摘 要： 高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求在理解、弘揚(yáng)本民族文化的同時(shí)拓寬學(xué)生的視野，認(rèn)同和尊重世界多元文化、形成文明的世界觀和人文素養(yǎng)，獲得健康的心理品質(zhì)、生活方式和高尚的審美情趣。高中藝術(shù)欣賞課給中學(xué)生提供了一個(gè)了解不同文化藝術(shù)的窗口，作者嘗試從學(xué)生的主體出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下學(xué)生藝術(shù)審美感知和發(fā)生在每一個(gè)人身邊的文化藝術(shù)現(xiàn)象，進(jìn)行個(gè)性化的專題教學(xué)，從四個(gè)不同的文化藝術(shù)的比較視角對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行文化解讀，最終達(dá)到使學(xué)生成為文化自覺(jué)者的目標(biāo)。
　　關(guān)鍵詞： 高中藝術(shù)欣賞課 文化比較教學(xué) 教學(xué)方法
　　英國(guó)美學(xué)家科林伍德曾說(shuō)，沒(méi)有藝術(shù)的歷史，只有人的歷史。藝術(shù)作品作為一種獨(dú)特的精神現(xiàn)象是萬(wàn)物的尺度、人類智慧之花，是人文精神的重要載體，可以說(shuō)一部藝術(shù)史，就是一部人類不斷認(rèn)識(shí)自我的心靈歷程的形象化歷史。高中藝術(shù)欣賞課給中學(xué)生提供一個(gè)了解不同文化藝術(shù)的窗口，通過(guò)對(duì)各種藝術(shù)作品的欣賞，激活中學(xué)生主體的智慧和情感的創(chuàng)造，使中學(xué)生由文化的自發(fā)狀態(tài)提升到文化的自覺(jué)狀態(tài)，這一自我追尋的教育旅程，可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)教育人性化的關(guān)鍵。相較而言，高中階段的其他學(xué)科都是建立在嚴(yán)密、統(tǒng)一的范疇基礎(chǔ)之上的，學(xué)生的心智長(zhǎng)期在封閉、抽象的概念中成長(zhǎng)，處于一種文化自覺(jué)的狀態(tài)。
　　《普通高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：“高中藝術(shù)課程是一門人文性很強(qiáng)的課程。它以濃厚的人文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入理解、繼承、熱愛(ài)和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，形成為民族振興和社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)的強(qiáng)烈愿望；它以豐富的課程內(nèi)容，拓展學(xué)生的文化視野，使其認(rèn)同和尊重世界多元文化、形成文明的世界觀和人文素養(yǎng)，獲得健康的心理品質(zhì)、生活方式和高尚的審美情趣?！惫P者在高中藝術(shù)欣賞教學(xué)實(shí)踐中，深刻感知到教材中藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的豐富的文化立意，體現(xiàn)了編者的專業(yè)水平和良苦用心，但教材的編寫大都是以學(xué)科本位進(jìn)行的，如果照本宣科或作濃縮截取，則只能是浮光掠影式的走馬觀花，教學(xué)效果并不理想。我嘗試從學(xué)生的主體出發(fā)，以四個(gè)不同的文化藝術(shù)的比較視角對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行文化解讀，以期學(xué)生達(dá)到一種文化的自覺(jué)。
　　一、中國(guó)藝術(shù)對(duì)比西方藝術(shù)
　　現(xiàn)行的不同版本的教材中有關(guān)中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)的介紹占了絕大的篇幅，有關(guān)這些知識(shí)我認(rèn)為不是不重要，而是不可以過(guò)分重視學(xué)科本位的系統(tǒng)知識(shí)。事實(shí)上，沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)教師是百科全書式的藝術(shù)全才，系統(tǒng)、深刻的專業(yè)知識(shí)一定是講不了的，同時(shí)，中學(xué)生也不需要掌握那么廣泛的藝術(shù)知識(shí)，他們也只關(guān)心感興趣的藝術(shù)門類和相關(guān)的一些藝術(shù)知識(shí)。所以，在教學(xué)中，一方面教師可以有選擇地教，另一方面，一定要讓學(xué)生有選擇地學(xué)。
