摘要：《圣經(jīng)》作為基督教的信仰經(jīng)典，也是一本具有文學(xué)性的世界名著。1300多年來(lái)，圣經(jīng)漢譯本層出不窮，而1919年官話和合本的出版標(biāo)志著《圣經(jīng)》漢譯達(dá)到一個(gè)高潮。由于社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展，《新譯本》登上歷史舞臺(tái)。文章旨在通過(guò)對(duì)《新譯本》和《和合本》的比較，找出可讀性更強(qiáng)，更適合現(xiàn)代讀者的譯本。
　　關(guān)鍵詞：圣經(jīng)漢譯；和合本；新譯本；比較
　　一、引言
　　《圣經(jīng)》并不是一本書(shū)，而是不同時(shí)期，不同作者著作的合訂本。它作為基督教的信仰經(jīng)典，也是一本具有文學(xué)性的世界名著?！妒ソ?jīng)》原文由希伯來(lái)文及希臘文寫(xiě)成，如今，已被世界2000多種語(yǔ)言翻譯詮釋，同時(shí)也是影響近代中國(guó)的一百種譯作之一?！妒ソ?jīng)》漢譯自唐代始草創(chuàng)期到當(dāng)前本色化時(shí)期，有史記載已有1300多年歷史。眾多漢語(yǔ)譯本及各種方言，少數(shù)民族語(yǔ)言譯本不斷涌現(xiàn)，卻仍舊鮮為人知。文章擬在對(duì)《和合本》與《新譯本》進(jìn)行字，詞，句翻譯以及內(nèi)容編排的對(duì)比分析，找出更為適合現(xiàn)代讀者研讀的圣經(jīng)漢譯本。
　　1919年和合本出版標(biāo)志著《圣經(jīng)》漢譯已達(dá)到高潮階段。此后，和合本受到各基督教會(huì)推崇喜愛(ài)，成為第一部被全國(guó)各地教會(huì)廣泛使用的白話文《圣經(jīng)》。因此，對(duì)于多數(shù)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，中文《圣經(jīng)》就等于和合本《圣經(jīng)》。繼和合本后五十多年悠長(zhǎng)歲月，戰(zhàn)火連綿，中文也隨之產(chǎn)生很大變化。在這期間，考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)、近代語(yǔ)言學(xué)的研究，以及近代版本?？睂W(xué)的發(fā)展，使圣經(jīng)學(xué)者對(duì)圣經(jīng)原文有更新更深入的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也提供了更具權(quán)威的原文版本。于1972年，華人終負(fù)起重譯圣經(jīng)的工作。1976年，《圣經(jīng)新譯本》新約全書(shū)問(wèn)世，舊約部分于1992年也相繼完成。這是一本忠于原文、易讀易懂、信仰純正、高舉基督的圣經(jīng)?！妒ソ?jīng)新譯本》的譯文較現(xiàn)代化，對(duì)平常只閱讀《和合本》圣經(jīng)的讀者會(huì)帶來(lái)一些新的啟發(fā)；論譯文的準(zhǔn)確和用詞現(xiàn)代化兩方面，《圣經(jīng)新譯本》都比《和合本》優(yōu)勝。
　　二、《圣經(jīng)》（和合本）出版及其翻譯原則
　　1. 和合本的問(wèn)世
　　和合本，（又稱和合譯本，全稱國(guó)語(yǔ)和合譯本，官話和合本），是以1885年出版的《英文修訂本圣經(jīng)》（English Revised Standard Version）作藍(lán)本翻譯。此譯本的出版源自1980年，上海宣教士大會(huì)議決定出版一本全國(guó)通用的中文圣經(jīng)，要求文筆順暢，忠實(shí)原文。各會(huì)派代表成立了三個(gè)委員會(huì)，各自負(fù)責(zé)翻譯《官話和合本》、《淺文理和合譯本》及《文理和合譯本》。在1919年正式出版時(shí)，圣經(jīng)譯本名為《官話和合譯本》，從此就成了現(xiàn)今大多數(shù)華語(yǔ)教會(huì)采用的和合本《圣經(jīng)》。和合本啟用了1000多條新的漢語(yǔ)表達(dá)，并創(chuàng)造了87個(gè)新漢字，為現(xiàn)代語(yǔ)文發(fā)展注入新的血液（胡潔，2008）。
