摘要：自古以來，語言和文字就扮演著人類歷史上文化符號(hào)的重要角色。進(jìn)入二十世紀(jì)，攝影以及以攝影為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的電影電視推動(dòng)了文化媒介從幾千年來單一的描述方式（語言和文字）到再現(xiàn)方式（圖像）的轉(zhuǎn)變，使得文化符號(hào)體系由語言（聲音符號(hào)系統(tǒng)）——文本（文字符號(hào)系統(tǒng)）——攝影（包括電影電視）組成的三位一體而趨向成熟和完整，開創(chuàng)了與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的新的文化模式。我們進(jìn)入了一個(gè)讀圖時(shí)代，圖像就是這個(gè)時(shí)代文化符號(hào)的重要角色，而攝影無疑就是這個(gè)圖像符號(hào)系統(tǒng)的主要媒介。那么，作為符號(hào)的圖像，是否能像語言和文字一樣承擔(dān)起文化符號(hào)的重任？其文化價(jià)值又如何得以體現(xiàn)？文章主要圍繞圖像符號(hào)來闡述其文化價(jià)值。
　　關(guān)鍵詞：新媒介；攝影；文化符號(hào)；圖像
　　攝影作為現(xiàn)代社會(huì)的成果之一，最重要的貢獻(xiàn)就是建立了與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的文化符號(hào)系統(tǒng)，以攝影為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的包括電影、電視在內(nèi)的現(xiàn)代攝影圖像體系，開始了文化符號(hào)的一場(chǎng)革命。
　　一、攝影的本體——圖像符號(hào)
　　攝影（包括電影、電視）為我們提供了一種科學(xué)技術(shù)保證，就是主要不是以文字而是以圖像作為信息的儲(chǔ)存和傳播的載體。也就是說，攝影出現(xiàn)以后，人們不但可以借助于文字符號(hào)的方式同時(shí)還可以借助于照片，電影膠卷、錄像磁帶和光盤以攝影圖像的方式來獲取或儲(chǔ)存信息。“攝影推動(dòng)了文化媒介由文本方式（描述）向圖像（再現(xiàn)）方式的轉(zhuǎn)變。突破了幾千年來單一的以文字作為文化載體的局面，開創(chuàng)了與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的新的文化模式。”
　　攝影不像以前那樣把客觀世界轉(zhuǎn)換成聲音或者文字，而是直接地以逼真的視覺圖像來儲(chǔ)存和傳達(dá)信息。我們已經(jīng)可以通過攝影獲得的逼真圖像部分的再現(xiàn)世界，而不僅僅是只限于用語言和文字來描述它。攝影圖像與語言、文字一樣是文化的符號(hào)和載體，它作為文化符號(hào)的價(jià)值就在于，“圖像符號(hào)的參與使得文化媒介中的視覺（圖像）內(nèi)容更為逼真、客觀，提高了文化載體對(duì)視覺（圖像）的表達(dá)和再現(xiàn)的能力。同時(shí)，它使得文化符號(hào)體系由語言（聲音）——文本（文字符號(hào)）——攝影（圖像符號(hào)體系）組成三位一體而趨向完整和成熟?！?br/>　　二、攝影的文化精神
　　那么，圖像能夠像語言和文字一樣承擔(dān)起文化符號(hào)的重任嗎？
　　在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，攝影，電影和電視等現(xiàn)代圖像符號(hào)體系的文化價(jià)值再次凸現(xiàn)了出來，并表現(xiàn)了與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值理念的親和力。攝影作為工業(yè)文明的產(chǎn)物，集中的反映了現(xiàn)代文化的基本理念和時(shí)代精神。
　　1.人文精神。攝影所面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)世界，也就是把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了人，對(duì)準(zhǔn)人生活著的這個(gè)世界。攝影從誕生之日起就把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了社會(huì)的各個(gè)層面，因?yàn)閿z影提供了符合視覺水平的逼真圖像，使得照片成為戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、環(huán)境污染、失學(xué)兒童等社會(huì)事件的目擊者和現(xiàn)場(chǎng)證人，攝影促使社會(huì)正視現(xiàn)實(shí)存在的問題，攝影作為文化媒介為社會(huì)公正健康的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。著名攝影家尤金．史密斯在上世紀(jì)60—70年代發(fā)表了在日本拍攝的《水俁》，引起了日本公眾輿論的強(qiáng)烈反響，促使政輔出臺(tái)了《防止公害政策基本法》。尤金常自問：“什么是你一向最信守的哲理？是人性！”二戰(zhàn)后涌現(xiàn)的一批被稱為“關(guān)心人的攝影家”。他們“只拍人，只拍受苦受窮的人，只拍勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的人，只拍為別人付出的人，只拍需要大家去關(guān)心的人，去記錄那永遠(yuǎn)不會(huì)失去信心的人性關(guān)懷”。他們將攝影融入了人道主義，攝影特殊的現(xiàn)代文化符號(hào)闡釋了人文精神，英語中甚至為此而出現(xiàn)了一個(gè)專用詞匯CONCERNED（關(guān)切的，關(guān)心的）PHOTOGRAPHY。
　　2.平等精神。由于文字需要一定時(shí)間的學(xué)習(xí)才能掌握，所以知識(shí)文化自古就只有掌握在少數(shù)人的手里。而當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)電視媒介發(fā)展起來。利用聲音和圖像同步輸出的技術(shù)。為平民大眾提供了傳播新聞信息和學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。同時(shí)也“為人們擺脫了文字的束縛，逐漸彌合了由文字帶來的差距作出了巨大貢獻(xiàn)。電視作為一種攝影圖像的顯示裝置，建立了能夠被普通大眾廣泛接受和擁有的文化模式，排除了由文字造成的文化識(shí)別障礙”。
　　攝影自誕生至今只經(jīng)歷了一百多年的歷史，卻已然成為了一門重要的視覺藝術(shù)。創(chuàng)新自古就是藝術(shù)的靈魂，攝影作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式登場(chǎng)，就必然會(huì)衍生出多種表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)家不管是用它來記錄生活，表現(xiàn)真實(shí)還是創(chuàng)造藝術(shù)都取決于藝術(shù)家個(gè)人的審美情趣和思想感情。其表現(xiàn)力也隨藝術(shù)家的胸襟、素養(yǎng)和觀念富有無窮的變化。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]顧錚著.真實(shí)的背后沒有真實(shí)[M].中國工人出版社，2002.
　　[2]邱志杰著.攝影之后的攝影[M].中國工人