摘要：新的媒體出現(xiàn)會(huì)帶來(lái)新的價(jià)值尺度，現(xiàn)代傳媒消解著傳統(tǒng)文學(xué)體系，在這種語(yǔ)境中轉(zhuǎn)型的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)并對(duì)其進(jìn)行挖掘提升，本文所要探究的就是中國(guó)文學(xué)在現(xiàn)代媒體作用下轉(zhuǎn)型后所形成的新的文學(xué)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：傳媒語(yǔ)境；轉(zhuǎn)型；文學(xué)形態(tài)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-12-0015-01

現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)成為文學(xué)裂變的重要外在因素，周海波從傳媒與文學(xué)的關(guān)系、現(xiàn)代傳媒促使文學(xué)轉(zhuǎn)型的原因，轉(zhuǎn)型后置于傳媒中的文學(xué)感受以及現(xiàn)代作家的身份轉(zhuǎn)變等視角等問(wèn)題，從而提出了重構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體系的設(shè)想。本書(shū)對(duì)研究傳媒語(yǔ)境的文學(xué)形式以及文學(xué)轉(zhuǎn)型有著重要意義，書(shū)中論及的作者身份的改變、現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型過(guò)程對(duì)讀者有巨大的啟發(fā)意義，筆者認(rèn)為，在傳媒經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，其對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的影響極大值得深究。

一、傳媒中的文學(xué)

1、傳媒語(yǔ)境的解讀

任何文學(xué)存在都是一定文化語(yǔ)境中的具體的現(xiàn)實(shí)的存在， 現(xiàn)代傳媒時(shí)代以來(lái)，面對(duì)印刷傳媒催生出來(lái)的大眾文學(xué)和新聞話(huà)語(yǔ)的雙重壓力，精英文學(xué)通過(guò)建構(gòu)文學(xué)的珍稀性和膜拜價(jià)值而帶來(lái)了它掌握的文化資本的增值 ，形成了對(duì)大眾文學(xué)等其他文學(xué)生產(chǎn)類(lèi)型的統(tǒng)治 ，一個(gè)統(tǒng)一自主性的文學(xué)場(chǎng)形成了。[1]我們今天的文學(xué)所置的傳媒語(yǔ)境是大眾傳媒。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類(lèi)文學(xué)進(jìn)入了這樣一個(gè)階段：文化傳播以及人的思想的交流不再像印刷媒介時(shí)期那樣被抽象化和局限化，其強(qiáng)大的技術(shù)支持使得文學(xué)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了向?yàn)閿?shù)眾多、各不相同而又分布廣泛的受眾傳播符號(hào)的內(nèi)容。

2、傳媒與文學(xué)的關(guān)系

現(xiàn)代傳媒的興起以及教育制度的現(xiàn)代化這一文化傳播的過(guò)程導(dǎo)致文本的創(chuàng)作者從士大夫范圍奔突而出，從而形成了現(xiàn)代作家的“普泛化”現(xiàn)象?，F(xiàn)代傳媒的力量很容易造就市民生活的新的英雄，尤其是現(xiàn)代稿酬制度的產(chǎn)生，促成了職業(yè)作家的出現(xiàn)。稿酬制度的推進(jìn)，導(dǎo)致了文學(xué)觀(guān)念的變革，賣(mài)文為生，成為一種生存之道。傳媒的集約性聚集了興趣相近的作家，形成了現(xiàn)代文學(xué)的流派景觀(guān)。

但是過(guò)度夸大傳媒的稿費(fèi)制度所帶來(lái)的文學(xué)商品化給作家造成的不自由，將其作為文學(xué)作品整體質(zhì)量下滑的主要誘因是不合理的，這一點(diǎn)筆者比較贊同沃爾夫?qū)?顧彬的觀(guān)點(diǎn)，顧彬在關(guān)于德國(guó)作家與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系的問(wèn)題中談到，在德國(guó)，作家們創(chuàng)作是不以稿費(fèi)為目的的，通常是沒(méi)有稿費(fèi)的，而在中國(guó)，作家們以稿費(fèi)為生，受稿費(fèi)的約束，本生就會(huì)制約其創(chuàng)作的自由性和主動(dòng)性，失去創(chuàng)作的真實(shí)，顯然，他也將這些傳統(tǒng)意義上的作家歸為“純文學(xué)”作家。[2]筆者認(rèn)為，過(guò)度夸大中國(guó)稿酬制對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的制約作用，會(huì)忽略真現(xiàn)代作家依靠其他職業(yè)或者把文學(xué)作為副業(yè)這一事實(shí)。

二、現(xiàn)代傳媒促成文學(xué)轉(zhuǎn)型

（一）、現(xiàn)代傳媒割裂文學(xué)傳統(tǒng)

現(xiàn)代傳媒造成文學(xué)異變的兩端分別是傳承數(shù)千年的古典文學(xué)和轉(zhuǎn)型后的現(xiàn)代文學(xué)。古典文學(xué)傳達(dá)的是統(tǒng)治者的思想文化，是上流社會(huì)少數(shù)人的文學(xué)，文化異變之后，處于傳媒語(yǔ)境下的文學(xué)，其面向的重心開(kāi)始發(fā)生變化，裂變成兩個(gè)層面，一方面是以市民為主體的大眾，另一方面是現(xiàn)代知識(shí)分子群體。

