摘 要： 重視中職語文教學(xué)的人文性，即要改變中職生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，構(gòu)建中職生賴以成長(zhǎng)和發(fā)展的精神家園，促使他們自覺努力，提高素質(zhì)。
　　關(guān)鍵詞： 中職語文教學(xué) 人文教育 精神家園
　　《中職語文教學(xué)大綱》（09部頒）指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！钡?，隨著中職教育改革的深入，沒有了高考指揮棒的中職語文教學(xué)，人文性作為一個(gè)核心內(nèi)容正受到越來越多的關(guān)注和重視。從中職的現(xiàn)狀出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生連基本的聽說讀寫的能力都不具備，更不用提對(duì)文學(xué)作品的分析鑒賞了。面對(duì)這種情況，如何喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們的潛能，從而發(fā)掘他們自身的價(jià)值就變成中職語文教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。因?yàn)檫@樣的人文教育可以幫助他們重新構(gòu)建已日漸枯萎的精神家園。
　　那么，我們要如何在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、人文精神呢？
　　一、改變教學(xué)指導(dǎo)思想，樹立以人為本的教學(xué)觀。
　　1.改變教師的觀念，明確教師在課堂上的地位和角色轉(zhuǎn)變。
　　呂叔湘先生曾一針見血地指出：“現(xiàn)在的中學(xué)語文教學(xué)，除個(gè)別學(xué)校、個(gè)別班級(jí)，總的來說是不令人滿意的……多數(shù)畢業(yè)的中學(xué)畢業(yè)生對(duì)于語文工具不能運(yùn)用自如，有的學(xué)生差得很遠(yuǎn)，這是無可否認(rèn)的事實(shí)。為什么是這樣？其中有人的因素，但更重要的是教學(xué)指導(dǎo)思想?！眳蜗壬@段話說的是中學(xué)語文教學(xué)，同樣也適用于中職語文教學(xué)。
　　提倡中職語文教學(xué)的人文性，首先要轉(zhuǎn)變教師觀念，明確教師地位和角色的轉(zhuǎn)變。以“教師為主”和語文課堂上的“權(quán)威主義”被打破了，教師不再是“俯視”學(xué)生，而應(yīng)該是“平視”學(xué)生，教師變成了與學(xué)生一起學(xué)習(xí)的伙伴，變教學(xué)為助學(xué)，教師也就成了語文課的建構(gòu)者、組織者和引導(dǎo)者。教師和學(xué)生的關(guān)系就像導(dǎo)演和演員的關(guān)系一樣，真正在表演的應(yīng)該是演員，即學(xué)生，教師只是起到導(dǎo)演的作用。
　　2.打破原有的課堂結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生主動(dòng)參與到語文課堂教學(xué)中來。
　　語文教育的主陣地就是課堂。提倡語文教學(xué)的人文性，首先就是要改革課堂教學(xué)。現(xiàn)在大多數(shù)課堂教學(xué)中，普遍存在“三多三少”的問題，即全班一起學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)多，個(gè)體表達(dá)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)少；學(xué)習(xí)好的同學(xué)參與的機(jī)會(huì)多，學(xué)習(xí)差的同學(xué)參與的機(jī)會(huì)少；被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)多，主動(dòng)表達(dá)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)少。這種課堂結(jié)構(gòu)大大抑制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
　　重視中職語文教學(xué)的人文性，就是要打破這種語文課堂的教學(xué)現(xiàn)狀。很多學(xué)生走進(jìn)職校是迫不得已的，他們本來在文化基礎(chǔ)和接受能力方面就遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于他們的同齡者，至于學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性更是無法相提并論了。課堂上只有一些故事性的東西才能引起他們的興趣?，F(xiàn)在若把他們當(dāng)成知識(shí)的容器，進(jìn)行簡(jiǎn)單的“灌輸”和“說教”，學(xué)生就會(huì)感覺像回到以前的課堂一樣，更提不起學(xué)習(xí)興趣了。因此，我們要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況，重視他們獨(dú)特的心理特征和情感體驗(yàn)。在課堂教學(xué)中，我們要盡可能地吸引學(xué)生的眼球，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與到語文課堂教學(xué)中來。通過一些課堂活動(dòng)，他們產(chǎn)生情感共鳴，形成獨(dú)特的情感體驗(yàn)并能夠表達(dá)出來。這樣學(xué)生上課就不再是作為知識(shí)的接受者，被動(dòng)地聽教師指令，而是主動(dòng)地參與。老師要做的就是巧妙引導(dǎo)，促使學(xué)生不斷思考，不斷進(jìn)步。
　　3.放棄標(biāo)準(zhǔn)化答案，允許學(xué)生有多元思維，多種表達(dá)。
　　以學(xué)生為主體對(duì)象的課堂教學(xué)，不存在所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”?，F(xiàn)在不少老師上課，依據(jù)教參來備課，上課分析問題的答案是統(tǒng)一的，而不是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這樣的課堂教學(xué)哪有學(xué)生個(gè)性表達(dá)的余地。一堂好課，課堂上的信息傳遞具有互動(dòng)性，學(xué)生對(duì)某一問題的探討也是多角度的，得出的答案是“一千個(gè)哈姆雷特”，而不是一個(gè)“哈姆雷特”，這樣的課堂才有活力，才會(huì)流動(dòng)著人文氣息，也只有這樣，學(xué)生的個(gè)性才會(huì)彰顯出來，語文教學(xué)的人文性才能得以實(shí)現(xiàn)。
