一、新課標(biāo)下的學(xué)習(xí)共同體。

“學(xué)習(xí)共同體”（learning community），是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。

新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，并以學(xué)生發(fā)展為本，而學(xué)習(xí)共同體真正以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的興趣愛好、個(gè)性與思想。所以，學(xué)習(xí)共同體就是提供學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)的嶄新的平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)施展他們學(xué)習(xí)激情和潛能的舞臺(tái)，真正達(dá)到“享受學(xué)習(xí)”的境界。而教師，如一個(gè)導(dǎo)演，設(shè)計(jì)和組織課堂，與學(xué)生平等交流知識(shí)和思想。因此，學(xué)習(xí)共同體是師生共同學(xué)習(xí)、共同探討，從而達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。那么怎樣真正有效地實(shí)踐學(xué)習(xí)共同體呢？

二、教師是學(xué)習(xí)共同體的設(shè)計(jì)者、引導(dǎo)者，并不是主宰者。

1.學(xué)習(xí)共同體的前提——教師改變傳統(tǒng)觀念。

日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授將21世紀(jì)的學(xué)校設(shè)定為“學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校”，認(rèn)為“學(xué)校是學(xué)生共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的場(chǎng)所，是教師作為專家相互學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，是家長(zhǎng)與市民參與教育實(shí)踐，并進(jìn)行學(xué)習(xí)的場(chǎng)所”。這里的教師已不是“teaching professor”，而是“l(fā)earning professor”。

教師不應(yīng)該把教室當(dāng)做個(gè)人慷慨激昂的演講場(chǎng)所，或者是把自己準(zhǔn)備的臺(tái)詞游刃有余地、聲情并茂地朗誦一番，這樣的課堂已經(jīng)不能適應(yīng)激情四射、有主見的學(xué)生。二十一世紀(jì)的教學(xué)，是發(fā)展人的教學(xué)，是培養(yǎng)人才的教學(xué)。如果教師固守一隅，就會(huì)壓制學(xué)生的思想，束縛學(xué)生思維的火花。里克特說：“在課堂上，一名教師應(yīng)該告訴他的學(xué)生應(yīng)該怎樣看待世界，教師要教會(huì)學(xué)生必要的知識(shí)，點(diǎn)燃他們求知的火花，還要和他們并肩學(xué)習(xí)。”

學(xué)習(xí)共同體正是強(qiáng)調(diào)以人為本，它的構(gòu)建是需要人與人之間平等、民主合作，而轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)觀念是實(shí)現(xiàn)這一學(xué)習(xí)共同體的必要前提。教師應(yīng)放下架子，與學(xué)生站在同一起跑線以一個(gè)全新的視角進(jìn)行教學(xué)，教師應(yīng)把學(xué)生看做平等的合作者，真正讓學(xué)生感受到尊重、民主、平等、信任與理解，真正讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一個(gè)享受的過程。

2.學(xué)習(xí)共同體的關(guān)鍵——教師精心設(shè)計(jì)教案。

（1）對(duì)教材深入研究，尋找學(xué)習(xí)共同體的研究方向。

教師只有深入研究教材，把握教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)的同時(shí)，設(shè)計(jì)有關(guān)教學(xué)難點(diǎn)與重點(diǎn)的問題，引發(fā)學(xué)生的興趣，才能讓學(xué)習(xí)共同體得以順利進(jìn)行。我在學(xué)習(xí)《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇課文時(shí)，確定學(xué)習(xí)共同體研究的方向是什么是真正的有教養(yǎng)；人要想從蒙昧走向智慧，從自然的人成為社會(huì)的人，成為有教養(yǎng)的人，到底要通過什么途徑，等等。學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)共同體的成員包括老師寫下自己的認(rèn)識(shí)，然后共同研究與探討。教師只有深入研究教材，把握重點(diǎn)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，才能充分激發(fā)學(xué)習(xí)共同體的熱情，并發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的潛能。

（2）對(duì)教案精心設(shè)計(jì)，推動(dòng)學(xué)習(xí)共同體的進(jìn)展。

在設(shè)計(jì)教案時(shí)，我認(rèn)為一定要針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知程度和感興趣的問題來設(shè)計(jì)，這樣學(xué)習(xí)共同體就會(huì)呈現(xiàn)一種和諧的狀態(tài)。如我在教學(xué)《江南的冬景》時(shí)，提出這樣的問題：作者心目中的江南冬天很美，閱讀之后，你能夠用哪些更具體的詞語來替換這個(gè)“美”字？作者筆下的江南主要指哪些地方？為了突出江南冬天的美好，作者做了哪些比較？通過這些比較，作者寫出了江南冬景的哪些主要特征？在完成以上閱讀思考之后，還發(fā)現(xiàn)了江南冬景的哪些美妙？……通過這些提問，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)，描寫景物要抓住景物的特征，寫出它們與眾不同的地方。通過提問，引導(dǎo)學(xué)生感受作者的語言特色和行文風(fēng)格，讓學(xué)生體會(huì)到江南冬景的悠閑和暖、作者心境的閑適和行文時(shí)的舒緩自如在文中水乳交融，和諧統(tǒng)一。若設(shè)計(jì)問題有一定難度，又能激發(fā)學(xué)生探索的樂趣，那么這樣的問題是相當(dāng)有效的。

因此在構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的過程中，教師的有效設(shè)計(jì)，要激發(fā)學(xué)生探討，讓學(xué)生們知道彼此的資源與信息。思想與認(rèn)識(shí)是多元化的，集思廣益、博采眾長(zhǎng)，從而受益匪淺。