其次，文體類(lèi)型開(kāi)始中斷，曾經(jīng)稱(chēng)霸文壇的詩(shī)文開(kāi)始有新詩(shī)和散文所取代。文體類(lèi)型多樣化，淡化了古代散文的學(xué)術(shù)性、應(yīng)用性、政論性，寫(xiě)作上講究氣勢(shì)、注重音律聲調(diào)、追求辭采華美。[4]這一特點(diǎn)在早期報(bào)刊多以社論、評(píng)論、時(shí)評(píng)等作為報(bào)刊的主要欄目中得到了印證，直到《新青年》的創(chuàng)刊，現(xiàn)代散文獲得了迅速發(fā)展，文章開(kāi)始趨于淺顯易懂，摻雜了俚語(yǔ)、韻語(yǔ)，這直接破壞了古代文章用詞講究、規(guī)范的做法。

（二）、現(xiàn)代傳媒承傳文學(xué)傳統(tǒng)

現(xiàn)代文學(xué)是在傳承古代文學(xué)的基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生的，因此古代文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)體系建構(gòu)的知識(shí)資源和文化精神。[5]古代文學(xué)轉(zhuǎn)化中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，無(wú)論是作為知識(shí)背景，還是話(huà)語(yǔ)方式，或者是精神價(jià)值，都需要經(jīng)過(guò)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和主體的選擇，適合現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境，這樣才能為現(xiàn)代文學(xué)的建構(gòu)做出貢獻(xiàn)，如果僅僅追求一種文學(xué)的傳承而沒(méi)有創(chuàng)新，那么這種傳承只是一種類(lèi)似的復(fù)制而已，并沒(méi)有什么可取之處，而且對(duì)于現(xiàn)代化的中國(guó)來(lái)說(shuō)，古代的那種桃園式的文學(xué)（李白陶淵明寄情山水的詩(shī)歌）已經(jīng)不能適合現(xiàn)實(shí)的需要，那么這種古代文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化就變得毫無(wú)意義，又或者說(shuō)這種轉(zhuǎn)換以后的中國(guó)文學(xué)依然保留了一些古代文學(xué)的成分， 但是它的整體形態(tài)卻不能不與古代文學(xué)存在結(jié)構(gòu)性的差別。周海波認(rèn)為當(dāng)主流文化被斷裂后，非主流的世俗文化，開(kāi)始成為現(xiàn)代文化的正統(tǒng)。但是任何一種傳統(tǒng)的形成都是與時(shí)代的文化風(fēng)尚相關(guān)，而現(xiàn)代文學(xué)的形成不是一朝一夕的事情，只是在承繼的過(guò)程中重建了一種文化秩序。胡適在提倡白話(huà)文之際就曾說(shuō)過(guò)，新文學(xué)的來(lái)源在民間，這是文學(xué)史的通例，《詩(shī)經(jīng)》如此，《紅樓夢(mèng)》、《水滸》亦如此。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代傳媒基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的文學(xué)，繼承了中國(guó)古代的世俗文學(xué)精神以及古代白話(huà)文學(xué)傳統(tǒng)，因而現(xiàn)代文學(xué)即具有一定的文化品位，又符合大眾通俗易懂的閱讀習(xí)慣，即既適合于世俗文化，又符合“文學(xué)的”標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能稱(chēng)之為新的文學(xué)形態(tài)。這種新形態(tài)的文學(xué)指的不再是“純文學(xué)”，而是現(xiàn)代傳媒格局中的“大文學(xué)”，其創(chuàng)作主體也不再是嚴(yán)格意義上和純粹文學(xué)意義上的作家，而是能夠從事各種寫(xiě)作的知識(shí)分子，其身份多樣化，突破了傳統(tǒng)意義上的作家壁壘，并通過(guò)現(xiàn)代傳媒與讀者建立了新型接受關(guān)系，此外，“審美”不再是其主要特征，反倒話(huà)語(yǔ)的言說(shuō)與話(huà)語(yǔ)的爭(zhēng)取取代了審美。文學(xué)不再是社會(huì)的組成部分，而是人們生活世界必不可少的重要內(nèi)容，用一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，印刷媒介時(shí)代，莎士比亞的研究者絕大部分屬于學(xué)者型精英知識(shí)分子，對(duì)其研究的范圍也比較局限，而現(xiàn)代傳媒的開(kāi)放性以及便捷性使得對(duì)莎士比亞的研究范圍和領(lǐng)域急劇擴(kuò)大，研究者的身份也涉及各個(gè)領(lǐng)域，可以這么說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)時(shí)代像今天這樣，可以網(wǎng)羅全世界的力量，對(duì)莎翁進(jìn)行如此全面的研究，雖然褪去了精英的外衣，專(zhuān)業(yè)的頭銜，不可否認(rèn)的是它促使了更多人去了解莎翁，并將其推向更多潛在的求知者，在筆者看來(lái)，這種擴(kuò)散式的研究結(jié)果質(zhì)量雖然參差不齊，但無(wú)疑給我們提供了一個(gè)更真實(shí)的、更全面的、更現(xiàn)實(shí)的莎士比亞，而這正是現(xiàn)代傳媒語(yǔ)境帶給文學(xué)的最重要的突破。

參考文獻(xiàn)：

[1]、[4]、周海波. 傳媒時(shí)代的文學(xué)[M].人民文學(xué)出版社，2007，8(1)

[2]、沃爾夫?qū)?顧彬 談中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)[J].2011，(11).

[3]、周海波.現(xiàn)代傳媒視野中的中國(guó)現(xiàn)代傳媒〔M〕.人民出版社，2006.

[5]、曹順慶， 李思屈. 再論重建中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)[J].文學(xué)評(píng)論， 1997 ， (4).