　　二、挖掘教材的人文性內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)
　　人文性的實(shí)質(zhì)是人文精神，語文課人文性的生成過程直接體現(xiàn)在學(xué)生的人文精神的生成過程中。于漪老師認(rèn)為：人文精神的內(nèi)涵應(yīng)該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。我們?cè)诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的這些人文品質(zhì)，最直接的方法就是在教材中滲透。
　　在中職語文教材中有大量飽含人文精神的教材，充分挖掘這些教材的人文性，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)可起到“四兩撥千斤”的作用。如流傳了幾千年的古典文學(xué)，那里有“窈窕淑女，君子好逑”的樸素愛情觀，也有“鍥而不舍，金石可鏤”的學(xué)習(xí)恒心，更有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信和豪爽……這些經(jīng)典的詩文無不體現(xiàn)著中華民族的文化特點(diǎn)、中華民族的思想情感，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些詩句進(jìn)行品味、體驗(yàn)，學(xué)生的心靈必然會(huì)受到熏陶。
　　此外，中職語文教材還選用了一些現(xiàn)代美文，如教育家葉圣陶的《習(xí)慣成自然》，用“習(xí)慣成自然”這句老話告訴我們，習(xí)慣養(yǎng)成越多，能力越強(qiáng)，在學(xué)校受教育，目的就是養(yǎng)成習(xí)慣；畢淑敏在《我很重要》中提醒我們，生命誕生的過程是機(jī)遇的產(chǎn)物，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，是不可重復(fù)的孤本，要珍惜自己，珍愛生命；錢穆的《讀書人是幸福的人》讓我們知道了讀書人有一個(gè)豐富的精神世界，讀書使人向善，使人避惡……這些作家宛如生活在我們身邊的親人，他們的文章讀起來更像親人的細(xì)語，稍加引導(dǎo)，極容易引起學(xué)生的共鳴，從而從這些短小精悍的文章里體驗(yàn)到豐富的生活哲理，讀之如沐春風(fēng)。
　　當(dāng)然，這些思想，這些文章對(duì)學(xué)生的精神影響是無法自動(dòng)生成的。這中間需要教師的教學(xué)與引導(dǎo)，在教材與學(xué)生的心靈之間架起一座情感橋梁，讓學(xué)生受到震撼，得到陶冶。
　　三、利用生活中多種課程資源，樹立學(xué)生的人文理念。
　　語文的外延等于生活的外延，這要看我們老師是把課本當(dāng)成學(xué)生的世界，還是把世界當(dāng)成學(xué)生的課本。學(xué)生從中學(xué)走進(jìn)職業(yè)學(xué)校，沒有了高考這根指揮棒，環(huán)境更寬松、自由，教師也有了更大的自主權(quán)，在語文教學(xué)中彰顯人文性就有了更大的空間了。
　　在教學(xué)上不必拘泥于教材，可以在教材的基礎(chǔ)上拓展，利用生活里的多種課程資源，如報(bào)刊、影視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等一些學(xué)生較樂于接受的資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文性教學(xué)，讓學(xué)生走出教室，走出校園，走進(jìn)豐富多彩的生活。讓學(xué)生知道，在生活里，小到接一個(gè)電話，大到街上鋪天蓋地的廣告，都可以成為我們學(xué)語文的內(nèi)容，都可以成為我們提高人文素養(yǎng)的教材，讓學(xué)生明白“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。這樣學(xué)生就可以發(fā)現(xiàn)身邊處處皆語文，處處有有趣的語文知識(shí)，無形之中，學(xué)習(xí)的興趣得到激發(fā)，學(xué)習(xí)的積極性得以提高，慢慢地人文素質(zhì)有所提升。
　　語文作為中職學(xué)校的一門必修的公共基礎(chǔ)課，具有職業(yè)教育的特色。我們提倡利用生活中多種課程資源，可以將語文學(xué)習(xí)與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來。要使我們教育出來的學(xué)生不被社會(huì)淘汰，就不能只重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，而要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，這是社會(huì)發(fā)展的需要，也是做人的需要。這樣培養(yǎng)出來的職校學(xué)生才會(huì)具備較強(qiáng)的綜合職業(yè)能力，為終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣做也比較符合于中職語文教學(xué)作為公共基礎(chǔ)學(xué)科的要求，更有利于學(xué)生專業(yè)的發(fā)展。
　　在中職語文教學(xué)中，提倡利用生活多種教學(xué)資源，教師關(guān)注學(xué)生的內(nèi)容也相應(yīng)要發(fā)生變化。教師在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)、語文能力的同時(shí)更要關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展，要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的發(fā)展不僅表現(xiàn)在語文知識(shí)和語文能力方面，更表現(xiàn)在學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全方面。
　　總而言之，探討中職語文教學(xué)的人文性，就是想讓中職語文教學(xué)喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建學(xué)生賴以成長(zhǎng)和發(fā)展的精神家園，使他們有后續(xù)的動(dòng)力，使他們未來“更幸福，更有尊嚴(yán)”。
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