摘要：我們生活在一個高速發(fā)展的信息時代，大眾傳播與媒介環(huán)境每天都在發(fā)生著巨大而顯著的變化，在現(xiàn)代社會中，沒有大眾傳播媒介——報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視和網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)代社會便是無法想象的，它已經(jīng)不再僅僅是人們獲取信息的渠道，而升級為提供社會文化進而實現(xiàn)社會目標的最重要的信息系統(tǒng)。隨著媒介不斷發(fā)展并成為整個社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，其必然要受到整個社會結(jié)構(gòu)、社會各系統(tǒng)的制約與控制，無論什么情況下，社會對傳播的控制都是客觀存在的。傳播活動必然在“自由”“控制”兩種力量的消長與制衡過程中進行。
　　關(guān)鍵詞：社會；控制；傳播媒介
　　一、傳播媒介與社會各系統(tǒng)之間的關(guān)系
　　美國傳播學者徳弗勒曾設(shè)想“媒介系統(tǒng)與另一社會系統(tǒng)相對的效力程度（無論那個系統(tǒng)是政治的、經(jīng)濟的、宗教的、家庭的、教育的、軍事的、娛樂的還是法律的）都是每一系統(tǒng)的資源分布與依賴關(guān)系的產(chǎn)物，即結(jié)構(gòu)依賴關(guān)系”。也就是說，一方面?zhèn)鞑ッ浇橐蚱浔旧淼木薮竽芰慷艿狡渌鐣到y(tǒng)的青睞；另一方面?zhèn)鞑ッ浇橐瓿勺约旱膫鞑バ袨橐膊荒懿蝗ヒ蕾嚻渌鐣到y(tǒng)。傳播媒介與社會各系統(tǒng)之間的依賴關(guān)系主要存在于以下幾點：
　　（1）經(jīng)濟與傳播
　　當今世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展與傳播手段的迅速進步密不可分。作為信息時代，最重要的資源當之無愧應屬信息，可以毫不夸張地說，當今人類社會的競爭就是信息的競爭，誰先于他人掌握了有價值的信息，就比他人多了成功的籌碼。譬如，在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)如果要取得好的經(jīng)濟效應，就必須依靠最新、最快、最準確的信息，建立起以市場營銷為特征的信息反饋中心。經(jīng)濟信息是經(jīng)濟正常運行的重要保證。
　　反過來，傳播系統(tǒng)也需要經(jīng)濟系統(tǒng)作為其強大的后盾。傳播系統(tǒng)的維持與操控都需要大量的物質(zhì)保證，這就要求媒介組織必須要盈利。同時，在商品經(jīng)濟不斷繁榮的今天，傳播媒介所產(chǎn)生的同樣是一種商品，具有很濃重的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)。
　?。?）政治與傳播
　　無論在怎樣的情況下，一個政治系統(tǒng)的維持與運轉(zhuǎn)必須需要媒介宣傳其施政方針與政策，以求擴大政府的影響。特別是在現(xiàn)代文明社會，政府更是有大量的決策與文告需要通過傳媒向公眾解釋說明，例如我國社會主義條件下，民主政治的實質(zhì)是人民對國家事務的參與，而大眾傳播媒介以其公開、迅速等特點為這一目標的實現(xiàn)提供了有力保證。
　　同樣，因為政府的特殊地位，不僅掌握著社會立法與行政管理的權(quán)利，并掌握著賦予媒體作為社會一個系統(tǒng)而工作的合法權(quán)利，如果沒有相關(guān)的規(guī)定和法律賦予媒體正常工作的權(quán)利，那e6/t69qSBdBp5f7MQx+mP6OakepM0TvnZTTjifB5JzU=么傳播媒介的合法性和經(jīng)濟利益就會遭到破壞，甚至無法正常運行。
　　（3）文化與傳播
　　縱觀人類文明發(fā)展，文化的形成與進步得益于傳播。文化是通過傳播才得以繁衍、擴散，通過傳播，世界各民族之間發(fā)生了密切的聯(lián)系，進而促進了文化的融合。一個人自出生始，其文化屬性的不斷豐富正是依靠人與人之間的信息傳遞。
　　文化這一概念包括了人類生活的方方面面，當然也覆蓋了包括傳播在內(nèi)的所有社會意識傳播活動，而它的內(nèi)在性又成為衡量文化價值進而衡量每一項傳播內(nèi)容價值的重要標桿，因此，文化的本質(zhì)特征決定了傳播的文化本質(zhì)。傳播者受到自身所處的文化背景與文化認同大環(huán)境影響，對同一問題的認知也就勢必不同，其結(jié)果也就大相徑庭。
　?。?）傳播媒介與社會之間不對等的依賴
　　著名傳播學者黃旦先生曾說過，傳媒具有“工具性”的特征，這一系統(tǒng)因而更多地處于被支配地位。它作為意識形態(tài)的生產(chǎn)部門，不可避免地會受到其他權(quán)力機構(gòu)的影響與支配。在人類發(fā)展史中，相對其他人具有更多的政治、經(jīng)濟、文化實力的權(quán)利所有者必定對文化生產(chǎn)機構(gòu)產(chǎn)生壓力與控制，傳播媒介作為文化生產(chǎn)部門的重要一員，自然不可逃脫。換言之，純粹客觀的傳播行為是不存在的，任何傳播媒介都要為自己所處的階級服務。正如拉斯韋爾指出：“一個統(tǒng)治階級對其他階級特別警惕，并依靠傳播作為維護權(quán)利的手段。”綜上所述，脫離實際談純粹客觀，過分強調(diào)傳播媒介的自主性，是片面的、空想的。