　　2. 和合本翻譯原則
　　《官話和合本》由美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)的狄考文（C.W. Mateer）、美國(guó)公理會(huì)的富善（C. Goodrich）、中國(guó)內(nèi)地會(huì)的鮑康寧（F.W. Baller）、英國(guó)倫敦會(huì)的歐文G. Owen）及鹿依士（S. Lewis）等西方傳教士合作翻譯。譯本語(yǔ)言普通，沒(méi)有本地土話及方言，文體易明易解，清麗可誦。翻譯采用直譯，傾向于形式對(duì)等的“字句切合”。翻譯委員會(huì)確立其翻譯原則為：（1）譯文必須為全國(guó)通用的語(yǔ)言，不可用地域性的土語(yǔ)；（2）譯文必須簡(jiǎn)單，在禮拜堂的講壇誦讀時(shí)，各階層人士都能明了；（3）譯文字句必須忠于原文，同時(shí)又要不失中文的文韻和語(yǔ)氣；（4）原文中的暗喻 （或隱喻），應(yīng)盡可能直接譯出，而非意譯（傅敬民，2008）。從翻譯原則看來(lái)，這一時(shí)期的翻譯充分體現(xiàn)了宣教意識(shí)的加強(qiáng)，“譯文為全國(guó)通用語(yǔ)言”，“譯文必須簡(jiǎn)單。各階層人士都能明了”表明，被傳教對(duì)象已不再只是從前的貴族大夫，而是延伸到了全國(guó)各族人民，各階層人民。語(yǔ)言的統(tǒng)一，在一定程度上，也體現(xiàn)了對(duì)漢藏語(yǔ)系者思想的統(tǒng)一。
　　三、《圣經(jīng)新譯本》出版及其翻譯原則
　　1. 新譯本的問(wèn)世
　　時(shí)移世易，語(yǔ)言的改變與圣經(jīng)研究的發(fā)展都顯示出了《和合本》的不足，適時(shí)的華語(yǔ)圣經(jīng)翻譯版本刻不容緩。1976年問(wèn)世的《圣經(jīng)新譯本》新約全書(shū)是根據(jù)The Greek New Testament所譯，舊約部分根據(jù)BHS所譯，于1977年面世。譯經(jīng)工作先后共有三十多位神學(xué)院院長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)、講師，十多位各宗派的監(jiān)督、教牧、長(zhǎng)老和主修中文的學(xué)者參與，分別承擔(dān)翻譯、咨詢、研究和文字修飾的工作。共同朝向信、達(dá)、雅兼?zhèn)涞哪繕?biāo)努力，并廣征教會(huì)人士的意見(jiàn)，然后由資深學(xué)者最后審訂?！缎伦g本》自出版以來(lái)，其準(zhǔn)確程度已普遍被基督教學(xué)術(shù)界所接納。《新譯本》譯文較現(xiàn)代化，對(duì)于平日閱讀《和合本》的讀者會(huì)帶來(lái)一些新的啟發(fā)。它謹(jǐn)慎的表達(dá)了圣經(jīng)原希臘文的真義，文字通順淺白，閱讀起來(lái)更易理解。
　　2. 新譯本翻譯原則
　　《新譯本》辭意清新明晰，淺顯優(yōu)雅，以忠于原文為目標(biāo)，更能把握原文動(dòng)詞及文法的意義。翻譯委員會(huì)確立其翻譯原則為：（1）譯文務(wù)求準(zhǔn)確表達(dá)原文意思，在不違反中文的表達(dá)方式和語(yǔ)用習(xí)慣下，盡量依原文詞序翻譯。（2）譯文按照原文字面意義翻譯，原文字面意義難以表達(dá)時(shí)，則按原文正意意譯，在附注將該部分直譯。（3）經(jīng)文意義含糊、或容易誤導(dǎo)讀者錯(cuò)解教義的地方，則小心補(bǔ)充，顯明或解釋經(jīng)文意思。（4）譯文盡量依照原文體裁。（5）同一書(shū)卷、作者的用詞盡量統(tǒng)一，若為譯文順暢等原因而改用其它詞語(yǔ)，則在附注說(shuō)明。首尾呼應(yīng)（inclusion）、雙關(guān)語(yǔ)（word play）等特別用詞，盡量在譯文表達(dá)出來(lái)，若不可以，也在附注說(shuō)明。（6）譯文以規(guī)范漢語(yǔ)為準(zhǔn)，務(wù)求令初中讀者容易明白。（http：//baike.baidu.com/view/2146305.htm ）從翻譯原則看來(lái)，《新譯本》的用詞，體裁，詞序方面都謹(jǐn)遵原文且主要采用直譯兼意譯的方法。意譯強(qiáng)調(diào)可讀性，直譯則更強(qiáng)調(diào)忠于原文。“譯文以規(guī)范漢語(yǔ)為主，務(wù)求令初中讀者容易明白”，也體現(xiàn)了宣教意識(shí)進(jìn)一步的加強(qiáng)。
