摘 要：《威尼斯商人》是莎士比亞最早也是最具爭議的戲劇作品之一。除了中心沖突反猶太主義，婚姻、女性、家庭等也是劇中探索的重要主題。事實(shí)上，這場戲劇對現(xiàn)代社會問題的思考意義或許比在16世紀(jì)90年代時(shí)還要大。作者在本文中探求其主旨的現(xiàn)實(shí)意義。
　　關(guān)鍵詞： 戲劇《威尼斯商人》 主旨 現(xiàn)實(shí)意義
　　1.引言
　　《威尼斯商人》作為莎士比亞的名作，敘述了威尼斯富商安東尼奧為幫助好朋友巴薩尼奧娶到鮑西婭小姐與猶太人夏洛克簽訂生死合約，中途因生意失敗導(dǎo)致性命攸關(guān)，而鮑西婭喬扮律師幫助安東尼奧化險(xiǎn)為夷的故事。莎士比亞的戲劇在當(dāng)時(shí)可謂紅極一時(shí)，而在現(xiàn)代看來，仍舊具有很重要的啟示意義。劇中的一些戲劇策略或許現(xiàn)在看來有些老套，但放在當(dāng)時(shí)來說，可謂是不小的創(chuàng)新；一些情節(jié)安排的手法和寫作技巧對文壇創(chuàng)作也是影響深遠(yuǎn)。該劇劇情曲折迂回，闡述了有關(guān)猶太、婚姻、家庭等多個(gè)主題，歷來對這些話題學(xué)界爭議不斷。筆者從現(xiàn)實(shí)意義的角度來分析這幾個(gè)重要的主題和它們的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。
　　2.反猶主義
　　這部劇中最具爭議性的話題莫過于莎士比亞的反猶主義。一直以來，對這一觀點(diǎn)有很多的看法和評論，褒貶不一，筆者試圖分析這個(gè)問題在現(xiàn)代社會的縮影和影響。
　　2.1拜金主義
　　長期以來，劇中人物——猶太人夏洛克被看做是反猶派批判的典型，他勢利、吝嗇、視財(cái)如命。猶太民族在歷史的長河里有著長久的被壓迫史。盡管我們在猶太人身上發(fā)現(xiàn)了不同尋常的品質(zhì)和特征，但不變的是他們所遭受的一如既往的種族歧視。是他們的才能賦予了他們在商界中的霸主地位，同時(shí)也是他們的財(cái)富使得他們從一出生就要擔(dān)負(fù)起搶奪就業(yè)機(jī)會和社會財(cái)富的罪名。我們在George Orwell的Marrakech一文阿拉伯人對猶太人的描述中就可以看出這點(diǎn)：
　　“啊，那都是演出來的！他們都是陰險(xiǎn)的高利貸者，這些猶太人，是多么狡猾！”
　　因此，在威尼斯商人中，我們不難發(fā)現(xiàn)，夏洛克一角從始至終都遭受著辱罵和詛咒，最終還被殘忍地剝奪了財(cái)產(chǎn)。而更為世人所詬病的是他的拜金主義。這一點(diǎn)是我們在現(xiàn)實(shí)社會中更應(yīng)該為之警醒的。在劇中，當(dāng)夏洛克聽到自己的女兒杰西卡跟一個(gè)基督徒羅蘭佐私奔，并攜帶走自己的巨額財(cái)富時(shí)，悲痛萬分，然而他哭嚎的卻不是自己的女兒：
　　“哎呀，糟糕！糟糕！糟糕！我在法蘭克付了兩千塊錢買來的那顆金剛鉆也丟了！詛咒到現(xiàn)在才降臨到我們民族頭上?！?br/>　　可見，在他眼中，金子遠(yuǎn)比女兒重要，財(cái)富的丟失甚至讓他對女兒產(chǎn)生了仇恨。這不由得讓我們想到現(xiàn)代社會中那些依舊狂熱的守財(cái)奴。曾有作家評論我們當(dāng)今的社會是一個(gè)金錢至上、物欲橫流的社會，這話雖有點(diǎn)極端，但不是沒有依據(jù)。在這樣一個(gè)物質(zhì)化的社會里，人們雖然能豐衣足食吃飽，但是物質(zhì)豐裕帶來的并不是滿足和祥和，而是人情的淡漠和社會的冷漠，甚至在青年的一代中出現(xiàn)了缺乏人文主義精神與理想的現(xiàn)象，關(guān)注是怎樣“賺大錢”，怎樣過奢侈的生活，這不得不說是“金錢至上”理念所造成的不良影響。
　　2.2獨(dú)立人格
　　筆者對完全否認(rèn)夏洛克形象的觀點(diǎn)不敢茍同。筆者認(rèn)為，在某種程度上，他也不過是民族歧視和宗教迫害的犧牲品，一H37iOJ4hzBxQovOsRedoYcJ8ygpSfFlbt97rdeww1g4=個(gè)邊緣人的形象。
　　猶如一些學(xué)者所言，夏洛克的行為很可能是處于長久壓迫和歧視后的一種報(bào)復(fù)。聽聽他在受盡所謂社會上流人士的侮辱后是怎樣將自己的積怨噴薄而出的：
