這是一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)女性在經(jīng)歷幾次婚姻失敗之后，終于遇到一位意中人。對(duì)方認(rèn)為她一切都好，卻不能接受她有一個(gè)孩子。那人對(duì)她說(shuō)：如果不是因?yàn)檫@個(gè)孩子，我們就可以生活在一起。這句話(huà)進(jìn)入了這個(gè)女性的心。于是，這個(gè)女性，作為一個(gè)母親，把她的孩子帶到一個(gè)湖邊，推到湖水中淹死了。結(jié)果，她沒(méi)有跟意中人走進(jìn)婚姻的殿堂，而是自己走進(jìn)了監(jiān)獄，因?yàn)樗^(guò)不了自己良心這一關(guān)。
　　良心在哪里
　　哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)一句話(huà)：天上有星辰燦爛，內(nèi)心有良心照耀。意思是，我們的行為需要有一個(gè)依據(jù)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)，把“良心”與“天”結(jié)合在一起，就成了“天良”。良心不只是我們內(nèi)心的一種覺(jué)察和情感，它也有神圣的淵源，有其天賦的性質(zhì)，因此稱(chēng)為“天良”，它可以成為我們內(nèi)在的指引。孔子也說(shuō)過(guò)：“君子有三畏：畏天，畏大人，畏圣人之言?！蔽鞣降娜吮局髁x心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，在人的內(nèi)部有一個(gè)“內(nèi)在智慧”?，F(xiàn)在，社會(huì)上有許多的現(xiàn)象，常常會(huì)引起我們的混亂，讓我們無(wú)所適從。但是，當(dāng)我們走到內(nèi)在，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)良心。
　　托爾斯泰寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫《天堂就在你心中》?？梢杂纱巳ハ?，“地獄也在你心中”。當(dāng)一個(gè)人按著天良行事，他就如同生活在天堂里一般；而當(dāng)他昧著良心做事，良心就會(huì)來(lái)懲罰他，把他打入地獄一般的痛苦里。
　　在這個(gè)世界上，不管發(fā)生了什么，只要人的良心沒(méi)有泯滅，就有改變的空間，就有希望存在。
　　在圣經(jīng)中，當(dāng)一群人要按照律法的規(guī)定用石頭打死那個(gè)犯了奸淫的女性的時(shí)候，耶穌對(duì)那群手拿石頭的人說(shuō)：“你們中間有誰(shuí)是沒(méi)有做過(guò)錯(cuò)事的，現(xiàn)在可以用石頭打她?！?br/>　　這些人聽(tīng)了耶穌的話(huà)，就放下了手中的石頭，一個(gè)一個(gè)離開(kāi)了。
　　為什么耶穌的話(huà)對(duì)他們產(chǎn)生了作用？因?yàn)樗麄儍?nèi)心里還有良心，雖然這良心被律法遮蔽了，但耶穌的話(huà)卻移開(kāi)了那遮蔽，讓良心的光重新透出來(lái)，讓他們開(kāi)始按著良心的光去反觀(guān)自己，讓他們因?yàn)榱夹牡穆曇糸_(kāi)始反思，萌生了惻隱之心。
　　我們假設(shè)，如果耶穌面對(duì)的是一群良心完全泯滅的人，結(jié)果會(huì)怎樣呢？耶穌也只能無(wú)奈了，那個(gè)女性，會(huì)在他的眼前被人用石頭打死。
　　當(dāng)良心失掉了聲音
　　人性里最根本的東西，就是良心和情感。失掉了它們，人就不復(fù)為人。良心所在的地方，也是感情產(chǎn)生的地方，人性中最柔弱的地方。所以，如果需要改變?nèi)诵?，把世界變得更好，不是靠?qiáng)；不是靠權(quán)勢(shì)和武力，而是靠愛(ài)。
　　在我們生活的這個(gè)時(shí)代，有一些因素正在蒙蔽和扼殺我們的良心，正在讓一些人變得冷漠而殘忍。當(dāng)良心失掉了聲音，失掉了對(duì)我們心靈的引領(lǐng)和行為的指導(dǎo)，我們就不知道自己在做什么。這時(shí)，人就沒(méi)有了感覺(jué)，沒(méi)有了情感；他們只看到自己的目標(biāo)，只按著內(nèi)心的欲望去行；他們只顧目標(biāo)，不擇手段。
　　藥家鑫在撞傷人之后，他的目標(biāo)只有一個(gè)：不要讓對(duì)方給我?guī)?lái)麻煩。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他看不到別人的生命，聽(tīng)不到良心的聲音。結(jié)果，他為了給自己免除一件麻煩，葬送了包括自己在內(nèi)兩條生命。
