摘要：湘西苗族嗩吶是苗族人最喜愛的樂器之一。其曲調(diào)蘊含了豐富的地方文化。文章從歷史、自然環(huán)境和飲食風俗三個角度分析苗族旋律風格的文化成因，希望更深入的了解苗族嗩吶。
　　 關鍵詞：苗族嗩吶；遷徙；口味；文化成因
　　 湘西苗族嗩吶主要流行在各縣內(nèi)的苗族聚居地。多用于苗族的婚嫁、喪葬儀式中。苗族嗩吶的內(nèi)容形式多樣，風格獨特，藝術性強，具有大眾性趣味性等特點。它的音色明亮，尖銳與漢族嗩吶曲有著明顯的區(qū)別。以下就苗嗩吶的旋律色彩和節(jié)奏律動和調(diào)式終止上來分析苗嗩吶的風格特點。
　　 一、苗族嗩吶的音樂特色
　　 （一）旋律色彩
　　 苗嗩吶旋律進行采用平穩(wěn)和跳進相結(jié)合。常見的音程有二度、三度這樣的級進和五度、六度、七度、八度這樣的大跳音程穿插其中。喜好用六度以上的大跳來調(diào)和音樂的“口味”。這種注重線性音樂和線性音色的結(jié)合，是苗嗩吶的一大特色。
　　 （二）節(jié)奏律動
　　 在節(jié)奏律動方面，苗嗩吶曲可分為均分律動和非均分律動。均分律動以2／4或或4／4拍，節(jié)奏感強烈，這種曲子主要用于接親時催促新娘上轎或者一些歡快的曲子中，如《新娘上轎》《四門》《三點》等曲子。非均分律動，沒有明顯的節(jié)拍感，樂句的劃分依照演奏者的氣息或是根據(jù)樂思的發(fā)展而定。在樂曲中，自由延長的音較多，這類樂曲主要用于悲傷的場面，如在白事中的《半路》《出門》。在接親時，為了渲染父母與女兒難舍難分的氣氛吹奏的《車珠調(diào)》，當然這樣的劃分是從整體來看，苗族嗩吶曲的大部分節(jié)奏韻律還是以非均分律動為主，自由是節(jié)奏韻律的特點。
　　 （三）終止式
　　 苗族嗩吶的結(jié)尾稱為“煞果”。根據(jù)類型來看，主要有主音終止，異調(diào)終止和突煞終止。
　　 主音終止是大多數(shù)音樂常用的一種終止手法，它在聽覺上帶給人們一種完滿的終止感，如嗩吶曲《升堂拜禮》，其起調(diào)畢曲都用“徵”，調(diào)式非常明確，終止音等于調(diào)式主音，成為這種類型的手段。
　　 和主音終止相反的是，異調(diào)終止帶給人們的是一種相反的感覺。它不完滿也不協(xié)和，它原本是要結(jié)束在主音的位置上，卻轉(zhuǎn)向另一個從屬音級上，如嗩吶曲《新娘上轎》全曲以羽調(diào)式為主，在樂曲結(jié)束時下二度轉(zhuǎn)到了“徵”音上，造成了不穩(wěn)定的終止感。如《四門》：
　　
　　
　　
　　 整個曲子與原本是角羽交替的旋法，但在最后結(jié)束時，卻用小七度上行大跳到“商”音上，造成了曲調(diào)的不穩(wěn)定性，同時帶來了突兀的色彩。
　　 突煞終止，是指在樂曲結(jié)束時，用一個很短的音符結(jié)束樂曲，造成曲終意未盡的感覺。剛聽到這種曲子時，有些失去平衡的感覺，但多聽幾次就能發(fā)現(xiàn)這種曲子的特別之處。如以下這首《出門》的結(jié)尾部分：
　　
　　
　　 這首曲子終止時，利用了開始樂段的材料做為結(jié)束，造成是樂曲在聽覺上感覺從頭反復但卻是最終的結(jié)束，使樂曲產(chǎn)生了新鮮感。
　　 二、旋律風格的文化成因
　　 （一）歷史與環(huán)境的成因
　　 苗族人生性豪爽不拘禮節(jié)。民國學者王宗甲在《湘西特種部族鳥瞰》中寫道“：苗族強悍，著自上古，被逐南遷，實有難言之苦衷，舍中原之樂土，而遷入山巒瘴萬之地，誠所謂下喬木入于幽谷?！边@段話中道出了苗族人性格粗曠的兩個原因：一是戰(zhàn)爭遷徙所致。二是自然環(huán)境的影響。從無數(shù)的史料記載中我們可以看出，苗族經(jīng)歷的戰(zhàn)爭之多和遷徙之遠，是造就這個民族性格最根本的原因。苗族相傳為槃夸子孫，苗族的祖先蚩尤與黃帝逐鹿之戰(zhàn)后，蚩尤大敗，其部族被一再驅(qū)逐，他們爬山涉水尋找自己理想的家園。現(xiàn)在湘西巴代古歌中還流傳著苗族七次遷徙的經(jīng)歷。