如今,國學可謂很熱。我們經(jīng)常會看到某某“國學大師”開壇講座,門票價格不菲,仍座無虛席;某地教育部門倡導中小學生在校誦經(jīng)讀經(jīng),學生們讀得不亦樂乎,有些還穿上古代服飾,搖頭晃腦,如癡如醉;世界各地爭相開設孔子學院,全國各地競相設置孔廟,對孔子敬若神明……我們暫且不理會“國學熱”背后的社會原因,單就“國學熱”現(xiàn)象本身可以說明:現(xiàn)代人越來越重視中國傳統(tǒng)文化,重視五千多年來積累下來的經(jīng)史子集……就現(xiàn)象本身來說,確實很值得人欣慰,但同時我們也要冷靜地面對這樣一個現(xiàn)實:對于除孔子之外的老師,傳承中華文化的老師,對于古人“尊師重道”,提倡“師道尊嚴”的傳統(tǒng),我們并沒有予以足夠的重視。
一、國學中的“師道尊嚴”
師道尊嚴,本指老師受到尊敬,他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師道之尊貴、莊嚴?!抖Y記·學記》:“凡學之道,嚴師為難。師嚴然后道尊,道尊然后民之敬學。是故君之所不臣于其臣者二:當其為尸,則弗臣也;當其為師,則弗臣也。大學之禮,雖詔于天子無北面,所以尊師也?!痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中,師道是很重要的一倫,五倫中的天地親君師,師跟國家和家庭放在一體,處于第五位。就這個概念的傳統(tǒng)意義而言,有三個層次:(一)老師之“道尊”,即老師集信仰與知識于一體。(二)老師之“自尊”,即老師通過其自身人格魅力和知識素養(yǎng)贏得學生的敬重。(三)“他尊”,即有種種禮儀規(guī)范確保其他社會成員尊重老師。[1]
可見,中國國學傳統(tǒng)中,老師的地位非常高。古人在“道尊”、“自尊”、“他尊”三個方面都對師道尊嚴予以了足夠的重視。正是因為如此,國學文化才能得以很好地傳承、積累、沉淀和提升。也正是因為崇尚師道尊嚴,老師們得以以師德統(tǒng)帥學術,古代學者師承老師,學術嚴謹,國學經(jīng)典碩果累累。
二、如今的師道尊嚴
“文革”期間,“師道尊嚴”一度成為掛在“臭老九”脖子上的罪狀牌,視其為封建社會的殘余而備受批判,一些老師們被自己的學生批斗,下放到農(nóng)村,甚至客死他鄉(xiāng)。改革開放以來,師道尊嚴有所提升,師生關系有所緩和。近十年來,隨著西方各種思潮的不斷涌進,師生關系再次出現(xiàn)問題,師道尊嚴又一次被人們拋棄。我們?nèi)ゾW(wǎng)上搜搜校園暴力事件,用不了半秒鐘,就會得到154532條結(jié)果;再搜搜學生辱師、罵師,甚至弒師的消息,很快會搜到46900個網(wǎng)頁。例如,廣州日報2008年1月9日報道:1月4日晚,中國政法大學楊帆教授在上“生態(tài)經(jīng)濟與中國人口環(huán)境”選修課的最后一節(jié)課時,因為逃課學生人數(shù)太多而與一名欲離開教室的女學生肢體沖突[2];2010年10月,據(jù)羊城晚報報道,學生爬圍墻,遭老師屢次批評教育懷恨在心,最終動了殺師念頭[3]……
一系列的事件讓人不禁要問:我們現(xiàn)在的教育怎么了?我們的老師怎么了?我們的學生怎么了?誠然,這些令人痛心的事件背后有其深刻的社會原因,但就現(xiàn)象本身,已反映出國學經(jīng)典中提倡的師道尊嚴、尊師重道的訓誡已經(jīng)被破壞得消失殆盡了。
三、師道尊嚴遭到破壞的原因
為什么會出現(xiàn)上述令人錯愕不已的事情呢?我們可以從師道尊嚴的三層含義:道尊、自尊、他尊來分析原因。
先從道尊和他尊來看。任何一件事情的發(fā)生都有其深刻的社會原因,近年來,發(fā)展經(jīng)濟被國家提到第一要義:一切都是為了經(jīng)濟的發(fā)展,人人都為經(jīng)濟發(fā)展在努力。加上西方資本主義文化的大量涌入,傳統(tǒng)中老師的職責:傳道、授業(yè)、解惑已經(jīng)受到了嚴重的挑戰(zhàn)。老師們要傳的道和學生們的道很明顯不是同一種道而且相差很遠;隨著信息網(wǎng)絡的發(fā)展,老師們并非知識信息的唯一來源,學生們可以從網(wǎng)上查到資深老師的講課,比學生身邊的老師講得好很多的課;解惑就更別提了,許多學生們想知道的感興趣的東西,老師并不一定知道,甚至根本就是一無所知,聽都沒有聽過,正所謂“百度一下,你就知道”,網(wǎng)上的解釋比老師的解釋要全面很多……甚至有人開始質(zhì)疑:教師的職業(yè)到底是不是一種專業(yè)?教師的作用受到了質(zhì)疑,社會又怎會對教師有足夠的重視呢?教師應該有的職業(yè)權(quán)利又怎能得到保障呢?
