摘 要： 日本漢字源于中國文字。在漢字傳入日本之前，日本只有語言沒有文字。漢字傳入日本以后，不僅成為日本創(chuàng)造文字的基礎(chǔ)，而且被吸收到日本語言和文字中去，與日本固有的語言和文字融為一體，成為日語不可分割的組成部分。本文對漢字對日語的文字、詞匯、語音、文法等方面的影響進(jìn)行簡要的說明。
　　關(guān)鍵詞： 漢字 日語 影響
　　一、引言
　　漢字傳入日本之后，成為日本創(chuàng)造文字的基礎(chǔ)。漢字的輸入，不僅使日本人創(chuàng)造了屬于自己的文字“假名”，日本人還根據(jù)表達(dá)的需要，利用“六書”造字法，創(chuàng)造出了具有日本民族特色的“國字”。漢字不僅結(jié)束了日本的零文字歷史，而且從內(nèi)容和形式上豐富了日語語言的表達(dá)?？梢哉f，沒有漢字就沒有日本的文字，漢字已經(jīng)深入到日語的骨髓中，融于其血液之內(nèi)。本文將分析漢字對日語的文字、詞匯、語音、文法等方面的重大影響。
　　二、文字方面
　　1.漢字的傳入
　　《隋書》記日本“無文字，以刻木結(jié)繩記事”，說的是日本在借用漢字之前并無本國文字。公元三至五世紀(jì)，中國漢字逐漸傳入日本。據(jù)日本史書記載，朝鮮百濟(jì)王仁攜帶《論語》《千字文》到日本，是漢字正式傳入日本的標(biāo)志。漢字傳入后，日本朝廷的敕詔，國史，詩文等無不用漢字撰寫。例如圣德太子在公元604年發(fā)表的《憲法十七條》就是純漢語式文章。但此時(shí)日本人使用漢字的形式，只限于把漢語原封不動地吸收過去，而且，文字的使用者也主要是入籍的中國人和朝鮮人，以及日本的皇室和貴族。隋唐時(shí)期，為直接吸取中國的先進(jìn)文化，日本朝廷先后向中國派出了3次遣隋使和19次遣唐使。官方的交往，促進(jìn)了民間貿(mào)易與文化活動，掀起了中日文化交流的高潮。為了全面學(xué)習(xí)中國文化，日本人努力學(xué)習(xí)漢字，成為當(dāng)時(shí)的社會熱潮。
　　2.日本文字的誕生
　　如上所述，漢字傳入日本，被日本廣大人民理解、接受，極大地促進(jìn)了日本文化和社會的發(fā)展。但是，屬于黏著語的日語與孤立語漢語之間存在著巨大的差異，漢字和漢文畢竟不能直接記錄和表達(dá)自己的語言，使人感到有諸多不便。于是，為了適應(yīng)表達(dá)日本語言的需要，經(jīng)過長期探索和實(shí)踐，在奈良時(shí)代創(chuàng)造出以漢字音、訓(xùn)作為表達(dá)日語的標(biāo)示形式——“萬葉假名”。因其用法主要集中在日本古典名著《萬葉集》中而得名，即一個(gè)詞或一個(gè)句子有幾個(gè)音節(jié)就用幾個(gè)漢字表達(dá)。比如，“星”一詞，當(dāng)時(shí)寫成萬葉假名“保思”兩個(gè)漢字，“草”寫成“久佐”兩個(gè)漢字。其中所用漢字大都喪失其原來的意義，它們只是被作為一種符號表示日語語音。假名是對“真名”即漢字而言，真名即真正的文字，是假名的來源。以“萬葉假名”為母體，經(jīng)過不斷的改造和簡略，在8世紀(jì)，空海仿照漢文的草字體創(chuàng)制了草書字母——“平假名”。平假名就是上述所說的“萬葉假名”在頻繁使用過程中寫法不斷被本土化，從而經(jīng)常利用其行書體和草書體而慢慢形成的。片假名和平假名一樣，實(shí)際上也是人們在社會使用過程中逐步創(chuàng)造、逐步完善的。片假名相傳為奈良時(shí)代吉備真?zhèn)渌鶆?chuàng)。吉備真?zhèn)淅脻h字的偏旁結(jié)合日本語的發(fā)音，創(chuàng)造了日本語楷書字母——“片假名”。“平假名”、“片假名”的產(chǎn)生，標(biāo)志著日本文字的出現(xiàn)，由此逐漸形成了日本獨(dú)特的文章書寫方式——漢字假名混寫體。綜上所述，日本從最初沒有文字到自己創(chuàng)造出獨(dú)有的假名文字與“和漢混合”的文字體系，這個(gè)過程同時(shí)是全面引進(jìn)漢字、學(xué)習(xí)使用漢字，并根據(jù)日本原有語言對它消化和再創(chuàng)造的過程。
　　3.國字的變遷與發(fā)展