又因為每個朝代的君主唯恐苗人作亂，使派兵征討，苗人的生活可謂水深火熱?！妒酚洝罚骸爸苄醵?，荊楚蠻叛，王命方叔討平?！敝撂朴輹r，蕘克之于丹水；舜竄之于三危(今甘肅敦煌縣)。苗民們在戰(zhàn)爭中受到巨大的創(chuàng)傷，但是部族沒有渙散，集中于長江以南，分布于洞庭、彭蠡及安徽，福建廣東等地，與漢族對抗。由于不斷的遷徙和戰(zhàn)爭，苗族人形成了頑強的性格和自然天成的人化意識。長久的戰(zhàn)爭和與統(tǒng)治集團的對立，苗族人很少受到統(tǒng)治階級的教化和儒家思想的約束，他們在性格養(yǎng)成就是他們生長的那塊土壤所培植出來的，與自然相互融合。
　　 從自然環(huán)境上看，湘西處云貴高原北東側(cè)與鄂西山地南西端，武陵山脈由北東向南西斜貫全境，地勢南東低、北西高，其中北東南三面環(huán)水，西南以高山為屏蔽，成為自然區(qū)。臘耳山和武陵山脈蜿蜒于境內(nèi)。 “較為艱苦的生存條件，易于培養(yǎng)粗獷堅毅的民族性格和跌宕奔放的審美情趣，這些都感性地外化于音樂旋律的形式風格?！绷硗猓忾]的自然環(huán)境也易于造就人們無拘無束的逍遙的性格。如苗嗩吶中的大量的非韻律的節(jié)拍中，都是呈現(xiàn)一種自由的狀態(tài)，最后長達八拍以上的結(jié)尾音，反映了他們按照自己在人與自然的地位中追求自由和幸福。
　　 （二）音樂旋律風格中的口味感知
　　 從生物學的角度來看，重口味的食物對味覺神經(jīng)的刺激較為強烈，主體需要付出較多的能量，機體在生理系統(tǒng)和精神上都有一定的動蕩與緊張度，從而需要在音樂上有蕩氣回腸高亢激越的跌宕起伏與之相對應、相平衡。苗族嗩吶音程的高低錯落，音色尖銳躁急，與當?shù)氐娘嬍晨谖兑灿幸欢ǖ膶P系。
　　 湘西苗族人飲食偏好酸、辣。最具特色是酸肉類和酸菜類。酸肉類主要有：豬肉、雞、魚。蔬菜類主要有：酸辣子、青菜酸、蘿卜酸、白菜酸等等。鳳凰縣有句民間諺語：“苗族不吃酸菜，三天打撈串?！?走路不穩(wěn))，可見苗族人愛吃酸的程度，苗族人愛吃酸，并不是天生就喜好，而是因為湘西與海相隔甚遠，交通不便，山區(qū)周圍又沒有鹽井，所以只有用酸來代替鹽，以促進食欲。過去苗寨地區(qū)缺鹽而人們不得不食酸，現(xiàn)在人們把鹽當做補充體力的“藥劑”，按苗族人的說法是因為吃口味重的食物做起事來才有力氣，由此可見鹽對人們心理上的產(chǎn)生了很大的影響。湘西苗族人好辣，基本每家每戶的腌壇中都有酸辣椒，門上、灶前都掛著火紅的辣椒串。這種食辣的習慣可以從兩個方面來分析。從所處的地理位置上看，湘西地區(qū)位于湖南西部，與重慶相鄰。這兩個地區(qū)都是長江中上游的重辣區(qū)。根據(jù)中國現(xiàn)代辛辣口味分區(qū)總數(shù)統(tǒng)計表統(tǒng)計，四川(含重慶)與湖南的辛辣指數(shù)全國最高。從自然環(huán)境上看，湘西地區(qū)處于亞熱帶季風性濕潤氣候。降水較多，濕氣較重。又因為苗族鄉(xiāng)區(qū)，峰巒重疊，備極險阻，處于山區(qū)的苗鄉(xiāng)高山屏蔽空氣流動差，冬季氣候冷濕更加明顯。長期居住在濕氣重的地區(qū)，辣椒可起到除濕氣、散熱、發(fā)汗的作用?，F(xiàn)在的苗鄉(xiāng)還習慣用姜湯來款待客人，為客人驅(qū)趕濕氣。
　　 通過對以上旋律風格的文化分析，我們可以看出：第一，歷史的原因造就了這個民族粗獷強悍的民族性格，第二，自然環(huán)境造就了這個民族自然天成的人化意識和追求“逍遙”的自由之境。第三，飲食風格在生理機體上影響著人們選擇淡雅或濃烈的民族風格。由此可見，不同的地理環(huán)境和生活習俗都會形成民族的特色文化，從而表現(xiàn)出不同的差異性，當然，這種差異性還需要借助更廣闊的學科視角才能更深入的研究，從而對民族民間音樂起到更好的傳承與保護。
　　
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