審美層次有兩個(gè)含義：一是指引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，培養(yǎng)他們對(duì)美的熱情，提高他們的審美情趣；二是指課堂教學(xué)應(yīng)追求一種美的境界，給學(xué)生以美的影響。跟其他學(xué)科相比，語(yǔ)文具有更多的美學(xué)因素，許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，形象地反映了不同的時(shí)代、不同國(guó)度的社會(huì)生活，表現(xiàn)了作者的思想感情和審美情趣。一篇文質(zhì)兼美的作品的內(nèi)涵和底蘊(yùn)是豐富而深刻的，美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情，卻有著陶冶性情、凈化心靈的功效。從這個(gè)意義上說(shuō)，在文學(xué)作品中滲透審美素質(zhì)教育是十分必要的。

一、抓住美的載體，重視情感體驗(yàn)

文學(xué)作品的作者一般都會(huì)將自己的情感呈現(xiàn)在讀者面前，以便讀者產(chǎn)生共鳴，而我們語(yǔ)文教師的作用正是通過(guò)抓住人物的刻畫(huà)、場(chǎng)面的描寫(xiě)和氣氛的渲染等一切傳送審美情感的載體，使學(xué)生身臨其境，這可能是打動(dòng)學(xué)生心靈的一種好辦法。

朱自清的《荷塘月色》是寫(xiě)景抒情的名篇，要讓學(xué)生與作者一樣，觸景生情，引起感情上共鳴。光憑讀讀說(shuō)說(shuō)效果肯定是不行的，但抓住“荷”這一極具象征意義的情感載體，傳情達(dá)意，效果就會(huì)明顯，因?yàn)檎n文中的“荷”已經(jīng)人化、情化。課文以作者的思緒和感情的變化來(lái)安排層次，作者的心理活動(dòng)發(fā)生了三次變化，構(gòu)成了文章的三個(gè)層次，這三個(gè)層次都緊緊圍繞著“荷”字來(lái)寫(xiě)，感情起伏跌宕，明寫(xiě)荷塘月色，江南采蓮，南塘優(yōu)思，實(shí)寫(xiě)一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的焦慮心態(tài)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，傳達(dá)出了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的普遍的焦慮心理，明暗融合，使學(xué)生在清淡的美感中領(lǐng)略了深刻的含義，并點(diǎn)燃了學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心。

抓住了載體，再讓學(xué)生去想象、去體會(huì)，進(jìn)行文學(xué)作品的再創(chuàng)造，從而獲得更多的生活積累和美感經(jīng)驗(yàn)?！懊栏薪?jīng)驗(yàn)的最大特征就是物我兩忘”，文學(xué)作品的人物一旦進(jìn)入學(xué)生的心靈世界，學(xué)生憑借審美感知的直覺(jué)就能抓住作品的抒情意義，并在自己的情感經(jīng)驗(yàn)中找到對(duì)應(yīng)：他們會(huì)被羅密歐、朱麗葉對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著感動(dòng)流淚，為杜十娘這個(gè)美麗的青樓女子的不幸命運(yùn)而嘆息不已，還會(huì)為卑微而苦命的竇娥鳴放心中郁結(jié)的不平，為《藥》中麻木的茶客悲哀。在這些人物身上，寄寓了創(chuàng)作者人文主義的理想，如果我們真的能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入人物的內(nèi)心世界，感覺(jué)他們的悲哀、喜悅、絕望、留戀，想象那些遠(yuǎn)去了的故事，思考他們的意義，那么文學(xué)作品中的人文精神就會(huì)完成對(duì)學(xué)生精神良知的啟蒙。