　　加繆有一篇小說(shuō)《局外人》。小說(shuō)的中心人物叫莫爾索，莫爾索失掉了情感，失掉了感覺(jué)，失掉了是非觀(guān)念，失掉了道德意識(shí)。他只是被動(dòng)地在世界上生活著，隨波逐流，表面上是一個(gè)好好先生，內(nèi)心里卻十分空虛，如同行尸走肉。小說(shuō)用第一人稱(chēng)（即莫爾索的語(yǔ)氣）敘述，第一句話(huà)便是：“今天媽媽死了，也許是昨天?！薄?對(duì)他而言，甚至連母親是今天還是昨天死的都不重要。他完全沒(méi)有參與生活，對(duì)生活沒(méi)有任何感受，他在法庭上描述自己在沙灘上殺人的事情，就如同讀報(bào)紙上的一篇報(bào)道，沒(méi)有任何情感參與。他說(shuō)：他人的死，對(duì)母親的愛(ài)，與我何干？莫爾索的問(wèn)題，就如同崔健的歌詞中所說(shuō)：我的病就是沒(méi)有感覺(jué)。
　　當(dāng)莫爾索因?yàn)闅⑷吮魂P(guān)進(jìn)監(jiān)獄，也不做任何抵抗，面臨將被處死，也沒(méi)有任何反應(yīng)。然而，在審判的過(guò)程中，他開(kāi)始從別人對(duì)他的反應(yīng)里意識(shí)到一些什么。他注意到，他對(duì)母親的死所表現(xiàn)出來(lái)的冷漠讓人們異常吃驚，他開(kāi)始反觀(guān)自己，開(kāi)始對(duì)自己的看法有所改變，內(nèi)心里開(kāi)始有了一種內(nèi)疚的感覺(jué)。這時(shí)，他的良心開(kāi)始復(fù)蘇！因此，加繆說(shuō)：人之所以為人，是因?yàn)樗米晕曳此肌?br/>　　良知復(fù)蘇
　　現(xiàn)在的社會(huì)，不乏這樣的一些人：只顧自己，不顧他人；只求自己的利益，不顧他人的死活；只把自己當(dāng)“人”，把他人當(dāng)工具……在這種關(guān)系里，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有尊重，沒(méi)有體諒，沒(méi)有同理，沒(méi)有平等，沒(méi)有互助……概而言之，沒(méi)有良心。
　　為什么會(huì)這樣？我遇到這樣的案例不少，比如：孩子在學(xué)校讀書(shū)，親人（如爺爺、奶奶）生病了，父母不讓孩子去看望，因?yàn)榕碌⒄`孩子的學(xué)習(xí)。親人死了，也不允許孩子去看，因?yàn)楹⒆诱趶?fù)習(xí)應(yīng)考。有一個(gè)極端的事例：母親出車(chē)禍死了，父親不讓女兒去參加母親的葬禮，怕誤她的高考復(fù)習(xí)，因?yàn)槲茨鼙磉_(dá)哀傷，對(duì)女兒造成了持續(xù)傷害。
　　這樣的案例所反映的是，把學(xué)習(xí)、考試看作人生唯一的目標(biāo)，與之相比，其他都不重要。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，一切都是可以犧牲的。情感、良心算不得什么，生命需要成長(zhǎng)的其他方面都算不得什么。如果這樣下去，我們的社會(huì)可能會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越多的“局外人”，出現(xiàn)越來(lái)越多的藥家鑫——他們可能不會(huì)實(shí)施藥家鑫式的犯罪，但他們的心理、情緒、人格跟藥家鑫相似：只看到自己的“麻煩”，就看不到別人的生命。如果別人阻礙了自己的目標(biāo)，就不顧一切把對(duì)方消除掉。
　　藥家鑫受到懲罰，這是法律的方式。但懲罰不是最重要的。許多情況是，法律的懲罰不一定能給人帶來(lái)良心的復(fù)蘇。有些受到法律懲罰的人所想到的往往不是“我錯(cuò)了”，不是“對(duì)不起你”，而是，“算我倒霉”，被抓住是某個(gè)環(huán)節(jié)上出了紕漏。只有良知復(fù)蘇才是改變的希望。
　　在過(guò)去的印度，宗教之間常常發(fā)生激烈的沖突。有一次，印度教徒和伊斯蘭教徒互相殺戮，一個(gè)印度教徒殺死了一個(gè)伊斯蘭教徒的孩子。為此他感到良心不安，非常害怕自己會(huì)因此下地獄。
　　這天，他來(lái)拜訪(fǎng)甘地，俯伏在他的面前，請(qǐng)求甘地給他指引一條避免下地獄的路。
　　甘地對(duì)他說(shuō)：現(xiàn)在，你到街上去，尋找一個(gè)伊斯蘭教徒的孤兒，把他帶回到家里，撫育長(zhǎng)大，把他培養(yǎng)成一個(gè)伊斯蘭教徒，而不是一個(gè)印度教徒。這是唯一可以免除你的靈魂下地獄的路。
　　良知的復(fù)蘇，才是人類(lèi)回家的路。