　　在教學(xué)中我嘗試著選擇一兩個(gè)自己熟悉的中國(guó)和西方的藝術(shù)領(lǐng)域，特別是能結(jié)合當(dāng)下學(xué)生藝術(shù)審美感知和發(fā)生在每一個(gè)人身邊的文化藝術(shù)現(xiàn)象，進(jìn)行個(gè)性化的專題教學(xué)介紹，并從中篩選、提煉和設(shè)計(jì)出若干課題，讓學(xué)生選擇自己感興趣的內(nèi)容或自行確定自己的藝術(shù)視角，利用網(wǎng)絡(luò)自己進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，撰寫論文或制作PPT。
　　例如：中國(guó)傳統(tǒng)建筑與中國(guó)現(xiàn)代城市改造，巴黎傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代城市規(guī)劃，蘇州園林與現(xiàn)代中式景觀設(shè)計(jì)，中國(guó)平面裁剪與西方服裝立體設(shè)計(jì)，四君子畫，中國(guó)畫的漁父形象，優(yōu)美的鋼琴音樂(lè)與憂郁的“藍(lán)調(diào)”，中國(guó)古琴與布魯斯吉他，阿寶、民歌與地域文化，趙本山小品與東北二人轉(zhuǎn)，玫瑰窗、圣母和靈樂(lè)，搖滾樂(lè)的四大天王與香港音樂(lè)四大天王，好萊塢電影類型，中國(guó)第五代電影導(dǎo)演和第六代電影導(dǎo)演，臺(tái)灣新電影，等等。
　　教師通過(guò)示范課向?qū)W生展示其獨(dú)特的藝術(shù)和人文視野及個(gè)性化的審美，許多中學(xué)生就能夠舉一反三，在課后利用各種資源、調(diào)動(dòng)各種感觀、綜合各方信息，撰寫出不少高質(zhì)量的藝術(shù)審美的小文章。制作出精彩的課件，讓人耳目一新。實(shí)踐證明，這樣有選擇地探究學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣提升了，個(gè)性化的審美得到了尊重，審美變得多樣化，課堂教學(xué)也變得豐富多彩，藝術(shù)教育的過(guò)程變成了師與生的交流、對(duì)話、滲透和融合的過(guò)程。
　　二、大眾藝術(shù)對(duì)比經(jīng)典藝術(shù)
　　現(xiàn)行的高中藝術(shù)欣賞教材中可以看到一個(gè)現(xiàn)象，就是有一些專家和學(xué)者固執(zhí)地?zé)o視大眾藝術(shù)的價(jià)值，同時(shí)也一直無(wú)視大眾藝術(shù)的存在。
　　可現(xiàn)實(shí)呢？當(dāng)代中學(xué)生平時(shí)接觸的文藝作品幾乎全部是大眾文化（時(shí)尚、流行音樂(lè)、廣告、大片、選秀、NBA、暢銷書、愛(ài)情片、肥皂劇、粉絲等），他們和普通市民一樣，甚至程度更深地沉浸在大眾文化的海洋中，大眾文化已然成為中學(xué)生參與最多的文化活動(dòng)形式。中學(xué)藝術(shù)教材無(wú)視這一情況，掩耳盜鈴式地排斥大眾文藝作品，這就造成了課堂與生活脫離、現(xiàn)實(shí)與理想背離的教學(xué)的尷尬局面。中學(xué)生在課后都極其喜愛(ài)大眾藝術(shù)，在課上面對(duì)經(jīng)典藝術(shù)昏昏欲睡。
　　我結(jié)合多年教學(xué)思考和實(shí)踐認(rèn)為，中學(xué)藝術(shù)教育沒(méi)有理由無(wú)視、回避這個(gè)事實(shí)，中學(xué)藝術(shù)教育只有帶領(lǐng)中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、理解大眾文藝的價(jià)值、意義和利弊，正確引導(dǎo)他們對(duì)大眾文藝的欣賞和消費(fèi)，并在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)他們超越大眾文化，向更高層次的精英文化中汲取更豐富的生命的養(yǎng)分。金庸小說(shuō)入選中學(xué)語(yǔ)文教材，曾引起了教育界和社會(huì)的熱議，不是有人表示擔(dān)心甚至痛罵這是文化的墮落嗎？還有不少人認(rèn)為，武俠小說(shuō)是供消遣娛樂(lè)的，沒(méi)什么思想深度，是不能進(jìn)入中學(xué)課堂的，事實(shí)證明，適度地引入一些大眾的文藝作品，增強(qiáng)教材的趣味性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是有著積極的教育、教學(xué)意義的。