　　在不斷的社會實(shí)踐的過程中，為了表達(dá)日本特有的事物，聰明的日本人利用漢字的“六書”造字法，發(fā)明創(chuàng)造出了日本獨(dú)有的“國字”。如前所述，日本從我國吸收漢字并用來記錄日語，但是遇到一些日本特有的事物、概念，就找不到合適的漢字完全表達(dá)日語的實(shí)際要求，再加上平安朝初期日本人就很熟悉中國的造字法，所以他們就根據(jù)需要，創(chuàng)造了具有日本民族特色的國字，以作補(bǔ)充。從國字的字形上來看，主要是根據(jù)漢字六書中的“會意”法造出來的。用兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字素（有意義的最小漢字形體單位）在意義上的重合表示一個(gè)新的概念。如「働」表示人活動的意思，「鱈」表示下雪的時(shí)候捕捉的魚，「凪」表示風(fēng)停止了，「峠」指山路的最高上下行走處，「辻」指十字路口、交叉點(diǎn)。國字的出現(xiàn)，順應(yīng)了時(shí)代的要求，有助于日語的發(fā)展。這是漢字對日本語言的另一大卓越貢獻(xiàn)，也是漢字在日本實(shí)現(xiàn)本土化的又一體現(xiàn)。
　　三、詞匯方面
　　除了在文字方面吸收漢字之外，漢字的傳入，還增加了日語的詞匯量，豐富了日語的表達(dá)能力。和語中，表達(dá)抽象概念的名詞和有關(guān)星座、人體內(nèi)部器官的詞匯很少，漢語的傳入給日語增加了詞匯，特別是彌補(bǔ)了用和語詞無法表達(dá)的抽象概念詞匯的不足，如“忠”、“孝”、“禮”、“德”、“気”、“情”、“精”、“縁”、“念”等。表示人體部位（如「頭、手、足」）、表示生理疾?。ㄈ纭割^痛」）、表示社會制度（如「律令」）等詞匯也被大量引入。特別值得一提的是，在日本人的日常生活中，我們常?？梢月牭揭恍T用已久的意味深長的四字熟語，就是引進(jìn)“成語”而形成的。所謂“四字熟語”，就是由四個(gè)漢字復(fù)合而成，具有固定的格式，已經(jīng)在日常生活中長期使用的慣用句形式。日語的這些四字熟語最初來源于漢語，但是隨著時(shí)代的變遷和社會的發(fā)展，日語的四字熟語逐漸發(fā)生了變化，與我國現(xiàn)在使用的成語產(chǎn)生了一定的差異。具體表現(xiàn)在以下類型。
　　1.與漢語成語同形且意義完全相同的，也就是保留了漢語成語原本的形意的四字熟語，例如：「一目瞭然」、「一朝一夕」、「一刻千金」、「喜怒哀楽」、「四面楚歌」、「千差萬別」等。
　　2.和漢語的成語有所出入，但是意思大概能猜到，也就是說，與漢語成語異形同意的四字熟語，例如：「山紫水明」、「異口同音」、「奇想天外」、「以心伝心」、「危機(jī)一髪」、「中途半端」、「馬耳東風(fēng)」等。
　　3.與漢語成語結(jié)構(gòu)一致，但意義難以理解，即與漢語成語異形異意的四字熟語，例如：「一期一會」、「岡目八目」、「無我夢中」、「三日坊主」、「油斷大敵」、「二人三腳」、「手前味噌」等。
　　四字熟語是中日文化交流的產(chǎn)物，是日語語言吸收了漢字的精華并逐步發(fā)展演變而來的。翻開《中日大辭典》我們會發(fā)現(xiàn)，同形同義的四字熟語占了很大比重。而一部分與漢語成語同形但不同義也是因?yàn)橹形脑~的詞義隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生了變化，而古代詞義還殘存于日語中，這就與現(xiàn)代漢語出現(xiàn)了差異。
　　四、語音方面
　　漢字的傳入，給日語增加了新的音節(jié)，充實(shí)了日語的語音系統(tǒng)，首先體現(xiàn)在音韻的變化上。
　　1.撥音的產(chǎn)生。日語原本并沒有撥音「ん」，漢字傳入日本之后，為了替代漢語的鼻音，日本人經(jīng)過反復(fù)嘗試，創(chuàng)造出了日語撥音「ん」。
　　2.促音的產(chǎn)生。古漢語曾有入聲，漢語傳入日本后，日本人創(chuàng)造出了模仿古漢語入聲的促音。促音的主要作用是“音變”和加強(qiáng)語氣。促音的產(chǎn)生使日語語音更加豐富且有力。
　　3.拗音的產(chǎn)生。日語中大量的拗音也是漢語對日語影響的結(jié)果。漢字傳入后，為準(zhǔn)確發(fā)出漢語音而出現(xiàn)各行拗音，并作為普通的日語發(fā)音固定下來。
　　另外，日語中的濁音、半濁音和音變等現(xiàn)象，也都是受漢語的影響。總之，漢字的傳入，充實(shí)了日語原有的語音系統(tǒng)，對日語的音韻體系產(chǎn)生了極大影響。
