑期我在講《史記?夏本紀》的時候，有學生問道：禪讓制就一定是理想的制度嗎？
　　如果對社會沒有正確的認識，那錢賺得越多就越危險
　　國內學界對李學勤的評價有一點共識：他人如其名，在學問上確實是“勤”。
　　1933年，李學勤生于北京，高中畢業(yè)后考入清華大學哲學系，師從哲學名家金岳霖。照這條路走下去，他本應在哲學上有所建樹，但李學勤從中學時便對古文字特別感興趣，到大學時已小有所成。1952年夏，入學不到兩年的李學勤在既未畢業(yè)、也未取得任何學位的情況下，離開清華，進入中國科學院考古研究所，從事甲骨文拼合工作。1954年，到中國科學院歷史研究所工作，曾擔任侯外廬的助手。從此，這位不是歷史科班出身的人，靠著在古史、古文字、考古方面自學，一路研究了60年。
　　環(huán)球人物雜志：您自己求學時也很注重通識吧？您本來是學哲學的，卻轉而研究歷史。
　　李學勤：我不是科班學文史的，考入清華哲學系，是想學數(shù)理邏輯。但從我十幾歲起，就開始對甲骨文感興趣。
　　環(huán)球人物雜志：您怎么會那么早就對甲骨文產(chǎn)生興趣呢？
　　李學勤：我在小的時候，就非常喜歡看不懂的東西，特別是符號性的東西。甲骨文就是這樣，那一串串未知文字的確切含義，那一層層隱藏在卜辭里面的先人的思維，深深吸引著我。我經(jīng)常騎自行車到北京圖書館去看這方面的書。那時我還老到舊書店、舊書攤去，因為一個窮學生，買書只能買舊書。不但買書，我還賣書，經(jīng)常是買了賣，賣了買，有時候不吃飯也要買書。
　　環(huán)球人物雜志：您的求學經(jīng)歷和現(xiàn)在的學生真是差別太大了。
　　李學勤：那時候的學習沒有什么功利的目的，有興趣就學。而當前教育中最主要的問題就是功利化。
　　環(huán)球人物雜志：確實是這樣?，F(xiàn)在有不少大學生就認為了解歷史、哲學這類學科沒什么用，因為工作中用不到。
　　李學勤：各個學科的用途不一樣，但關鍵是什么叫“用”。如果“用”就是生產(chǎn)、賺錢，那就是數(shù)理化、經(jīng)濟學有用，歷史學沒用，哲學更成了最沒有價值的學科。但實際上，人的知識、積累是全面的，一個人不能只有一個方面的知識，否則是非常危險的。如果對世界、對社會沒有正確的認識，那錢賺得越多就越危險。
　　不能直接用歷史上的辦法來解決今天的問題
　　上世紀90年代，李學勤任中國社科院歷史所所長。2004年起，任清華大學文科高等研究中心主任、教授。他是少數(shù)于清華肄業(yè)、而后成為教授的特例之一。
　　到今天，本該頤養(yǎng)天年的他還是“太忙了”，工作和研究的步伐從未停止過。
　　環(huán)球人物雜志：幾十年來，您一直在研究先秦史，您在推廣通識教育時也是從五帝開始講，為什么要從這里開始？
　　李學勤：中國的正史一般就是二十四史，其中排在最前面的就是《史記》，《五帝本紀》又是《史記》中的第一篇，那個時代是中國五千年文明史的起源。
　　環(huán)球人物雜志：現(xiàn)在人們大多喜歡看明清史，影視作品中歷史題材也以明清時期為背景的居多。普通人對先秦史知之極少，您如何看待這一現(xiàn)象？您認為研究、教授先秦史的意義何在？
　　李學勤：我寫過一篇文章：《夏商周離我們有多遠》。那是中國古代文明由濫觴到定型的時期，是中華文明的第一個高峰。今天的人可能完全不了解那段歷史，沒有讀過那時的典籍，但反應和思維方式、受到的文化熏陶，都起源于那個時期。
　　環(huán)球人物雜志：有一種觀點，認為中國人的整體性格是從先秦時期開始形成的。
　　李學勤：中國人整體性格中的某些因素是在先秦時代形成的，但不是全部。比如《史記》里有篇《游俠列傳》，對“俠”非常重視，但后來人認為這是不對的，“俠以武犯禁”。到魯迅先生所講的中國“國民性”，那又是晚清以來腐敗的社會風氣造成的?？偟恼f來，中國人身上有一些基本精神是一貫的，比如愛好和平、崇尚和諧的精神，自古不變。
　　環(huán)球人物雜志：現(xiàn)在國內社會問題重重，比如誠信缺失、唯利是圖……這不是與我國的文明傳統(tǒng)相去甚遠嗎？
　　李學勤：文明本身是一個前進、發(fā)展的過程，各個時代會有不同的問題，目前存在的問題是當代文明的特點，不能和歷史對比。我反對一味以史為鑒，一味地搬用沒有好處，學習歷史不是直接用歷史上的辦法來解決今天的問題。
　　環(huán)球人物雜志：那么歷史在當代的價值何在？我們能從中學到什么？
　　李學勤：既要學到知識，更要學到精神。這里的精神不是像仁義道德那樣的規(guī)范，而是通過整個歷史的發(fā)展，看到我們這個國家、民族是怎么走過來的，經(jīng)過了怎樣的危難和發(fā)展，取得了哪些成績和失敗的經(jīng)驗，這是最重要