　　四、《和合本》與《新譯本》兩版本的對(duì)比分析
　　1. 《新譯本》較《和合本》用字更淺白易懂，取今棄古。考古的發(fā)現(xiàn)幫助現(xiàn)代讀者進(jìn)一步了解舊的翻譯中難明白不理解的地方。
　　例1：創(chuàng)世紀(jì) 41：56
　　新國(guó)際：When the famine had spread over the whole country， Joseph opened the storehouses and sold grain to the Egyptians， for the famine was severe throughout Egypt.
　　和合本：當(dāng)時(shí)饑荒遍滿天下、約瑟開(kāi)了各處的倉(cāng)、糶糧給埃及人.在埃及地饑荒甚大。
　　新譯本：當(dāng)時(shí)饑荒遍及全國(guó)，約瑟就開(kāi)了所有的糧倉(cāng)，把糧食賣(mài)給埃及人，因?yàn)榘＜暗氐酿嚮姆浅?yán)重。
　　例2：創(chuàng)世紀(jì) 41：57
　　新國(guó)際：And all the countries came to Egypt to buy grain from Joseph， because the famine was severe in all the world.
　　和合本：各地的人都往埃及去、到約瑟那里糴糧、因?yàn)樘煜碌酿嚮纳醮蟆?br/>　　新譯本：各地的人都到埃及去，向約瑟買(mǎi)糧，因?yàn)楦鞯氐酿嚮亩挤浅?yán)重。
　　例3：利未記 11：30
　　新國(guó)際：the gecko， the monitor lizard， the wall lizard， the skink and the chameleon.
　　和合本：壁虎、龍子、守宮、蛇醫(yī)、蝘蜓。
　　新譯本：以及壁虎、龍子、守宮、蛇醫(yī)、變色龍。
　　例4：創(chuàng)世紀(jì) 1：7
　　新國(guó)際：So God made the expanse and separated the water under the expanse from the water above it. And it was so.
　　和合本：神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開(kāi)了.事就這樣成了。
　　新譯本：神造了穹蒼，把穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開(kāi)了。
　　從1-3例中可以看出，新國(guó)際英文版中的sold，buy， the chameleon，在和合本的翻譯中分別為糶，糴，蝘蜓，對(duì)于現(xiàn)代讀者來(lái)說(shuō)，很少有人能夠理解它們的意思，也就不利于人們?nèi)ダ斫馐ソ?jīng)。而新譯本的翻譯中，賣(mài)，買(mǎi)，變色龍是人們生活中常用的詞語(yǔ)，更貼近與生活，淺顯易懂，也就更方便于人們理解。例4中，和合本將expanse翻譯為“空氣”，而“空氣”一詞今指“構(gòu)成地球周?chē)髿獾臍怏w”，不能泛指神所造的“天”，與原文意義不再相符。新譯本中譯為“穹蒼”與原文更為貼切。
　　2. 《新譯本》較《和合本》內(nèi)容更準(zhǔn)確，避免了語(yǔ)義不清。
　　例1：馬可福音 11：3
　　新國(guó)際：If anyone asks you， 'Why are you doing this？' tell him， 'The Lord needs it and will send it back here shortly.'