　　我認(rèn)為，只要本著以生命為本，厚古也不薄今的原則，保留那些滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)人的經(jīng)典藝術(shù)作品，同時(shí)選一些大眾藝術(shù)，合理安排大眾藝術(shù)和經(jīng)典藝術(shù)的課時(shí)，就能既保持教學(xué)的活力和新鮮感，又保持教學(xué)的思想深度和廣度?？梢哉f(shuō)，高中藝術(shù)欣賞以大眾藝術(shù)入手，固守主流經(jīng)典藝術(shù)。通過(guò)大眾藝術(shù)可以讓中學(xué)生懂得美在生活中，通過(guò)經(jīng)典藝術(shù)更要讓中學(xué)生懂得美更在生命中。作家沈從文曾說(shuō)：“美不在生活，而在生命。生命的本質(zhì)，首先表現(xiàn)為擺脫金錢、權(quán)勢(shì)，符合人的自然本質(zhì)?！彼囆g(shù)中只有少數(shù)的經(jīng)典藝術(shù)可以超越大多數(shù)的大眾藝術(shù)的物質(zhì)層面，而達(dá)到高度的精神境界；生命中只有少數(shù)的人可以超越普通人的大眾生活，以極少的物質(zhì)消費(fèi)滿足于豐富的精神世界。中學(xué)藝術(shù)教育不能沒(méi)有大眾藝術(shù)，不能不面對(duì)大多數(shù)中學(xué)生（未來(lái)也是大多數(shù)普通的人）。從基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)來(lái)看，中學(xué)藝術(shù)教育相對(duì)大學(xué)藝術(shù)教育而言，一個(gè)重廣度，一個(gè)重深度。
　　三、鄉(xiāng)村審美對(duì)比城市審美
　　當(dāng)代的中國(guó)正處在一個(gè)深刻巨變的轉(zhuǎn)型時(shí)期，最突出的就是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)向現(xiàn)代工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變，由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)變。當(dāng)代的教育也是以城市價(jià)值、城市文化和城市審美取向?yàn)橹行牡恼n程體系。正如城市和鄉(xiāng)村的二元對(duì)立問(wèn)題是今后一段時(shí)間中國(guó)長(zhǎng)期存在的社會(huì)問(wèn)題，藝術(shù)教育中的城市審美與鄉(xiāng)村審美的差異也是一個(gè)獨(dú)特的文化景觀。
　　教師在教學(xué)中既不能簡(jiǎn)單地以城市審美完全取代鄉(xiāng)村審美，又不能過(guò)多地美化農(nóng)村或丑化農(nóng)村。我在縣中教學(xué)，縣城可謂是城市文化與鄉(xiāng)村文化的并呈地，學(xué)生也是城市與農(nóng)村的各半。城市孩子和農(nóng)村孩子在價(jià)值觀、審美觀、生活習(xí)性上都明顯不同，在學(xué)習(xí)和生活中往往各行其道，井水不犯河水，老死不相往來(lái)。我認(rèn)為，藝術(shù)教師是這樣一種人，他利用藝術(shù)的課堂，在不同的社交階層、不同文化，甚至不同地域和種族間傳遞訊息，這些訊息林林總總，但歸根結(jié)底是關(guān)于交流、溝通和了解。城市文化與鄉(xiāng)村文化的異同和優(yōu)劣就是一個(gè)討論重點(diǎn)，下面是我給學(xué)生列的一些選擇性研究課題。
　　古希臘藝術(shù)與海洋文化，宮廷畫與皇室文化，齊白石繪畫與中國(guó)農(nóng)村，鄉(xiāng)村布魯斯與美國(guó)黑人，搖滾音樂(lè)與城市青年，流行音樂(lè)與城市審美，電影與城市，意大利電影與城市文化的發(fā)展，印象派繪畫與工業(yè)革命，照相機(jī)與西方現(xiàn)代派繪畫，摩天大樓與現(xiàn)代城市，夏爾丹筆下的法國(guó)農(nóng)村，張藝謀與賈樟柯電影的異同，采集家鄉(xiāng)的城市與農(nóng)村畫面與聲音，等等。
