摘 要： 素質(zhì)教育要一步步走向健全，就必須重視美育。美育就像一支登山途中的行杖，沒有美育就沒有完全的素質(zhì)教育。在語文教學(xué)中實(shí)施美育應(yīng)當(dāng)將美展現(xiàn)在學(xué)生眼前，用豐富的形式，優(yōu)美的措辭，多維觀察視角引領(lǐng)他們?nèi)フJ(rèn)識、體味、感悟，再現(xiàn)，再創(chuàng)造，最終達(dá)到以美育美、精心呵護(hù)、再生美的最高境界。

關(guān)鍵詞： 審美 激發(fā)情感 以美育美

當(dāng)人們大聲地贊頌“教師是天底下最崇尚的職業(yè)”時(shí)，也許只看到教育是有意義的，卻沒有感到教育也是美的。的確，在我看來，真正的教育就是瑰麗的詩篇。而教育唯有通向心靈、面向社會、指向未來才能進(jìn)入詩的境界。當(dāng)師生都沉浸在詩意之中時(shí)，教育便放射出美的光芒。

美育是我國教育事業(yè)的有機(jī)組成部分?？梢哉f，沒有美育就沒有完全的素質(zhì)教育。那么，如何在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施美育，將美感像“化雨春風(fēng)”般滲入學(xué)生的心田呢？下面，我談?wù)勛约旱捏w會。

一、閱讀教學(xué)中的美育

總覽中學(xué)語文教材，這是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，每一篇課文都是一顆閃光的珍珠，幾乎涉及美的各個(gè)領(lǐng)域，從不同角度展現(xiàn)了美的各種風(fēng)姿。

那么，在語文閱讀教學(xué)中，如何實(shí)施美育呢？

（一）激發(fā)學(xué)生情感，營造良好的審美氛圍。

語文課文大多蘊(yùn)含著豐富的情感，教學(xué)時(shí)，語文老師要善于激發(fā)學(xué)生的情感，喚起他們的情感體驗(yàn)，使他們“披文入情”。這就要求教師既要將個(gè)人情感體驗(yàn)融入文中，又要與學(xué)生進(jìn)行充分的情感交流，從而創(chuàng)造出良好的審美氣氛。由此觀之，語文教師實(shí)施美育時(shí)還必須注重學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。如教《葫蘆僧判斷葫蘆案》時(shí)著重介紹曹雪芹批閱十載、增刪五次嘔心瀝血著成《紅樓夢》的辛酸歷程及本文節(jié)選部分在全書中的總綱地位，激起學(xué)生迅速閱讀本文的情感涌動，從而激起閱讀全文的熱情，學(xué)習(xí)也因之而積極主動起來。伴隨著這種情感進(jìn)行課文的學(xué)習(xí)、理解，效果定會很好。

（二）體會形象，展現(xiàn)人性審美形象。

文學(xué)作品是作者在紛繁的社會生活基礎(chǔ)上，進(jìn)行觀察、思考、選擇，按照美的規(guī)律，通過塑造美的形象來反映生活的。體會形象，就是通過朗讀或品味課文詞語，使學(xué)生從人物的語言、神態(tài)和動作中尋求和感受人物的形象美，并通過人物的心理活動，理解人物的心靈美，使學(xué)生在美好人格的感召下，陶冶情操，凈化心靈。如《唐雎不辱使命》中面對恃強(qiáng)凌弱、貪婪殘暴的秦王，唐雎的言談舉止處處體現(xiàn)了他臨危不懼、不屈不撓、機(jī)智沉著的性格和以國家利益為重、將個(gè)人安危置之度外的優(yōu)秀品質(zhì)。又如《背影》一課，其語言平淡無奇，敘寫亦樸實(shí)無華，表面看很難激起學(xué)生的興趣，但父親那近于瑣碎、嘮叨的愛卻讓人覺得親切、貼近。父親不顧心情的沮喪，不顧身體的不便，吃力地攀越月臺為兒子買橘子，這樸實(shí)、親切的偉大父親形象讓人不禁熱淚盈眶。