　　和合本：若有人對(duì)你們說(shuō)、為甚么作這事.你們就說(shuō)、主要用他.那人必立時(shí)讓你們牽來(lái)。
　　新譯本：如果有人問(wèn)你們：‘為什么這樣作？’你們就說(shuō)：‘主需要它，并且很快會(huì)送還到這里來(lái)。’
　　從例1可見(jiàn)，原文耶穌向人借了驢子，但他有沒(méi)有歸還呢？按照舊的和合版
　　本告訴讀者說(shuō)，“那人必立時(shí)讓你們牽來(lái)”。但按照原文的翻譯就該是“主需要它，并且很快會(huì)送還到這里來(lái)”，這里講的很清楚，耶穌會(huì)歸還驢子，這樣就合情合理。
　　例2：約翰福音 2：15
　　新國(guó)際：So he made a whip out of cords， and drove all from the temple area， both sheep and cattle； he scattered the coins of the money changers and overturned their tables.
　　和合本：耶穌就拿繩子作成鞭子、把牛羊都趕出殿去.倒出兌換銀錢(qián)之人的銀錢(qián)、推翻他們的桌子。
　　新譯本：就用繩索做了一條鞭子，把眾人連牛帶羊都從外院趕出去，倒掉兌換銀錢(qián)的人的錢(qián)，推翻他們的桌子。
　　在這一節(jié)中，耶穌到底有沒(méi)有把那些在圣殿中做買(mǎi)賣(mài)的人趕出去呢？按照舊的翻譯，“耶穌就拿繩子作成鞭子、把牛羊都趕出殿去”，這里卻沒(méi)有提到把人趕出去，而原文中說(shuō)到“drove all from the temple”，新譯本的翻譯“把眾人連牛帶羊都從外院趕出去”則更符合原文。
　　3. 《新譯本》的編排與版面較《和合本》更舒服易讀。
　　例如：箴言 2：10
　　新國(guó)際：For wisdom will enter your heart， and knowledge will be pleasant to your soul.
　　和合本：智慧必入你心.你的靈要以知識(shí)為美。
　　新譯本：智慧必進(jìn)入你的心，知識(shí)必使你歡悅。
　　希伯來(lái)詩(shī)歌的獨(dú)有特征是以平行形式表達(dá)思想。在和合本中卻沒(méi)有翻譯出平
　　行詩(shī)句的特色，而在新譯本中將平行詩(shī)句排列的非常整齊，很容易看到是同義平行或是反義平行。
　　4. 《新譯本》增加了輔讀資料。
　　《新譯本》增加了分類(lèi)的總論及每一章前的簡(jiǎn)介。其中包括有書(shū)名，作者，
　　日期，內(nèi)容剖析，大綱及讀經(jīng)提示等等。例如，在創(chuàng)世紀(jì)前有對(duì)摩西五經(jīng)的總論。首先對(duì)其名稱進(jìn)行闡述，之后對(duì)摩西五經(jīng)重點(diǎn)做了簡(jiǎn)介：是五卷抑或一卷；主要對(duì)象；主要內(nèi)容。最后論述了摩西五經(jīng)的釋經(jīng)法。當(dāng)讀者讀到這些參考資料時(shí)，能夠?qū)κソ?jīng)有一個(gè)概括的了解，對(duì)于許多在研讀圣經(jīng)的人也有很大的幫助。
　　五、結(jié)語(yǔ)
　　本文通過(guò)圣經(jīng)翻譯原則對(duì)圣經(jīng)的兩個(gè)譯本做了比較分析，無(wú)意褒貶。因?yàn)椴煌姆g理論與翻譯方法會(huì)面向不同的讀者。和合本由于翻譯時(shí)期恰逢古文與白話文過(guò)渡階段，有一些晦澀難懂的詞語(yǔ)及不易理解的地方，需要修訂或重譯，使之更加完善，但這絕不影響其整體的可讀性。新譯本辭意清新明晰，淺顯優(yōu)雅，更適應(yīng)新時(shí)代語(yǔ)言的變化，也不失為一可傳頌的譯本。
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　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：鄧 潔（1987.9-），甘肅渭源人，蘭州交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士在讀，研究方向：翻譯