摘要：人與自然關(guān)系為人類所有關(guān)系源頭之一，人與自然關(guān)系是否和諧直接影響人們生存狀況與健康，可以說，人類文明史就是人和自然關(guān)系演變史，在中國當(dāng)代文學(xué)中，人與自然關(guān)系不再是敬畏與和諧呼聲，更多的是人與自然的敵對(duì)及虛無，隨處可聽到人定勝天的思想觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)在中國的當(dāng)代文學(xué)里反映較多。
　　關(guān)鍵詞：人與自然；當(dāng)代文學(xué)；關(guān)系
　　隨著社會(huì)文明不斷進(jìn)步，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境重要性，人們生活離不開自然，與自然關(guān)系狀況，直接關(guān)系著人們生存狀態(tài)及發(fā)展，在當(dāng)代社會(huì)中，我國人們一度將自然推向?qū)α⒚妫伺c自然關(guān)系不是相互依存依賴的，而是敵對(duì)的，虛無的或者工具化的，通過文學(xué)作品我們能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)人與自然關(guān)系窺探一二。
　　一、政治激情下，人與自然疏離
　　由于中國長(zhǎng)期處于艱難戰(zhàn)爭(zhēng)抗?fàn)幹校?dāng)取得最后勝利后，人們?cè)谛闹袚P(yáng)起了高昂無比的政治激情，在當(dāng)時(shí)歷史背景下，人們無所顧忌地跟人斗、跟天斗、跟地斗，并且在斗爭(zhēng)中，感受著無窮樂趣，整個(gè)世間萬物，均可成為人們爭(zhēng)斗對(duì)象，這種情景不僅僅是文學(xué)中的一種描述，而是現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)反映，當(dāng)時(shí)如火如荼地大煉鋼鐵，家家戶戶將自家鐵質(zhì)物溶在鍋爐里，要助鋼鐵事業(yè)一臂之力，盡管心意是好的，可普通百姓煉出來鋼鐵并不能用，還耽誤了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，事實(shí)也證明，人們自以為是地向自然發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果人們并沒有戰(zhàn)勝自然，并對(duì)生態(tài)自然產(chǎn)生了破壞，現(xiàn)代人們?cè)絹碓揭庾R(shí)人與自然關(guān)系是相互依存的，只有保護(hù)自然才是保護(hù)我們自身生命。在中國當(dāng)代文學(xué)中，自然也被敵對(duì)化了，像《智取威虎山》中，就將反動(dòng)派與自然聯(lián)系在了一塊，并成為一塊被消滅對(duì)象，在當(dāng)代文學(xué)里，一切以人為中心，其他所有事物均是爭(zhēng)斗對(duì)象，從當(dāng)時(shí)文學(xué)作品里，我們能感受到當(dāng)時(shí)人們的血液是沸騰的，樂觀且豪情萬丈的，這種向上情懷在當(dāng)時(shí)是需要的，可同時(shí)也是盲目的，我們僅能說當(dāng)時(shí)社會(huì)是熱情洋溢的，而文學(xué)作品里反映的也是當(dāng)時(shí)人們“偉大”、“豪邁”及“無所畏懼”。除了反映出這些之外，我們還能從當(dāng)代文學(xué)里看出，自然被當(dāng)作了利用或者借用工具，像我們所熟知楊朔的《荔枝蜜》，這篇文章主要贊揚(yáng)了小蜜蜂生活態(tài)度，并不是對(duì)小蜜蜂真正有所敬畏，作者自身是害怕小蜜蜂的，可由于小蜜蜂具有人民性才給予歌頌，本來把自然當(dāng)作藝術(shù)手段給予表達(dá)是件無可厚非之事，不過把人的意志強(qiáng)行加給自然，對(duì)自然自身價(jià)值并不在意，這種單向感悟?qū)τ谧匀粊碚f是不公平的，在當(dāng)代文學(xué)作品里，自然被利用化，像《百合花》里的百合花并不是因其自然價(jià)值才被歌頌，而是對(duì)于人來說具有價(jià)值來被利用，又如《甘蔗林》這篇文章里也不是甘蔗林自身價(jià)值，而是它在戰(zhàn)爭(zhēng)年代成了掩護(hù)士兵的青紗帳才被人們所歌頌，這些自然物無一例外地反映了人的強(qiáng)加意識(shí)，都是從人的角度來看待，并沒有真正從自然自身角度來看待，這可以說是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景或者說政治形勢(shì)所導(dǎo)致的文學(xué)形式。