　　除音韻外，在中日兩國漫長的交往史中，漢語對日語漢字的讀音也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。模仿漢字的發(fā)音，現(xiàn)代日語中的漢字產(chǎn)生了音讀法。現(xiàn)代日語中的漢字主要有吳音、漢音、唐音三種讀法。吳音大約是從日本的古墳文化時(shí)代至奈良時(shí)代的初期，在和中國六朝時(shí)期長江下游沿岸吳方言區(qū)交流的過程中，和漢字一起經(jīng)朝鮮逐漸傳入日本的。漢音是以派遣遣隋使、遣唐使為媒介的，中國北方唐代長安、洛陽一帶的語音在奈良時(shí)代到平安時(shí)代初期直接傳入日本的漢字字音。唐音則是進(jìn)入鐮倉時(shí)代以后，以禪宗相關(guān)的文物傳入為媒介發(fā)展而來的，它的母胎音是中國宋代以后的漢字字音。不論哪種音讀法，都受到漢語音韻的影響。例如，「行」這個(gè)漢字，按吳音、漢音、唐音的順序分別讀作「ギョウ」「コウ」「アン」，「京」讀作「ケイ」「キョウ」「キン」，「頭」讀作「ズ」「トウ」「ジュウ」。唐音比較少見，一般只說吳音和漢音。
　　由此可見，日語的漢字音究其根源，是從漢語音導(dǎo)入的。隨著時(shí)代的發(fā)展，漢語語音發(fā)生了變化，而古代詞音還殘存于日語中，從而產(chǎn)生了現(xiàn)代漢語語音與現(xiàn)代日語漢字音的差異。
　　五、文法方面
　　金田一春彥所著《日本語》一書中曾提到，日語接續(xù)詞的產(chǎn)生也是受了漢語的間接影響。例如，日語的「だから」與漢語的“因此”（漢語叫“連詞”）。此外，「……べからず」、「……せざるべからず」等句型也是從古漢語的訓(xùn)讀音發(fā)展而來的。
　　日語的詞序是賓語、補(bǔ)語在前，謂語在后。比如：“ご飯を食べる”是中文“吃飯”的意思：“本を読む”是中文“讀書”的意思。翻閱古漢語書籍，我們會發(fā)現(xiàn)，在古代漢語語法中，定語出現(xiàn)在中心語后面，謂語出現(xiàn)在賓語后面的現(xiàn)象也時(shí)常可見。舉例如下：
　　（1）古漢語：嘗賒余核舟一。（摘自《核舟記》）
　　現(xiàn)代漢語：（他）曾經(jīng)送給我一只用核桃雕刻的小船。
　　現(xiàn)代日語：（彼）桃の実で彫った小船を一つくれた。
　　觀察漢語譯文我們發(fā)現(xiàn)，古漢語句中的“一”是“核舟”的定語。也就是說，定語數(shù)量詞并非出現(xiàn)在名詞之前，而是出現(xiàn)在名詞之后。這和現(xiàn)代日語語法中助數(shù)詞的用法完全吻合。例如：「機(jī)の上に本が一冊ある」（現(xiàn)代漢語：桌子上面有一本書。）等。
　?。?）古漢語：孔子云，何陋之有？（摘自《陋室銘》）
　　現(xiàn)代漢語：孔子說：有什么簡陋的呢？
　　「何陋之有？」相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“有何陋？”。謂語的“有”不是出現(xiàn)在賓語“何陋”的前面，而是后面。這也和現(xiàn)代日語語法中謂語在后的語法規(guī)則吻合。例如：「機(jī)の上に何がある?！梗ìF(xiàn)代漢語：桌子上面有什么？）等。
　　綜上所述，古代漢語語法規(guī)則和現(xiàn)代日語語法之間存在眾多共同之處。也就是說，古漢語不僅對日語的文字、詞匯、語音方面產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的影響，對日語語法結(jié)構(gòu)的形成也同樣有著不可忽視的作用。
　　六、結(jié)語
　　如前所述，日本原來只有語言而沒有文字。漢字傳到日本，才使日本有了文字。漢字傳入日本之后，又對日語的文字、詞匯、語音、文法等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種影響是巨大的，對日本的社會發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，并且還將源遠(yuǎn)流長，一直持續(xù)下去。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　［5］金田一春彥.日浯的特點(diǎn).外語教學(xué)與研究出版社，198