摘要：本論題是對旅意男高音歌唱家和聲樂教育家饒余鑒教學(xué)思想的分析和研究，通過對饒余鑒的實地采訪，采用資料整理、調(diào)查分析、實證研究的方法對饒余鑒聲樂教學(xué)思想內(nèi)容、教學(xué)方法進行了歸納和總結(jié)。
　　關(guān)鍵詞：饒余鑒；美聲；聲樂教學(xué)思想
　　聲樂教學(xué)思想是聲樂教學(xué)觀的反映，它決定了聲樂教學(xué)的方向和行為，直接影響著聲樂教學(xué)的效果，正確的聲樂教學(xué)思想指導(dǎo)教學(xué)實踐，最終走向成功。聲樂教學(xué)思想是在實際的教學(xué)實踐上不斷總結(jié)、提練、發(fā)展的過程。筆者認為，饒余鑒的聲樂教學(xué)思想正是他聲樂教學(xué)觀的客觀體現(xiàn)，僅對自己感觸較深的幾點做一下總結(jié)，望與同行共同探討。
　?。ㄒ唬淞⒄_的聲音觀念
　　在歌唱過程中，正確的聲音觀念是聲音訓(xùn)練的目標，錯誤的聲音觀念直接影響聲音的質(zhì)量。改變學(xué)生的聲音觀念是聲樂教師的最終目的，樹立正確的聲音觀念對我們聲樂學(xué)者，是一個非常重要的問題。因此，作為音樂美的傳播者——教師首先要樹立正確的聲音觀念。
　　1.聲音要松、通、圓、凈、柔
　　何謂正確的聲音觀念？饒老師認為：“聲音要松，通，圓，凈，柔。用打哈欠的感覺打開擠捏的喉嚨，保持良好的喉嚨位置，加上強有力的氣息支持，才能找到好的聲音?！甭曇舻乃?、通、圓、凈是眾多好的聲音的共性。聲音的“松”是說聲音要松弛，你演唱時整個身體要放松，聽眾聽起來才會感到輕松愉快。如何得到既松弛好聽的聲音呢？饒老師認為有兩個問題要解決，第一是心理放松，其次是身體放松，思想上要徹底解放，保持一個健康積極的心態(tài)，身體放松是指身體的各個器官要配合協(xié)調(diào)，不能互相制約，排除一切干擾聲音發(fā)音的因素，這樣聲音也就基本上松弛了。
　　聲音的“通”是指聲音的通暢和氣息的通暢，在饒老師的課堂上，這一點他強調(diào)得非常多，他說通暢的聲音是解決聲音問題的首要任務(wù)，他一直在幫我建立這個通道，他講到：“只有做到了氣息的通暢，流動，那么聲音自然也就通暢了，走動了，嘴巴張在肚臍那，人的整個共鳴腔體，從腰腹到胸腔，再到喉嚨，最后到頭腔都要保持空間上相通，這樣聲音才能通暢，如果任何一個環(huán)節(jié)做不好，都會影響到發(fā)音的質(zhì)量。”
　　聲音的“圓”是指聲音的圓潤，要唱圓，從審美角度上講，圓也就是指聲音的悅耳，好聽，它與發(fā)出尖銳，刺耳的聲音形成強烈對比。氣息通常是發(fā)出圓潤豐滿的聲音的前提條件，圓是意大利美聲唱法里最突出的聲音特點，饒老師特別強調(diào)聲音的連貫和圓潤。
　　聲音的“凈”是指音色的純凈，聲音越干凈，唱出來的音色越清晰，聽起來就越悅耳。饒老師談到這個問題時說：“很多方面也取決于歌唱者的聲音條件，好的聲音條件的人，聲帶閉合好，聲音聽起來沒有雜質(zhì)，另外一方面取決于演唱者后天努力，努力解除下巴，喉頭周圍肌肉的緊張度，使聲門適度感受隨意，那么就為發(fā)出純凈的聲音打下了良好的基礎(chǔ)。”
　　“柔”是指聲音的柔美，柔和，唱出的聲音不能給人很生硬的感覺，要柔中帶鋼，在初期多練習(xí)些藝術(shù)歌曲，意大利古典歌曲。饒老師反對擠捏出來的聲音，只有松弛，通暢，圓潤，自然，發(fā)自內(nèi)心的聲音才會永葆青春。
　　2.建立敏銳的音樂耳朵
　　在聲樂教學(xué)過程中，聲樂教師占主導(dǎo)地位，指引著你前進的方向，教師對聲音的音色，音質(zhì)及其變化的判斷，都意味著影響學(xué)生聲音認識的正確方向。教師除了要樹立正確的聲音觀念，而判斷聲音的好壞，就要靠自己的耳朵了，就像著名聲樂教育家、歌唱家沈湘先生曾說過：“音樂是聽覺的藝術(shù)，歌唱當然也是聽覺藝術(shù)，從事這樣專業(yè)的人，耳朵里沒有分辨歌聲的標準，對細微的變化之好、壞、對、錯能不能分辨，是能不能成功的關(guān)鍵?！?br/>　　那么在聲樂教學(xué)中如何培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生具有準確、敏銳的音樂耳朵。首先要培養(yǎng)學(xué)生對一系列音樂的要素有準確的聽覺辨別能力，例如：音高、節(jié)奏、調(diào)性等。還有在發(fā)聲訓(xùn)練中，對聲音的高低、快慢、強弱等聲音的特征，有準確的聽覺辨別能。
　?。ǘ┮詫W(xué)生為主體，因材施教
