摘要：日本是一個有著優(yōu)秀文化和個性鮮明的國家，在日本國內(nèi)發(fā)生“欺負(fù)人”現(xiàn)象，是一種文化現(xiàn)象，更是一種日本人的社會生存生態(tài)，值得關(guān)注和探究。
　　關(guān)鍵詞：日本；欺負(fù)人現(xiàn)象；文化生態(tài)
　　一、引言
　　在日本“欺負(fù)人”現(xiàn)象非常普遍，無論學(xué)校還是職場，都會有形形色色的“欺負(fù)人”現(xiàn)象發(fā)生。別的國家也會存在著欺負(fù)人現(xiàn)象，但這一現(xiàn)象基本上都是發(fā)生在孩童世界。在日本，成人的世界里也同樣存在這一現(xiàn)象 ，確實(shí)讓很多人覺得很詫異。在職場上的話，就會涉及到不當(dāng)解雇（為對某一錯誤負(fù)責(zé)而迫使職員辭職），不當(dāng)勞動行為（主要是上司對部下，上司使計(jì)使部下誤解，認(rèn)為是自己的錯），甚者涉及到一些罪行。
　　二、日本“欺負(fù)人”現(xiàn)象的含義界定
　　日本政府根據(jù)時代的發(fā)展，對“欺負(fù)人”一詞還不斷給出新的定義。日本政府曾把「いじめ」即“欺負(fù)人”定義為「自分より弱い者に対して一方的に、身體的?心理的攻撃を継続的に加え、相手が深刻な苦痛を感じているもの」就是“對比自己弱小的一方持續(xù)地進(jìn)行身體和心理上的攻擊?！?007年1月19日日本文部科學(xué)省對此定義又進(jìn)行修改，加進(jìn)「子どもが一定の人間関係のある者から、心理的?物理的攻撃を受けたことにより、精神的な苦痛を感じているもの」和「いじめか否かの判斷は、いじめられた子どもの立場に立って行うよう徹底させる」即“與孩子持有一定人際關(guān)系的人對孩子進(jìn)行心理和身體上的攻擊，使其受到精神折磨的行為”和“判斷是否‘欺負(fù)人’要站在被欺負(fù)孩子的立場全面徹底地進(jìn)行?！?br/>　　三、日本家庭（學(xué)校）發(fā)生“欺負(fù)人”現(xiàn)象的原因分析
　　欺負(fù)別人的孩子自身往往缺乏某些東西，感情上，物質(zhì)上，教育上(家庭教育和學(xué)校教育)等等。最常見的是缺乏與家長之間的情感交流，中國有句古話“把自己的幸福建立在別人的痛苦之上”，欺負(fù)人者正是從受欺負(fù)者的痛苦中尋找快樂，享受征服者的驕傲。
　　學(xué)校和教師對“欺負(fù)人”現(xiàn)象基本處于不聞不問狀態(tài)，使學(xué)生中這種狀況更加嚴(yán)重。有的甚至因?yàn)槟澄煌瑢W(xué)被老師批評，便以此為契機(jī)進(jìn)行荒唐的“欺負(fù)人”游戲。為什么會這樣，如果校方承認(rèn)有這類現(xiàn)象發(fā)生將會引火燒身，上級會下處分，家長會要求賠償，老師也會受到牽連，學(xué)校名譽(yù)還會受損。
　　升學(xué)考試競爭的壓力也可算為原因之一，家長和學(xué)校不顧學(xué)生感受，只是一味地讓孩子學(xué)習(xí)，考取好的學(xué)校。激烈的競爭使同學(xué)相互成為敵人，折磨弱者有助于減輕心理壓力。
　　四、日本社會發(fā)生“欺負(fù)人”現(xiàn)象的原因分析
　?。ㄒ唬﹥?nèi)在原因：日本人性中集團(tuán)主義的泛華
　　我們知道，日本人的集團(tuán)主義意識就像櫻花一樣可以作為日本的標(biāo)志。日本的集團(tuán)主義最明顯的特點(diǎn)就是否定自我，否定個性，強(qiáng)調(diào)絕對的同一。這導(dǎo)致日本人文化心理、思維方式高度的同質(zhì)和對集團(tuán)內(nèi)部異質(zhì)存在的排斥?！拔艺J(rèn)為‘欺負(fù)人’現(xiàn)象是同日本集團(tuán)的縱式特點(diǎn)相聯(lián)系的。他們的‘小孩群’中就有了等級的雛形。被欺負(fù)而自殺者都是處在等級序列的最低端，碰巧他所屬的‘小孩群’中的頭頭品質(zhì)不好時，受人欺負(fù)是注+F7kRA0pupoS5uRXIorlwg==定了的。中小學(xué)的同輩群體只是日本人集團(tuán)的雛形，中小學(xué)生中屢屢發(fā)生的‘欺負(fù)人’事件只是以幼稚而直露的形式反映了日本人人際關(guān)系的一個方面而已。”一位日本學(xué)者這樣形容日本人：從外部看日本，看到的是由許多人圍成圓圈的群體，無論從哪個角度看，都只能看到一個個背面，而看不到清晰的面孔。日本電影導(dǎo)演黑澤明曾現(xiàn)身說法：“我們?nèi)毡救?，把看重自我視為惡行，以拋棄自我視為良知?！敝枷爰壹犹僦芤粚Υ烁猩羁痰呐?，他認(rèn)為日本人的精神結(jié)構(gòu)中缺乏普遍性的東西，諸如佛、儒、神的思想；集團(tuán)性之上，再也沒有超越的制約力量，因此，生活在集團(tuán)中的個體，除了無條件地服從集團(tuán)，沒有生存的余地。
　　從以上三位日本人的觀點(diǎn)不難看出日本人更為強(qiáng)調(diào)集團(tuán)主義中的縱式聯(lián)系，一般來說集團(tuán)的上司，頭頭具有更大的權(quán)威，個人對上級具有更大的服從和獻(xiàn)身精神。而弱者，新來者，外來者相對而言會處于更不利的地位。集團(tuán)主義最明顯的特征就是絕對的同一性，對集團(tuán)內(nèi)部異質(zhì)的排斥。被害人在調(diào)任之前的部門工作優(yōu)秀，相比較其他職員較為突出，已經(jīng)算是違背了集團(tuán)主義絕對同一性的原則。之所以在調(diào)任后遭到“