　　二、人與自然多維度思考
　　隨著我國社會(huì)不斷進(jìn)步，人們對(duì)生命重新審視，在當(dāng)代文學(xué)作品里，對(duì)狂熱年代進(jìn)行了冷思考，并且對(duì)自然也給予了重新認(rèn)識(shí)，像作家阿城所著作《樹王》就對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了重新審視，文章中將知青人定勝天的思想意志，跟村民對(duì)自然樸素宗教般敬畏之情進(jìn)行了對(duì)比，并通過他們之間抗?fàn)帉?duì)人與自然的深思，肖疙瘩跟樹王埋葬在了一起，看似自然征服，實(shí)際毀滅了天人合一的境界，并沒有什么戰(zhàn)勝的喜悅，反而有著久久不能撫平的傷感。像孫犁所著作《黃鸝—病期瑣事》這篇文章，就對(duì)黃鸝鳥進(jìn)行了觀感描述，此文章對(duì)黃鸝并沒有過多描述，可作者通過黃鸝所代表美麗事物贊美，并揭示美僅有在自由當(dāng)中方能充分顯其道理，表述出了自然與人之間一種祥和關(guān)系，通過黃鸝表述了作者對(duì)自然的敬畏之情。如莫言小說《紅高粱》，就表達(dá)了對(duì)自然家鄉(xiāng)的熱愛，同時(shí)表現(xiàn)出了作者對(duì)家鄉(xiāng)熱愛之情。又如路遙《人生》這篇文章，看似僅是描述了主角高加林坎坷人生，實(shí)際上高加林一直要擺脫的就是生養(yǎng)它的那片土地，可最后容納它的仍然是那篇生養(yǎng)他的土地，里面也存在大篇幅有關(guān)自然描述，在這里作者所表現(xiàn)自然環(huán)境更多的是一種優(yōu)美安靜以及熱愛之情，里面說到只要勤奮細(xì)心呵護(hù)她，她就會(huì)給你豐厚的回報(bào)。詩人海子的《面朝大海，春暖花開》我們是非常熟悉的，在這篇文章里，詩人表述了對(duì)大海的熱愛，對(duì)大自然的歡喜，盡管這篇文章很優(yōu)美，但依然給人一種心酸之感，這也許與海子人生差別太大所導(dǎo)致，而海子另一篇詩《麥地》，描述了月光下，迷人莊嚴(yán)的麥地，這里所描述麥地，已經(jīng)不是將人的思想強(qiáng)加于自然了，而是一種實(shí)在自然感受，是對(duì)大自然的敬畏之情，同時(shí)還融進(jìn)了人的情景，其中對(duì)父親撥月種麥情景進(jìn)行了描述，表達(dá)了詩人對(duì)農(nóng)事勞作歡欣之情，這里人與自然已沒有敵對(duì)、爭(zhēng)斗之感，更多地是人與自然和諧與共之感。作者史鐵生的《我與地壇》就以北京自然場(chǎng)景中的地壇公園作為背景，作者跟地壇在長(zhǎng)久地對(duì)持當(dāng)中，把自身情感與生命折射進(jìn)了地壇一景一石及一草一木當(dāng)中，對(duì)生命生存意義、工作價(jià)值與死亡意味，給予了生命感悟與宇宙間生生不息之情，這篇文章通過生存意義來探索了大自然，并將個(gè)人作為大自然一份子。
　　三、結(jié)語
　　從當(dāng)代文學(xué)當(dāng)中，我們能夠感受到人與自然之間的真實(shí)關(guān)系，在六七十年代的文學(xué)作品里，更多反映了人與自然的敵視、斗爭(zhēng)及利用等關(guān)系，在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活里，人與自然關(guān)系也大多如此，其爭(zhēng)斗結(jié)果并沒有獲得人們想要的，而文革之后文學(xué)作品，從不同角度，對(duì)人與自然間的關(guān)系進(jìn)行了審視，并從生存角度來看待自然，人與自然是緊密相連的，生存與共的，現(xiàn)代人們?cè)谙敕皆O(shè)法保護(hù)自然，這同時(shí)也是對(duì)人類自身生存的保護(hù)。
　　參考文獻(xiàn)：
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