摘要：呂祖廟，融合了道教文化的典型元明時期的建筑，通過對其建筑背景、房屋結構、臺階修飾等方面來探究古代建筑的豐富的文化，更清晰地了解中華名族古典文化的內涵。
　　關鍵詞：呂祖廟；古典建筑
　　一、呂祖廟的歷史背景及結構布局特點
　　中國作為一個擁有五千年歷史的多民族國家，在五千年的歷史長河中，經歷了長時期的經濟文化發(fā)展和民族融合而不斷發(fā)展壯大，在建筑特點上主要以漢族建筑為主流，同時也融入了其他民族的優(yōu)秀建筑風格，一步步形成了一個獨特的建筑體系，成為對世界建筑中的一份寶貴遺產。
　　太原純陽宮，又名呂祖廟，地處太原市五一廣場西北角，坐北朝南，現為五進院落，占地面積約9000平方米。相傳，元代著名道士長春子邱處機的大弟子宋德芳曾主持過這座道觀。據《山西通志》記載，明萬歷二十五年（1597），晉王朱新揚、范朝引等人捐資，對純陽宮進行重修，并大規(guī)模擴建、改建。清乾隆年間又曾擴建，清嘉慶七年（1802）道士高煉昌“矢志募捐”補修純陽宮，后于嘉慶十二年（1807）建純陽宮洞后觀音大士閣，“金光閃爍，煥然一新”。純陽宮作為道觀，歷經500余年，多次修繕，先后共建有殿堂70余楹，氣勢恢宏，蔚為壯觀，成為太原的一處名勝。
　　純陽宮總體為一較封閉的逐層遞進的四合院落。進入宮門的第一進院中心是一座高大氣魄的四柱三樓木牌坊，斗拱繁復，美不勝收，正面坊額書有“蓬萊仙境”。院左側碑廊陳列有從西漢到清代的石刻造像和碑碣數十通；右側是高大的假山，上設關公亭。在第二座院中，有耳房、配殿，院內古木參天，藤枝纏繞。進入第三進院內，正面是純陽宮主殿——呂祖殿，面闊三間，為歇山頂建筑，東西兩側為配殿。后院北樓是三層建筑，底層是窯洞式結構，其上有兩層木結構建筑，稱為“玉皇閣”，為純陽宮建筑的最高處，居高臨下可鳥瞰遠處景色。從整體看純陽宮建筑，樓閣交相輝映，錯落有秩，曲折回旋，具有鮮明道教風格，是一座將中國北方古建筑與南方園林結合在一起的古典建筑。
　　二、呂祖殿臺基結構特點
　　中國古典建筑受其技術條件及地理位置等影響，形成了由木構件、磚砌和石料等相結合的獨特構造形式。呂祖殿主要由臺基、主體木構架、門窗裝修及屋頂組成。由于建筑始建于宋末元初時期，可以看出當時的制磚及夯土工藝相比唐宋時期有了明顯的提升，堅固的臺基成為呂祖殿能歷經500多年依然屹立不倒的重要因素之一。一般來說，臺基的高度、輪廓、及臺基上所附踏跺、欄桿等在古典建筑中是有制度和建筑形式的規(guī)定的，比如在《大清會典實例》中對臺基高度的規(guī)定為“公侯以下三品以上房屋臺基高二尺，四品以下至土民房臺階高一尺?！?br/>　　三、呂祖殿木構架形式及門窗裝飾結構特點
　　呂祖殿的主體木構架屬于典型的歇山建筑形式，木構架工藝在唐朝以及達到了相當高的技藝。抬梁式木構架是沿著房屋的進深方向在石礎上立柱，柱上架梁，再在梁上重疊數層瓜柱和梁，自下而上，逐層縮短，逐層加高。
　　中國古典建筑一般采用的是木制結構為主的構造形式，同時在屋面、柱體、梁枋等構件上采用油飾彩繪、貼金等工藝，讓整個建筑顯得氣勢宏博、生動絢麗。呂祖殿屬于山西的典型建筑格式，由于黃土高原的氣候特征是日曬時間長，土質疏松，風沙多，干旱頻發(fā)，山西建筑的窗戶一般設置在高處，可防風沙，又能保存濕氣，花窗裝飾也能更為顯眼；門窗尺寸比北京要減小，既可防風沙，又可節(jié)省材料，緊湊結構，藏富、低調，甚至垂花門也制作得精巧得當、不事張揚，符合儒家理念，在山西廣為運用。
　　四、呂祖殿琉璃瓦的應用及發(fā)展
　　屋頂琉璃瓦的應用在中國古典建筑中占有著舉足輕重的地位，戰(zhàn)國時代的屋面已大量使用青瓦覆頂。而至明代，琉璃瓦的生產達到了一個空前的規(guī)模，在數量質量上都有明顯的進步，所燒制琉璃瓦件的顏色有黃、青、綠、藍、黑及白色等各種釉子。清代以后，琉璃瓦色彩更增加了桃紅、孔雀藍、葡萄紫等更華麗的色彩。但瓦的顏色和裝飾題材，在使用上受到了封建等級制度的嚴格限制，其中黃色琉璃只能用于宮殿、陵寢和最尊貴的寺廟。
　　山西大同盛產琉璃瓦的歷史至少可以追溯到晚唐五代，在制瓦工藝上有著非常久遠的歷史。太原純陽宮的屋頂墻頭大都采用綠色的琉璃瓦，也有極少的黃色、藍色、紅色的琉璃瓦，這和呂洞賓的封建社會地位是一致的。整體上它雖然以墨綠色的琉璃瓦為主，但色彩過渡和搭配由深到淺非常和諧、有層次，墨綠是深色，其次是草綠，再次是藍色，然后是黃色，最后是襯底的紅色。墻是紅的，少量小瓦是紅的，由于它是橫向視野上的大面積用色，所以和縱向視野上的綠色構成了鮮明的對比，平野之上視覺效果會非常突出。
　　五、總結
　　別致的院落，宏偉的殿堂，再加上華麗彩繪與瑞獸神像的裝飾，構成了呂祖廟這座有典型中國古典建筑特點的藝術文化瑰寶。從建筑本身我們學到的是歷史、科學技術，感觸的是中華勞動人民智慧的博大精深，而通過建筑我們又是對于文化的融合、歷史變遷的思考，從這個角度上講，它不愧為中華民族乃至世界的珍貴遺產。
　　參考文獻：
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　　（作者簡介：吳 娟（1988.3-），女，山西太原人，碩士，山西師范大學，專業(yè)：戲劇戲曲學