　　“難道猶太人沒有眼睛嗎？難道他們沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有血?dú)鈫?他不是吃著同樣的食物，同樣的武器可以傷害他，同樣的醫(yī)藥可以治療他，冬天同樣會冷，夏天同樣會熱，就像一個(gè)基督徒一樣嗎？”
　　每每讀到此，心中總會感覺酸楚，原則上，履行合約，欠債還錢又有什么過錯(cuò)呢？在《威尼斯商人》中，對夏洛克的懲罰可被視作是是非人道的。
　　考慮到這一點(diǎn)，猶太人的處境就不可避免地讓我們聯(lián)想到近年來西方世界有關(guān)中國的流言蜚語。作為一個(gè)勞動(dòng)密集型國家，中國的勞動(dòng)力資源和產(chǎn)品經(jīng)常被冠以占據(jù)海外市場，剝奪他國公民就業(yè)機(jī)會和財(cái)富的罵名。因此，越來越多的國家開始以反“傾銷”的名義設(shè)定相關(guān)制裁政策。然而，從國際經(jīng)濟(jì)的角度，大多數(shù)政策對中國等發(fā)展中國家來說是不公平的。他們將“傾銷”的帽子扣在中國頭上，妄圖消除我們的競爭優(yōu)勢，這是不符合國際公約的一種強(qiáng)盜行為。中國呼吁的是國際經(jīng)濟(jì)新秩序和國家進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)獨(dú)立主權(quán)，同樣夏洛克呼吁的也是一種人格的獨(dú)立，因此，如果我們設(shè)身處地地為猶太人想一想，就會感受到這種對他們的種族歧視必定是一種錯(cuò)誤的存在。
　　3.婚姻與家庭
　　婚姻同樣是劇中一個(gè)非常重要的話題。同時(shí)與之相連的是父母與子女之間的關(guān)系問題。
　　3.1鮑西婭與巴薩尼奧
　　在劇中，我們可以從鮑西婭的婚姻，特別是她父親為她設(shè)置匣子定親的情節(jié)中去體會。即使鮑西亞當(dāng)時(shí)已經(jīng)心有所屬，但她除了遵循父親的遺愿別無選擇。這種狀況看起來與中國古代父母之命、媒妁之言極為相似，但其實(shí)即使是在現(xiàn)代，我們也無法從這個(gè)話題中剝離開來。如今，我們?nèi)耘f可以聽聞一對戀人因?yàn)楦改傅姆磳Χ珠_的悲劇，因?yàn)楦改笇τ谧优挠绊懽允贾两K都存在。所以說，有些人將其歸咎于女人的地位問題，筆者認(rèn)為是說不通的，筆者更愿意將其歸咎于父母與子女的關(guān)系。這是一種天生而且不可逃避的社會關(guān)系，外界因素不能輕易將其打斷。這樣一來，一方是千辛萬苦將我們拉扯大的父母，另一方是我們追求的真愛，的確是一個(gè)兩難的問題。所以也許最好的解決方式就是溝通，不僅需要在戀愛之前先和父母做好溝通，戀愛的過程也是一個(gè)各方溝通的過程，忽略了這一點(diǎn)，結(jié)果可就只能像鮑西婭一樣，等待命運(yùn)的垂憐。
　　3.2杰西卡與羅蘭佐
　　在劇中，杰西卡和羅蘭佐的結(jié)合也引發(fā)了巨大的爭議。在那個(gè)時(shí)代，和猶太人通婚在基督教義上是被禁止的，因此當(dāng)杰西卡和羅蘭佐私奔時(shí)，她的父親夏洛克幾乎要崩潰。猶太人不能接受這場婚姻，基督徒更是不能，這從杰西卡在鮑西亞家中乞求上帝寬恕時(shí)，一個(gè)基督徒告訴她不可能的情景中就可見一斑。雖然說，如今，跨種族婚姻已經(jīng)不足為奇，但不得不承認(rèn)歧視還是存在的。即便社會公平和人權(quán)運(yùn)動(dòng)表面上做得有聲有色，但我們離真正的人人平等還有相當(dāng)大的一段距離，就如同多數(shù)白種人還是無法從心理上消除對有色人種的偏見一樣。而且在當(dāng)今社會，還出現(xiàn)了另一個(gè)類似的問題，那就是跨國婚姻。不管是種族上，還是文化上，這種新型婚姻關(guān)系的出現(xiàn)既是全球化多元化的產(chǎn)物，又是社會新矛盾產(chǎn)生的充分條件。
　　4.同性關(guān)系
