人類社會所生存的各種自然條件的綜合叫做地理環(huán)境。地理環(huán)境不僅可以加速或者緩解社會的進(jìn)步和發(fā)展的進(jìn)程，而且甚至在一定的條件下和范圍內(nèi)會對社會發(fā)展起決定作用。文章通過地理環(huán)境的社會作用和生態(tài)文明建設(shè)的概述，談地理環(huán)境的社會作用和生態(tài)文明建設(shè)。
　　 一、地理環(huán)境的社會作用
　　 在馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)和研究中，介于種種原因，馬克思主義地理環(huán)境社會作用論和地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用都沒有給予很高重視，甚至遭到貶低。這便導(dǎo)致我們無法正確處理人與自然的關(guān)系，而且造成了環(huán)境惡化等嚴(yán)峻的社會問題。
　　 人類社會所生存的各種自然條件的綜合叫做地理環(huán)境，它主要包括，地形，氣候，地貌，土壤，山川，樹木，礦藏，動植物和微生物等，并為人類適應(yīng)社會提供了空間場所和活動舞臺，同時又是社會發(fā)展進(jìn)步的必要條件。更為重要的是，他還是我們社會生活資料和生產(chǎn)資料的最終來源，被稱為人類生產(chǎn)和生存的支持系統(tǒng)。而且馬克思早就指出“外界的自然條件在經(jīng)濟(jì)上可分為兩大類，生活資料的自然富源，例如土壤肥力，漁產(chǎn)豐富的水等；勞動資料的自然富源，如奔騰的瀑布，可以航行的河流，森林，金屬，煤炭等等。在文化初期，第一類自然富源有決定性的意義。在較高的發(fā)展階段，第二類自然富源有決定性意義，馬克思指出：一切生產(chǎn)力都?xì)w結(jié)于自然界，究其根本是生產(chǎn)力要素，即勞動資料，勞動者和勞動對象，加上生產(chǎn)勞動中所需要的能源和動力，如：風(fēng)力，水利，電力等都來自于自然界，也是因為這樣，地理環(huán)境便會影響一個國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，如對生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)特色和勞動分工等方面有影響。因此，地理環(huán)境不僅可以加速或者緩解社會的進(jìn)步和發(fā)展的進(jìn)程，而且甚至在一定的條件下和范圍內(nèi)會對社3V2gr3u3I/8M99gp71eZjre69Eb+A+AGe/fQmJz7b1M=會發(fā)展起決定作用。
　　 二、生態(tài)文明建設(shè)
　　 生態(tài)文明是有很豐富的內(nèi)涵的，但其最最重要的內(nèi)涵包括兩個方面。第一，從橫向或靜態(tài)上來看，它是我們整個人類社會文明之中一個重要部分，是相對物質(zhì)和精神文明及政治文明而言的。第二，從縱向或動態(tài)上來看，它是人類的文明繼續(xù)發(fā)展的一個全新的階段，是人類有史以來，原始文明遺跡工業(yè)文明以后的一種全新的文明的形態(tài)。然而，無論是從那個角度來看，生態(tài)文明一直是人類在認(rèn)識自然規(guī)律，在改造世界的同時，改善以及優(yōu)化人與自然的關(guān)系，構(gòu)建安定有序的生態(tài)機(jī)制以及良好生態(tài)環(huán)境所獲得的各種各樣的成果之和，體現(xiàn)了一種人尊重自然，保護(hù)和利用自然，并與自然和平相處的文明形態(tài)及進(jìn)步狀態(tài)。
　　 提出生態(tài)文明是人類第一次理性的反思和自然關(guān)系及傳統(tǒng)文明的最終結(jié)果，構(gòu)建生態(tài)文明的和諧社會是歷史的必然選擇，幾百年來的成果表明，人們以征服自然為必然選擇，今年的全球性環(huán)境危機(jī)已表明，地球再也沒有支持工業(yè)繼續(xù)健康發(fā)展的能力而對越來越嚴(yán)重的環(huán)境問題，我們必須反思人和自然的關(guān)系。我們不是自然的奴隸，也不可能成為它的主人，征服和駕馭它，人類是自然的生存伙伴，是和自然很平等的成員，我們?nèi)祟愓娴脑僖膊豢梢运烈馑魅∑茐淖匀弧，F(xiàn)實的嚴(yán)酷告訴了我們，和自然一樣平等是生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，之間并不存在統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，那種征服和被征服的關(guān)系也是不可能的，我們之間應(yīng)是，和諧共存，相互依存，相互促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系。
　　 三、地理環(huán)境的社會作用和生態(tài)文明建設(shè)
　　 我黨召開十七大以來，理論工作這邊對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行過很多文明的建設(shè)，也進(jìn)行了很多方面的論證及說明，但是，至今仍然無人談起地理環(huán)境的作用及生態(tài)文明的構(gòu)建這兩者的關(guān)系，實際上生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)便是馬克思主義的關(guān)于地理環(huán)境社會作用哲學(xué)。
　　 一方面，生態(tài)文明的建設(shè)有著很多方面的重要的意義，因此，生態(tài)文明不僅僅和精神文明和政治文明相互依賴，相互聯(lián)系且密不可分的一個整體，他們都是社會文明體系中重要的內(nèi)容，并且還是整個的社會主義文明體系的基礎(chǔ)，她的存在使人類文明有了得以延續(xù)的基本保障。更是人類享受文明的前提，如果沒有生態(tài)文明我們便喪失了生態(tài)安全，人們便就不會有較高的享受。歷史的經(jīng)驗告訴我們要想文明興盛就要生態(tài)先行。
　　 另一方面來說，馬克思本人關(guān)于地理環(huán)境的社會作用原理，為生態(tài)文明的建設(shè)提供了富含哲學(xué)的解讀，地理環(huán)境實際上是社會與環(huán)境人與自然的兩對關(guān)系問題。然而，生態(tài)文明的內(nèi)容之一也是正確處理這兩者的關(guān)系統(tǒng)籌發(fā)展，合理利用資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，從而使經(jīng)濟(jì)可持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。在當(dāng)前的社會現(xiàn)實下人與自然的關(guān)系十分緊張，重新宣傳并認(rèn)識地理環(huán)境作用，研究它的社會作用和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，對我們更好的理解生態(tài)文明有重要的意義。我們應(yīng)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)社會和諧發(fā)展。
　　
　　 參考文獻(xiàn)：
　　 [1]馬克思.馬克思恩格斯全集第23卷[M].北京：人民