　　因材施教是聲樂教學(xué)中重要的教學(xué)原則，聲樂教師要根據(jù)每一個學(xué)生自身的聲音特點“對癥下藥”。絕不能千篇一律地用一種方法和感覺生搬硬套在每一個學(xué)生身上，那么這樣做會抹殺了學(xué)生原本存在的個性特點。饒老師強調(diào)：“我的教學(xué)方法很重要的一點必須要根據(jù)每個學(xué)生不同的嗓音特點，挖掘出學(xué)生本身最自然、最本質(zhì)、最好聽的聲音?！别埨蠋熯€風趣的比喻到：“聲樂老師就像老中醫(yī)給人把脈、下藥。有的醫(yī)生下的藥既吃不死人，又看不好病”。
　　饒老師還提到：“每個老師啟發(fā)學(xué)生的方法不一樣，我根據(jù)我的聽覺，通過一些手段來區(qū)分學(xué)生。比如：我用“對”“嗨”等一些母音時是根據(jù)每個學(xué)生的不同條件而定的。“對”字是練習(xí)咽壁上的力量的，實際上是練習(xí)真聲，但是在基本的發(fā)聲中間，男聲要有咽壁上的力量。男女聲之間還是有很大差別的——男聲的聲音多一些；女聲要求的是混聲多一些。如果一個學(xué)生的聲音屬于輕快男高音，那他就可以根據(jù)自己的聲部的要求可以假聲多一些，飄一些。但如果他的聲音條件是戲劇男高音，那么就要求他的咽壁上的力量要稍強，胸聲要多一些?？傊?，要因人而異。
　?。ㄈ┙⒏璩恼w性
　　在聲樂教學(xué)過程中要遵循整體協(xié)調(diào)，相互統(tǒng)一的教學(xué)理念，只有這樣才能體現(xiàn)出歌唱藝術(shù)本身所具有的整體性特點。在聲樂教學(xué)過程中，忽視其他，片面地強調(diào)某一點，是完全不對的，饒老師認為，作為聲樂教師，要加強人聲樂器的部件內(nèi)在聯(lián)系進行調(diào)整，應(yīng)從思想上具有整體觀念，使學(xué)生獲得一個完整的歌唱樂器。聲樂教學(xué)的整體協(xié)調(diào)性，主要體現(xiàn)在歌唱訓(xùn)練的過程，這就要求歌唱所需要的呼吸、共鳴、發(fā)聲、語言這四個部分在發(fā)聲時相互配合，互相調(diào)整，最終成為一個統(tǒng)一的整體
　　（四）藝術(shù)與文化相結(jié)合原則教學(xué)觀念
　　聲樂藝術(shù)是一種綜合性藝術(shù)，聲樂藝術(shù)與文化有著水乳交融的關(guān)系，藝術(shù)中體現(xiàn)了文化，文化中包含了藝術(shù)，藝術(shù)與文化是分不開的。正如當代著名指揮家阿巴多所說：“我認為了解音樂、繪畫、和文學(xué)的各方面是很重要的，舉例來說，要真正理解馬勒的作品就必須閱讀德國和奧地利文學(xué)，你必須了解卡夫卡和克萊斯的作品、席勒的詩、克列米特和科柯施卡的藝術(shù)，德國藝術(shù)和文學(xué)中幻想因素在德國音樂中也起作用?！币虼?，饒老師認為，一個真正的聲樂藝術(shù)家不僅要有完善高超的表演技巧，而且要具有深刻的思想和廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)并努力吸取各種人類文化成果，絕不能把音樂藝術(shù)的靈魂與文化割裂開來。
　　（五）教學(xué)與歌唱實踐相結(jié)合的教學(xué)觀
　　聲樂藝術(shù)的自身特點決定了聲樂教學(xué)是一門實踐性很強的課程。而學(xué)生聲樂表演技能的培養(yǎng)也離不開實踐，常言說，懂得了歌唱理論，不等于會唱歌，這就充分說明了聲樂教學(xué)中歌唱實踐的重要性。
　　在教學(xué)過程中，饒老師很注重課堂教學(xué)與學(xué)生的演唱實踐相結(jié)合，他認為歌唱者在表演環(huán)境中演唱和在課堂里演唱是截然不同的，在課堂上學(xué)到的東西在舞臺上未必能做得到。在觀眾面前學(xué)生會感到許多在課堂里得不到的感受，能學(xué)到大量的課堂之外的知識。饒老師經(jīng)常通過學(xué)生在觀眾面前的演唱，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的演唱問題，檢驗自己的課堂教學(xué)，并在教學(xué)過程中加以調(diào)整，改進教學(xué)，挖掘出學(xué)生好的聲音。
　　他要求學(xué)生掌握了歌唱技巧之后要參加各種形式的演出活動，要他們多熟悉各種各樣的觀眾和各種各樣的演出場所，增強學(xué)生的舞臺感受和舞臺經(jīng)驗，鍛煉學(xué)生的歌唱實踐能力。歌唱實踐是提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)的必由之路，只有積累豐富的歌唱實踐能力與經(jīng)驗，學(xué)生才能在聲樂道路上逐漸走向成熟。
　　（作者單位：張 嫚，河南省開封市黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系；陳婷婷，河南省南陽理工學(xué)院教育學(xué)院藝術(shù)研究