3.教師應(yīng)該擁有人文關(guān)懷，真正實(shí)踐學(xué)習(xí)共同體。

希臘普魯格戈認(rèn)為：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需要點(diǎn)燃的火把。”課堂應(yīng)該真正成為一個(gè)思維的火花激烈碰撞的場(chǎng)所。前提是教師應(yīng)該擁有人文情懷，真正尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。

（1）傾聽學(xué)生，尊重學(xué)生。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教學(xué)是學(xué)生、教師之間的文本對(duì)話過程，是學(xué)生個(gè)性化行為?！彼?，要傾聽學(xué)生，尊重學(xué)生個(gè)性。只有教師善于傾聽，學(xué)生才會(huì)有足夠的時(shí)間思索問題，才能獲得更大的自由空間回答問題，教師才能將學(xué)生的“聲音”轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)資源。

我在分析《勸學(xué)》時(shí)，說到蟹“非蛇鱔之穴無可寄托”，作者荀況認(rèn)為蟹性浮躁，心不專，自己不能挖洞，沒有蛇鱔的洞穴就不能安身。有同學(xué)舉手說，這是不符合蟹的生活規(guī)律的。蟹是會(huì)挖洞的，蟹只是偶爾存身于蛇鱔的洞穴，并非自己不會(huì)挖洞……教師在傾聽中顯示對(duì)學(xué)生的關(guān)注、欣賞，能夠極大地激勵(lì)學(xué)生積極回答問題。

教師傾聽的過程就是學(xué)生相信自己、展現(xiàn)自己、欣賞自己的過程，這樣傾聽?zhēng)淼某删透泻统晒w驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)共同體的巨大學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（2）平等對(duì)話，互通思想。

對(duì)話教學(xué)是指教師、學(xué)生、文本之間的一種精神上的相遇，克林伯格說：對(duì)話是從一個(gè)開放心靈者看到另一個(gè)開放心靈者之話語。

在2001年頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語文教育應(yīng)該在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”，語文課堂教學(xué)不應(yīng)該只是教師一個(gè)人的獨(dú)白，而是師生雙向的交流，是師生之間、文本之間、師生與文本之間自由開放、弘揚(yáng)個(gè)性的對(duì)話。

如在教學(xué)《向中國人脫帽致敬》一課時(shí)，關(guān)于尊嚴(yán)我想起沙葉新的報(bào)告文學(xué)《尊嚴(yán)》，一位中國女孩在法庭上撕碎了那張昂貴的支票，為了奪回中國人的尊嚴(yán)；我又想起了周恩來總理維護(hù)國格和人格的事例。這時(shí)，同學(xué)們粉粉舉手，有的說到自己在暑期英國留學(xué)期間，與外國人面紅耳赤地爭(zhēng)論，告訴他們西藏人民熱愛自己唯一的祖國——中國，告訴他們中國有著豐富的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史。在師生的平等對(duì)話中，彼此的情感是共通的，彼此是朋友，是知己。

語文課堂教學(xué)中的對(duì)話教學(xué)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重點(diǎn)，是民主、平等的；是溝通、合作的；是互動(dòng)、交往的；是創(chuàng)造生成的，是以人為本的。

三、學(xué)生是學(xué)習(xí)共同體的參與者、建設(shè)者，而不是被動(dòng)學(xué)習(xí)者。

1.實(shí)踐學(xué)習(xí)共同體的前提——學(xué)生要有享受學(xué)習(xí)（enjoy study）的意識(shí)。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，要有享受學(xué)習(xí)（enjoy study）的意識(shí)，這種享受學(xué)習(xí)如一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)推動(dòng)著學(xué)生的進(jìn)步。這種享受學(xué)習(xí)已經(jīng)讓學(xué)生自然地由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)共同體中，我們可以探尋文化、探索思想、探討社會(huì)，讓身心沐浴于書香，讓靈魂接受知識(shí)的洗禮，這不是一種莫大的享受？

只有享受生活，你才能感受生活的樂趣；只有享受學(xué)習(xí)，你才能感受知識(shí)的趣味。而且，語文是一門充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科。在學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)設(shè)中，大家一起交流討論，怎能感受不到快樂呢？

2.多元化探索與討論學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)共同體真正發(fā)揮作用。

可以說，語文涉及的領(lǐng)域很廣，有文學(xué)、歷史、科學(xué)、物理等，所以學(xué)生探求學(xué)習(xí)不能拘泥于課本，而要多元化、多角度，甚至與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。如我曾經(jīng)布置一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，即了解江南水鄉(xiāng)文化。同學(xué)們自由分組，分頭行動(dòng)，有的采訪在周莊古鎮(zhèn)中生活了一輩子的爺爺奶奶們；有的了解水鄉(xiāng)孩子們的游戲；有的從文學(xué)作品中領(lǐng)略水鄉(xiāng)文化和故事。在合作中探索研究，正是學(xué)習(xí)共同體的核心。又如，我曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一個(gè)題為《洋快餐為何在中國盛行》的調(diào)查報(bào)告。學(xué)生們共同設(shè)計(jì)調(diào)查的形式，如設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，如作數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，如采訪管理人員等多方位調(diào)查，最終形成比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查報(bào)告。這樣的報(bào)告也是學(xué)習(xí)共同體團(tuán)結(jié)協(xié)作的結(jié)果。

由此可見，在語文課堂教學(xué)中構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，具有一定的時(shí)效性、靈活性和全員性。學(xué)習(xí)共同體是激發(fā)課堂活力，關(guān)注學(xué)生，以人發(fā)展為本的具體體現(xiàn)。新課改是機(jī)遇，更是全新的挑戰(zhàn)。面對(duì)課改發(fā)展中的新矛盾、新問題，我們必須在實(shí)踐中反思，在反思中提高，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念、教育行為，用先進(jìn)的課改理念指導(dǎo)教學(xué)行為，在新課程的實(shí)踐中，勇于探索，不斷進(jìn)取。