語文新課程凸顯了文言文教學對弘揚民族優(yōu)秀文化、培育民族精神、提高學生人文素養(yǎng)的重要意義，文言文在教材中所占比例越來越重，文言文教學占用時間長，但取得的效果不甚明顯。怎樣改變這種狀況呢？我在此提倡“三心二意”學習法。
　　一、勾起學生的好奇心
　　教師在教學文言文的時候，要善于發(fā)掘文中的關鍵點，以此為突破口，激發(fā)起學生的興趣，讓學生在一種游戲式的教學中學習文言文。比如教學《石鐘山記》，我給學生講了明朝“江南四大才子”之一的唐伯虎點秋香的故事，秋香的“三笑”，傾國傾城，迷倒才子唐伯虎。然后，我在學生輕松的嬉笑氣氛中“漫不經心”地引入北宋才子蘇東坡，說他在游覽石鐘山的時候，也有神秘的“三笑”，他的“三笑”雖然比不上秋香的三笑那般令人沉醉萬分，魂不守舍，卻另有一番深意，下面請同學們找找這三笑在課文中的哪個地方，各自有什么內涵。至此，學生的興趣全都調動起來了，學生疑惑于怎么沒有發(fā)現(xiàn)蘇軾有神秘的“三笑”呢？這么“三笑”究竟有什么含義呢？我緊緊圍繞“三笑”做文章，在一種游戲的氛圍中，教學任務就輕輕松松地完成了。
　　二、鼓勵學習的上進心
　　人人都有上進心，學生之間競爭有利于提高學習成績，教師要創(chuàng)造機會，鼓勵學習上的競爭。比如，誦讀是學習文言文的基本方法，文言文教學要做到每堂課都能聽到讀書聲，或老師范讀，或名家范讀，或學生朗讀。即便是讀，也應該盡量形式多樣，如吟讀、朗讀，齊讀、輪讀、賽讀，伴樂讀、清讀，分角色讀、表演讀等。我的具體做法是，每篇古文必范讀，并適當介紹朗讀要領，背誦方法，定期舉行誦讀比賽，設立誦讀能手獎和誦讀進步獎。
　　再比如課文的講解，課堂上往往是老師講、問，老師繁瑣的講解和文言文閱讀資料的詳細注釋使學生疏于思考，人云亦云。久而久之，學生面對閱讀中遇到困難就會手足無措，喪失信心，課堂提問時，便斂聲屏氣，更沒有興趣可言。針對這種情況，我們可以采取讓學生講、讓學生問的形式。讓學生講，可以提前分配任務，分成若干小組，承包若干段落，讓同學們充分備課，某組同學講解時，其他同學除了充分預習做好配合以外，還要準備質疑的問題。比較哪個小組提的問題質量最高，比較哪個小組的教學工作更讓人滿意，設立學習能手獎和質疑能手獎。這樣，學生與學生的交流可以更直接更熱烈，也更易達到我們預期的目標。
　　每次考試更是激勵學習上進的好時機，適當設立的獎項和獎品更是讓學生覺得取得了階段性的成功，察覺到了自己的進步或不足。我設立了單科前三名，單科進步獎，激勵學生。
　　三、激發(fā)學生的探究心
　　人的世界觀、人生觀、道德觀具有鮮明的時代性，如果教師對這樣古今割裂的價值觀不及時廓清，學生就有可能不加辨析地接受古人的消極影響。比如讀《荊軻刺秦王》，學生很容易認同作者所著力歌頌的荊軻不畏強暴、英勇抗爭的俠義精神。然而，用現(xiàn)代眼光來看，荊軻之死的價值很值得懷疑。從動機來看，僅僅因燕太子丹給了他優(yōu)厚的生活待遇就為其拼命，值不值？從過程看，是不是必須用這種血腥暴力的手段解決政治問題？荊軻與現(xiàn)在的恐怖分子有何區(qū)別？從結果看，刺秦的舉動激怒了秦王，加速了燕國的滅亡，能不能叫明智？這些疑問的提出，使得學生和作者、課本拉開了距離，有了產生自己看法的可能，有利于培養(yǎng)學生獨立思考的能力，更有利于幫助學生學會在古代文化遺產中“取其精華，去其糟粕”。
　　四、把握文章的歷史意義
　　目前的文言文教學很注意詞語教學，大多采取逐字逐句的串講法，似乎文章僅僅是文言詞語的堆砌，即使一些所謂的分析，也僅僅是附帶著對文章內容粗略地梳理，這種有“言”無“文”，沒有靈魂的教學有諸多弊端。無論是從培養(yǎng)學生的角度還是傳承文明的角度，都不能僅僅停留在字詞教學的層面上。就課文講課文，勢必導致思想文化上的封閉和狹隘。如果我們以傳統(tǒng)文化為背景，對課文內容作適當?shù)难a充、擴展和延伸，以點帶面，就能賦予每一篇課文以豐富的文化底蘊，這樣的文言文教學必然能點燃起學生智慧的火花，讓課堂蕩漾著濃郁的文化氣息。
　　例如有一篇《〈論語〉七則》，教師平時教學大多是把這七則語錄的文字內容理清，卻不進一步帶領學生掌握這七則語錄所包含的孔子“仁”的思想核心。第一則，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”文字的梳理是容易的，關鍵是看它如何體現(xiàn)“仁”。在孔子看來，終身行之有效的一個字是“恕”，即用自己的心去揣度別人，最直接簡單的方法就是自己不喜歡的，不要加給別人。這便是推己及人，是愛人的表現(xiàn)，也即“仁”。因為“仁”就是“愛人”。教學時，教師要引導學生借助這幾則語錄進入儒家思想文化的境地，思索它產生的歷史背景和原因，認識它所蘊涵的深刻的文化內涵，在當時為何無人重用孔子，為何到了大漢王朝會有“罷黜百家，獨尊儒術”現(xiàn)象的出現(xiàn)，從而讓學生積淀傳統(tǒng)文化，逐步接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。
　　五、聯(lián)系文章的現(xiàn)實意義
　　易中天、于丹為什么能火？他們用一種輕松、通俗的語言解讀平常人看起來非常深奧甚至有些古板的東西，與當代人的精神世界緊密相連，得到了讀者的認同。這一點，再次說明深奧的理論只要方法得當同樣可以被現(xiàn)代人接受。同時，能用現(xiàn)代思想觀念解讀文言文的思想內容，結合時代精神解讀古人思想，結合當代生活方式解讀古人，結合學生思想實際解讀古人，這會拉近學生與古人的距離，最后讓學生更容易明白，生活所要求我們所具備的素質品格常常是文言文閱讀的主要內容。例如，《杜十娘年怒沉百寶箱》，學生很容易認識到十娘的反抗精神，但對她的具體做法會有所質疑，甚至有人會說她傻。這時如果能讓學生思索這么幾個問題：現(xiàn)代的杜十娘會怎么做？會對讀者產生什么影響？兩相比較，則十娘的形象更加清晰，對年輕人樹立正確的愛情觀、生命觀、價值觀都有較強的指導意義。
　　總之，文言文教學的關鍵在于怎樣拉近學生與教材之間的距離，只有將文言文教學同學生身邊的人和事聯(lián)系起來，或對照，或類比；或以近譬遠，或以小見大；或感受作者在文中折射出的喜怒哀樂，或接受文中人格力量的熏陶，或揣摩作品美不勝收的意境，或品味千錘百煉的語言，這樣，課堂才能活水不絕，學生才會趣味盎然，領悟文義并產生強烈的共鳴，形成對文本的真正的解讀。