再來看自尊。新中國成立以來,我們一直把馬克思的唯物主義作為指導思想。可是很多人把“唯物主義”理解成了“唯物質(zhì)主義”“唯金錢主義”“唯利益主義”。社會上紛紛涌現(xiàn)了大批“教育機構(gòu)”“培訓機構(gòu)”等xUzIg1maL0lWsFiobc4G95iTorGDjKFOb5SvsA53yQk=商業(yè)場所,他們開出的條件對老師們的誘惑也越來越大。在外面講短短的一堂課的收入有時甚至高于自己一周的工資。一些家長為了讓老師們多多“照顧”自己的孩子,紛紛往老師手里送禮品,塞紅包……誰又能抵得住這種誘惑呢?于是,很少有老師能靜下心來搞學術研究,搞教學研究,所以很多老師出現(xiàn)學術剽竊事件就是再正常不過的事情了。試想,當一些中小學教師接受學生家長紅包或禮物時,當一些大學教授蜂擁爭當處長、競相亮相媒體、奔走開會演講甚至是剽竊論文時,當某副教授聚眾參與淫亂的“換妻”時,這已經(jīng)不是他們無法贏得學生尊重的問題,而是他們遭到整個社會批評甚至唾棄的問題——君不見,已有人將教授稱為“叫獸”乃至“禽獸”。孟子曾說:“人必自侮而后人侮之?!苯處煕]有“自尊”又何來“師道尊嚴”?又怎能讓家長放心地把孩子托付給他們呢?[4]
可見,在師道尊嚴遭到嚴重破壞的情況下,師生關系已經(jīng)變質(zhì)。教師由傳道授業(yè)解惑的育人者變成了知識型的服務者,甚至一些職業(yè)類學校把“為錢而生存”“讓家長滿意”當成了優(yōu)先于育人成才的目標。
四、怎樣重建師道尊嚴
我認為要想重建師道尊嚴,給予老師對學生適度的懲戒權(quán)是非常有必要的。在一些發(fā)達的亞洲國家,國家法律中就有明確的關于老師地位的條文。韓國政府特別立法要求:國家及地方自治團體“既要努力造成一種全社會尊敬教師的氣氛”,又“應特別優(yōu)待教師的報酬”。在這個每年仍要祭孔的國家里,教師被尊為“國民的典范”和“一國精神的傳承者”,敬師之習已經(jīng)深入到國民的潛意識中,固定為日常生活中的禮節(jié)。在某種程度上,國家的立法向社會傳達一種信息,就是老師和校方有權(quán)利管理管教學生,“教育學生不能過分保護、一味縱容溺愛,不能以學生意愿為主。真正的人文關懷是讓學生學會順境不驕,逆境不挫,從而得以奮發(fā)上進,絕不是為了培養(yǎng)目無法紀的霸王?!保?]
另外,作為老師,不管社會有沒有給我們適當?shù)摹八稹钡牡匚?,我們都應該增強“道尊”和“自尊”?br/> 第一,愛崗敬業(yè),提升自己的專業(yè)水平,做到“道尊”。熱情來自于愛心,來自于對教育事業(yè)的熱愛,來自于對學生的摯愛。《論語·憲問》曰:“愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?”講的就是教師對教育事業(yè)和對學生的愛。教育是具有愛心的人所從事的事業(yè)。只有熱愛自己所從事的事業(yè),才能滿腔熱忱,全身心投入,愛崗方能敬業(yè)。蘇霍姆林斯基說,教育技能的全部奧秘是熱愛學生。愛可成為開啟學生心扉的一把鑰匙,點燃學生心靈的一把火焰。教師要像愛自己的孩子一樣,愛自己的學生;要像了解自己的孩子一樣,了解自己的學生。這種愛是有回報的,你付出一份愛,就會收獲一份尊重和信任,從而“親其師,信其道”,信其道,從其教,達到“教書育人”的目的。[6]
第二,修身養(yǎng)性,提升自己的品格,做到“自尊”?!暗赂邽榉丁?,人格是為師之魂。教師必須具有崇高的品德和完美的人格。正如《荀子·修身》所言:“以善先人者謂之教”,要懂得“師者雖非人君之位,必有人君之德”?!度浴は侣浴罚骸吧峒憾倘苏吣妫憾倘苏唔??!闭讼日海恍逕捵约河篮愕娜烁聍攘?,讓知識的傳授在高尚人格魅力的感召下深入人心,才能達到“教書育人”的目的。
五、結(jié)語
國學熱的同時,希望傳統(tǒng)文化中的“尊師重道”“師道尊嚴”也能熱起來,希望我們在讀經(jīng)誦經(jīng)的同時也能感受到老師們做學問的不容易。在此,我想替師道尊嚴說句話:我們不能拋棄師道尊嚴,要給教師以“他尊”的地位,讓教師熱愛自己的職業(yè),讓教師敢于用適當嚴厲的措施糾正學生的錯誤,讓教師有足夠的精力提升自己的“道尊”,并完善自己的“自尊”,這樣我們的教育之路才能暢通無阻地走下去,我們才能真正培養(yǎng)出對社會發(fā)展有用的人才。
參考文獻:
?。?][4]王達三.中國的“師道尊嚴”需要重建.博客中國.http://wangdasan.blogchina.com/944053.html.
?。?]http://edu.qq.com/a/20080109/000011.html.
[3]http://finance.sina.com.cn/roll/20101015/07278783952.shtml.
?。?]李琦.現(xiàn)代教育更應注重師道尊嚴.銅仁師范高等專科學校學報,2005,(04).
?。?]李志義.我們靠什么來守護師道尊嚴.中國大學教學,2008,(6).
?。ㄗ髡呦蹈=◣煼洞髮W小學教育專業(yè)研究生)