（三）驅(qū)遣想象，創(chuàng)造多維審美形象。

學(xué)生的生活閱歷、文化修養(yǎng)、美學(xué)趣味、性格愛好千差萬別，閱讀的感悟理解也千差萬別。他們通過對作品的閱讀和詮釋、復(fù)現(xiàn)、理解、體驗(yàn)原作所創(chuàng)造的藝術(shù)形象，并開拓、補(bǔ)充、滲入自己的人格、氣質(zhì)、生命體驗(yàn)，創(chuàng)造出更具特色的藝術(shù)形象，見人之所未見，言人之所未言，從而使藝術(shù)形象更豐滿、更鮮明。如對《項(xiàng)鏈》一文中女主人公瑪?shù)贍柕旅\(yùn)的閱讀爭論，有的同學(xué)認(rèn)為她的虛榮導(dǎo)致了她的悲劇命運(yùn)：也有的同學(xué)認(rèn)為瑪?shù)贍柕伦鳛樘摌s心很強(qiáng)的小資婦女，遭受到“丟項(xiàng)鏈”的災(zāi)難性打擊，歷經(jīng)十年的磨難勞作，終于償清“債務(wù)”，并變成一個(gè)能吃苦、會勞動、自食其力的普通勞動者，這有什么不好，因此她的命運(yùn)應(yīng)該是正劇；更有學(xué)生認(rèn)為瑪?shù)贍柕碌氖昴ルy勞苦，咎由自取，不值得同情。

二、作文教學(xué)中的美育

素質(zhì)教育要求學(xué)生學(xué)會作文，同時(shí)還要學(xué)會審美，即做一個(gè)“審美的人”——把活力與秩序統(tǒng)一起來，使生命活動具有美的形式，審美成了生命本來的追求和內(nèi)涵。所以，作文教學(xué)中的審美包括以下幾個(gè)方面：

（一）使思維形式化。

人們所生存的世界原本就是生命有秩序的活動，作文實(shí)際上就是在這些生命活動中選取美的場景、片斷用文字展現(xiàn)出來，對其作理性把握和推導(dǎo)的過程，其中必然貫穿著思維活動。如果作文中沒有思維活動或思維活動雜亂無章，則無法體現(xiàn)作文教學(xué)中的審美。只有有秩序、循規(guī)律的思維才會更有成效。以前我們都提倡作文教學(xué)與生活緊密聯(lián)系起來，提倡學(xué)生寫身邊的事，寫出真情實(shí)感，寫生活中的真情?？蓪W(xué)生往往心中一片空白，沒有東西可寫，關(guān)鍵就是寫作中沒有思維活動，沒有將在生活中看到的、觀察到的美的事物，經(jīng)過形式化的思維，無法形成有條理的映像，就像想從一堆沒有整理過的衣服中找一件想穿的卻找不到。所以要教給學(xué)生聚焦觀察的方法，將生命活動中的某一美的映像從看全面、看細(xì)致到看透徹，上升到理性思考，方能體味出“美”字。

（二）使生命精神形式化。

作文中出現(xiàn)的無論是什么人物、什么事跡都是生命的活動，這些事物都呈現(xiàn)出一種生命精神，或樂觀、或消極、或奮進(jìn)、或頹唐、或高尚、或卑微，都是形式化的意象。那么在作文中也要使文中的人物生命精神形式化。如一位學(xué)生寫自己與父親上山砍柴，看到父親挑著一擔(dān)沉重的柴艱難前行，內(nèi)疚、感激、痛苦……“別有一番滋味在心頭”?！案赣H挑的不僅是柴，更是撫養(yǎng)我們兄妹完成學(xué)業(yè)、成人成才的重?fù)?dān)，多少年來，他就是這樣毫無怨言地挑著，一樣的夜色，一樣的路，他究竟重復(fù)了多少回，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，灑了多少汗水………”作者著眼父親肩上的木柴，物像虛化，精神凸現(xiàn)：父愛的崇高與偉大。

（三）語言的形式化。

語言是一個(gè)利于表達(dá)和交際的工具，作文就是將人想要表達(dá)的東西書面化。作文教學(xué)要教學(xué)生掌握語言的形式化規(guī)則與形式美要求，從篇章結(jié)構(gòu)到語法、句式、修辭，無不有所用心，實(shí)現(xiàn)對語言的形式美的追求。許多學(xué)生都寫過“流水賬”，如能美化語言就能告別“流水賬”。例如：一學(xué)生在一篇寫景的文章中這樣寫：忽然，人群中發(fā)出“起霧了，起霧了，起霧了”的喊聲，我舉目望去，只見云霧從山底悄悄地漫了上來，一朵朵如云似絮，織成了一層薄薄的輕紗，遮住了天，鋪滿了地，圍繞著山，蓋住了水……”在我面前展現(xiàn)了一幅山間云繚霧繞的人間仙境。如果他寫成：忽然，有人叫“起霧了！起霧了！”就看見云霧從山底漫上來。過了一會兒，就什么也看不見了……那這種詩意的境界就沒有詩意，體現(xiàn)不出美。

作文教學(xué)執(zhí)意追求審美的境界，讓學(xué)生學(xué)得更愉快、感染更深刻。

審美的理想能使人從狹隘實(shí)用的功利規(guī)范和物質(zhì)享受中走出來，敏感地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的缺陷，激勵對理想化生存境界的追求與創(chuàng)新。將這一宗旨貫穿在語文課堂上，就一定會使語文走出應(yīng)試的誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)對理想的美的生存境界的追求。