　　通過以上幾個方面的分析，我們可以看出傳播媒介系統(tǒng)是一個與社會各個方面緊密聯(lián)系的組織。其他系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)需要得到媒體的支持，同樣它們也掌握著媒介所需的“資源”。但是，同時其他系統(tǒng)也要不斷與傳播媒介施以一定影響與壓力，從而使得傳播媒介為其自身的既定目標服務。
　　二、傳播媒介的社會責任
　　早在二十世紀40年代，美國新聞界就為了尋求擺脫危機的道路而提出了社會責任論，其基本精神就是強調(diào)媒介的道德自律。社會責任理論認為，媒介除具有告知、娛樂和銷售功能之外，還必須“承擔討論沖突的功能”。
　　任何人如果有重要的事情要說，他都應該得到一個可以合理表達的場合，而同時其所表達的意見對于社會所起到的作用也必須得到相對公正的篩選，如果媒體不能很好地提供這個場合并公正合理地承擔篩選責任，就應有人來監(jiān)督媒介從而使其盡到責任。所以，傳播媒介應受到社群意見、社會影響特別是職業(yè)道德的限制，同時還應受到政府立法機構(gòu)的控制。這是由傳播媒介本身所承擔的責任決定的。
　　另一方面，大眾傳媒對政府的形象與執(zhí)政公信力的作用不可小視，它直接能夠影響到社會的安定與繁榮，政府在媒介資源的使用和對議程的設(shè)置能夠促使在公眾中形成廣泛關(guān)注的議題，其對于社會整體的凝聚和團結(jié)具有相當大的作用。
　　三、警惕媒介社會公共角色的異化
　　法國啟蒙學者孟德斯鳩說過：“一切有權(quán)利的人都容易濫用權(quán)利，這是萬古不變的一條經(jīng)驗。有權(quán)利的人們使用權(quán)利一直到遇有界限的地方才肯休止?！薄靶麄鹘y(tǒng)治”曾在很長的歷史時期都起到了很大的社會作用，實際上，“宣傳執(zhí)政”應當擴大到媒介執(zhí)政這一層面，因為除了政府在用到媒介的新聞資源外，還必須用到媒介的廣告資源、評論資源以及媒介的無形資源。執(zhí)政者在充分運用到這些資源時，能夠在社會群體中快速而有效地傳輸觀念、意見，并產(chǎn)生需要的影響。但是，在當今商業(yè)繁榮、經(jīng)濟進步、信息爆炸的全新時代，傳播媒介開始被越來越多的問題所困擾，例如新聞失真、集體失語等等。而意識形態(tài)與大眾媒介事實上的聯(lián)手，也正在影響著社會的觀點和態(tài)度。在這種情況下，媒介的社會公共角色如果一旦出現(xiàn)異化，不僅將對媒介自身的公信力產(chǎn)生毀滅性的打擊，更會對整個社會產(chǎn)生不可彌補的巨大損失。例如，很多學者認為媒介對于美國和伊拉克戰(zhàn)爭負有輿論導向失語的責任，當時美國雖然在政府謊言下被拖向了戰(zhàn)爭，但是許多媒介根本沒勇氣去挑戰(zhàn)小布什政府的權(quán)威。
　　政府幾乎都希望所有大眾媒介能夠完全接受政府的決策主張，但是大眾傳播媒介在充分考慮到自己與政府的關(guān)系下應當仍舊秉承公正、客觀的職業(yè)精神，有責任也有義務站在公眾的立場，代表公眾實施輿論監(jiān)督，從而推動政治民主和經(jīng)濟民主。
　　四、總結(jié)
　　綜上所述，無論在什么情況下，大眾傳播媒介的社會控制都有其深刻的必要性，這不僅是由大眾傳播媒介自身的性質(zhì)和職責決定的，更是由媒介與社會各系統(tǒng)的關(guān)系、與人類文明發(fā)展進步的要求所決定。當前，我國的政治經(jīng)濟制度正在進行著深刻的變革，大眾傳播媒介迎來了一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，傳播媒介必然會成為政府建立形象、鞏固權(quán)力、建立輿論制高點的重要手段。所以，媒體必須在改革開放的大潮中保持清醒的頭腦，毫不動搖地堅守自身崇高而艱巨的使命：滿足公眾知情權(quán)、行使輿論監(jiān)督權(quán)。應當去努力把自身打造成為有價值、有責任感的公眾媒介，并合理而健康地保持與政治經(jīng)濟的平衡關(guān)系，從而最大限度釋放社會的活力和創(chuàng)造力，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展。
　　基金項目：州大學人文社會科學研究項目，項目名稱：信息時代下的電視社會學研究。項目號：GDWQ 2010 047. 項目負責人：劉軼
　　參考文獻：
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　　[2]邵培仁等. 媒介理論前沿[M]. 杭州：浙江大學出版社，2009.
　?。ㄗ髡吆喗椋簞? 軼（1981-），男，苗族，貴州都勻人，貴州大學藝術(shù)學院戲劇系教師，從事影視導演的教學與研究