二、尋找美的因子，積淀美的情感

在文學(xué)作品教學(xué)中，只是喚起學(xué)生的美感還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是能引導(dǎo)學(xué)生從美的形象中去尋找美的因子，使美的情感積淀，震撼心靈。教師就是讓學(xué)生浸泡在文學(xué)作品里，接受作品美的無(wú)形熏陶，逐步領(lǐng)悟文章的美和靈氣。這是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的潛移默化，表現(xiàn)在行為上就是學(xué)生自由地對(duì)文章進(jìn)行反復(fù)閱讀，讓文章里的情思、神韻、美感流進(jìn)自己的胸中回旋激蕩，使自己覺(jué)得進(jìn)入了一個(gè)神奇的空間，被文章里美的氛圍所包裹，經(jīng)過(guò)不斷的、多次的這種浸泡，久而久之，美的因子就點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲進(jìn)自己的血肉和靈魂，從而積淀為一種美的情感，使學(xué)生把過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)以及所讀過(guò)的文章，包括那些似乎已經(jīng)忘光，卻是隱藏起來(lái)成為潛意識(shí)的各種人生故事和各種文章喚醒，結(jié)合成為一種新的情感，積淀于自己的心中。

比如，白居易的《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這個(gè)名句，如果直接解說(shuō)，難以引起學(xué)生的美感和共鳴，但是從美學(xué)的角度讓學(xué)生圍繞一個(gè)“同”字去尋找詩(shī)人與琵琶女感情的相通處（同自京城出，同嘆命運(yùn)苦，同感處境悲，同流辛酸淚等），那么就可以使學(xué)生很快地受到感染，因?yàn)橥ㄟ^(guò)尋“同”，學(xué)生不僅看到了詩(shī)人心中的苦水與幽憤，而且透過(guò)幽憤看到了詩(shī)人“仁民愛(ài)物”的傳統(tǒng)道德，深刻地體會(huì)到“江州司馬青衫濕”的原因。

三、以愛(ài)易愛(ài)，完成心靈的凈化

我們都知道，學(xué)生閱讀文學(xué)作品，一開(kāi)始絕不是以獲得某種認(rèn)識(shí)為目的的，多數(shù)是為了獲得精神上的美感享受，換言之，他們閱讀的直接動(dòng)機(jī)是抱著“愉情悅性”的目的來(lái)感知美的。當(dāng)然，這種感知美只能是暫時(shí)的，“只有理解了的東西才能深刻地感覺(jué)它”。因此，在文學(xué)作品教學(xué)中，教師除了增強(qiáng)美的感性認(rèn)識(shí)，還需要幫助他們把感情認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)，使他們獲得欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

例如，《祝?！分械南榱稚┦且粋€(gè)善良、勤勞，但是麻木、懦弱的人，在惡勢(shì)力的欺壓下，逆來(lái)順受，遭遇悲慘，最后淪為乞丐的她在年終祝福的時(shí)候，在家家戶戶歡慶的氣氛中，終于懷著恐怖和不安離開(kāi)了人間。學(xué)生閱讀這篇小說(shuō)，除了對(duì)封建禮教吃人的本質(zhì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)外，更加值得關(guān)注的應(yīng)該是悲天憫人的高貴情感，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生讓他們從心底里升起對(duì)受害者的同情、憐憫之情。因?yàn)槲膶W(xué)作品的作者在感動(dòng)自己的同時(shí)也感動(dòng)著讀者，而讀者（學(xué)生）則以自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感、閱歷對(duì)作品又作二度創(chuàng)造，因而在文學(xué)作品中構(gòu)筑的普通人的情感世界應(yīng)該能夠完成對(duì)學(xué)生人格、靈魂的凈化。

席勒說(shuō)過(guò)：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人之外，別無(wú)其他途徑。”而情感是“文學(xué)作品”教學(xué)的生命，閱讀是讀者與作者心靈的對(duì)話。文學(xué)作品中包涵了眾多的審美因素，如小說(shuō)中的形象、散文中的畫(huà)面、詩(shī)歌中的意境、戲劇中的矛盾沖突等等，這些都具有豐富的審美意義。愛(ài)美是人類(lèi)的共性，學(xué)生更是如此。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的教學(xué)產(chǎn)生了美感，才會(huì)真正引起學(xué)生心靈的共鳴。