　　面對(duì)城市文化強(qiáng)勢(shì)，在比較城市與鄉(xiāng)村文化的時(shí)候，藝術(shù)教師尤其要多關(guān)注來(lái)自農(nóng)村的、弱勢(shì)的孩子，特別要注意把握好兩方面的關(guān)系：一方面為了適應(yīng)城市發(fā)展的需要，藝術(shù)欣賞課上要積極介紹一些城市文化、城市審美，引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年形成健全的人格，幫助他們中的一部分人擺脫自卑心理，另一方面，面對(duì)鄉(xiāng)村少年生存的現(xiàn)實(shí)，從消極適應(yīng)的層面，應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)過(guò)程中的文化斷裂及由此而來(lái)的人格自信的缺失，把將鄉(xiāng)村少年的發(fā)展置于現(xiàn)實(shí)的城市背景中，充分考量他們當(dāng)下所遭遇的成長(zhǎng)問(wèn)題。
　　四、成人藝術(shù)對(duì)比未成年人藝術(shù)
　　高中生正處于一個(gè)身心發(fā)生巨變的青春期——人生最“高危”的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的高中生在精神上對(duì)成人世界充滿了向往和渴望，而在現(xiàn)實(shí)中他們卻是不諳人世的未成年人。成人藝術(shù)與未成年人藝術(shù)不同的視野形成了不同的藝術(shù)作品和人文景觀。高中階段沒(méi)有哪一個(gè)學(xué)科在這個(gè)問(wèn)題上比藝術(shù)學(xué)科更形象、更直白、更具震撼力和影響力，所以必須進(jìn)行專題研討，以使學(xué)生看清個(gè)體生命不同時(shí)期靈現(xiàn)肉的不同特征。
　　例如，在課上面對(duì)一幅裸體畫或者在課后的網(wǎng)絡(luò)上看到一幅裸體漫畫、照片、視頻時(shí)，每一個(gè)中學(xué)生在心理的層面都會(huì)引起巨大的波動(dòng)。高中美術(shù)中有關(guān)歐美繪畫和雕塑的內(nèi)容中有大量的裸體作品，如何向中學(xué)生作恰如其分的介紹，是避而不談，是遮遮掩掩，就看每一個(gè)教師對(duì)中學(xué)生身心特點(diǎn)拿捏的工夫了。早一點(diǎn)晚一點(diǎn)、多一點(diǎn)少一點(diǎn)甚至不同的語(yǔ)言表述，都可能會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生身心的影響也是深遠(yuǎn)的。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體中充斥的黃色淫穢內(nèi)容，教師要充分利用欣賞成人藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行有關(guān)戀愛(ài)、婚姻、家庭的人生通識(shí)教育，使中學(xué)生形成對(duì)不良的成人藝術(shù)的抵抗力。
　　再如，大眾流行音樂(lè)中，有無(wú)數(shù)的愛(ài)情歌曲，中學(xué)生在課外所唱的也都是一些愛(ài)情的歌曲，年輕人愛(ài)聽(tīng)愛(ài)情歌曲很正常、很普通。如何客觀看待這些愛(ài)情歌曲，是一個(gè)藝術(shù)欣賞教學(xué)中成人藝術(shù)不可回避的教學(xué)內(nèi)容。
　　總之，在藝術(shù)教學(xué)中教師既不能置于簡(jiǎn)單的成人本位，以避免成人意志的擴(kuò)大而導(dǎo)致未成年人主體的淹沒(méi)，又不能置于簡(jiǎn)單的未成年人本位，以避免不成熟的未成年人的主體意志的不恰當(dāng)?shù)膹垞P(yáng)。
　　在新課改的理念下，教師對(duì)教材進(jìn)行二度整合和創(chuàng)造，不再是教教材，而是活用教材，用教材來(lái)教，是對(duì)每一個(gè)教師都提出的更高的教學(xué)要求。教育的過(guò)程是師生共同建構(gòu)，以學(xué)生生命自然為基礎(chǔ)，以文化為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生健全成長(zhǎng)的過(guò)程。高中藝術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)，需要藝術(shù)教師具有高度的文化自覺(jué)和獨(dú)特的視角，同時(shí)，站在主流文化的制高點(diǎn)上，引導(dǎo)學(xué)生撥開迷霧，走出盲區(qū)，含英咀華，才能讓學(xué)生充分發(fā)揮主體性，與藝術(shù)作品進(jìn)行心靈的對(duì)話、思維的碰撞、情感的交融，在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中領(lǐng)略不同文化的魅力，彰顯生命的活力，獲得美的享受和精神的滋補(bǔ)，最終達(dá)到使學(xué)生成為文化自覺(jué)者的目