　　本文討論的另一個(gè)問題是同性關(guān)系（尤指男性之間）。事實(shí)上，這種同性的組合出現(xiàn)在許多作品中，諸如David和 Jonathan這種《圣經(jīng)》中的莫逆之交，抑或是經(jīng)典的Amon和Pythias的友情，當(dāng)然還有《威尼斯商人》中Antonia和Bassanio之間的關(guān)系。在劇中，似乎男人們把兄弟之間的情誼看得比婚姻關(guān)系更加重要，他們甚至愿意為了朋友犧牲自己的性命。所以一些批評人士說這種超越友情的關(guān)系可能存在潛在的或是公開的同性戀。
　　筆者不是非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)，相反，筆者認(rèn)為這種關(guān)系是由當(dāng)時(shí)的社會背景所決定的，與之相伴的是女子的社會地位問題。我們可以看到，在那個(gè)時(shí)代男人毫無疑問是家庭的支柱，而這種男性關(guān)系又是顯示其力量和地位的必要元素，因此教育和道德的約束讓他們選擇對朋友如此無私，甚至犧牲夫妻關(guān)系來完成這種無私。然而，現(xiàn)在的情況已經(jīng)大不相同，隨著女性的地位大幅上升，男性之間這種緊密度聯(lián)系也由新產(chǎn)生的社會關(guān)系所取代：在一個(gè)不再以男性為絕對主導(dǎo)的社會中，家庭成了社會中最核心的構(gòu)成單位，人們之間的關(guān)系變得日漸復(fù)雜而難以區(qū)分。
　　5.資本主義興起
　　最后要談到的是資本主義興起和發(fā)展。在劇中，夏洛克和安東尼奧之間的矛盾主要是由高利貸這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系所引發(fā)的。高利貸產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，并隨之帶來銀行業(yè)的興起。那時(shí)，由于基督徒批判猶太人的種種表現(xiàn)，于是便制定法規(guī)禁止有息貸款行為，猶太人不得已轉(zhuǎn)而放債。然而，當(dāng)我們以一個(gè)發(fā)展的眼光來思考這個(gè)事件的時(shí)候就會發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)檫@種“違法”的借貸關(guān)系，才促成了資本的原始積累，促進(jìn)了資金的流通，振興了資產(chǎn)階級。而在現(xiàn)代社會，這種借貸關(guān)系已經(jīng)成為我們的財(cái)政系統(tǒng)成功運(yùn)行的重要手段，也幸虧有了借貸，普通民眾才得以買房買車，過上“小資”的生活。因此，我們也可以把這種借貸關(guān)系看做是資本主義興起的跡象。
　　6.結(jié)語
　　戲劇《威尼斯商人》是莎士比亞在16世紀(jì)末創(chuàng)作的，但生活21世紀(jì)的人仍能從中受益匪淺，這就是一部好的文學(xué)作品的魅力，也是我們閱讀文學(xué)作品的目的。筆者做了一些簡單的關(guān)于現(xiàn)實(shí)意義的剖析，希望這些觀點(diǎn)可以幫助大家從更多元化的角度來理解現(xiàn)實(shí)社會。
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］莎士比亞著.朱生豪譯.The merchant of Venice.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2005.
　　［2］錢建偉.邊緣的仇恨——論夏洛克的“邊緣人”形象.蘭州工業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010，（6）：64-67.
　?。?］孫家琇.莎士比亞的現(xiàn)實(shí)意義.戲劇藝術(shù)，1994，（4）：11-18.
　?。?］金靈杰.論《威尼斯商人》中的種族歧視與宗教迫害.吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004，（4）.
　　［5］Jay L.Halio.Understanding the Merchant of Venice:a student casebook to issues，sources，and historical documents.北京：中國人民大學(xué)出版社，200