安度晚年，歡度余生，是老年人的普遍愿望。要達(dá)到這個(gè)目的，固然需要社會(huì)提供保障，家庭給予扶養(yǎng)，而老年人自己也必須慎于修養(yǎng)。

我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)養(yǎng)生必須與養(yǎng)德結(jié)合。王文祿提出：“養(yǎng)德、養(yǎng)生無二術(shù)?！备咤ヒ矎?qiáng)調(diào)說：“君子心悟躬行，則養(yǎng)德、養(yǎng)生兼得之矣?！?/p>

為什么養(yǎng)生必須結(jié)合養(yǎng)德呢？這是因?yàn)?，良好的品德修養(yǎng)，有益于健康長(zhǎng)壽。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就提出“仁者壽”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“大德必得其壽”。如果不重視修養(yǎng)德行，只求助于方術(shù)藥物，要想延年益壽是絕對(duì)不可能的。晉代養(yǎng)生家葛洪就說過：“若德行不修，但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也?！碧拼八幫酢睂O思邈也強(qiáng)調(diào)指出，不講究品德修養(yǎng)，即使服食靈丹瓊漿，對(duì)延年益壽也無濟(jì)于事。明代名醫(yī)孫志宏進(jìn)而指出，如果不講究道德修養(yǎng)，既不能延壽，也不能得福，所以講究養(yǎng)生，首先必須講究修德。

古人強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生中要注意養(yǎng)德的主張，確有見地，講究老年心理衛(wèi)生，首先就要講究自我修養(yǎng)，尤其要正確對(duì)待“得與失”。

人到老年，青春逝去，感到損失；旺盛的精力，一去不返，也覺損失；身心衰退，離開工作，告別事業(yè)，尤感損失；社會(huì)交往的冷落，親人老友的亡故，無一不覺損失……老人回顧一生，損失的體驗(yàn)是如此明顯。產(chǎn)生這種失落感并不奇怪，如果過于強(qiáng)烈，不能自拔，以致“萬事零落，心無聊賴”，甚至“百不如意，怒火易熾”，則會(huì)影響身心健康。還有的老人，對(duì)名利地位的喪失耿耿于懷，對(duì)利益的失去追悔不已，整天憂心忡忡，腦子沒有安寧，危害更大。

因此，老年人必須正確對(duì)待“損失”，要善于自我疏導(dǎo)，自我排遣。青春逝去，衰老到來，是新陳代謝的必然，何須管它？一生辛勞，做出貢獻(xiàn)，年老退休，頤養(yǎng)天年，心安理得，何須犯愁？多年煩雜，難得清靜，今朝靜養(yǎng)，豈非良機(jī)？月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，親友既逝，憂傷何益？名位是過眼煙云，錢財(cái)是身外浮物，何必貪戀？

進(jìn)而一思，人生的幸福，全在于奉獻(xiàn)。自己的青春、自己的精力、自己的才華，貢獻(xiàn)于社會(huì)，化作他人的幸福，個(gè)人之“失”，不是已經(jīng)變成大眾之“得”了嗎？何損之有？何失之有？回顧一生，沒有虛度年華，沒有碌碌無為，問心無愧，死而無憾，不是人生最大的幸福么？

一個(gè)人只要保持崇高的品德，寬廣的胸懷，自然不會(huì)患得患失，即使到了老年，仍思奉獻(xiàn)。這樣想來才會(huì)自得其樂，益壽延年。朱德同志就堪稱這方面的典范。誠(chéng)如在他身邊工作多年的同志所說：“朱德同志一生為革命事業(yè)奮斗，鍥而不舍，就像一位農(nóng)民那樣耕耘勞作，只不過他耕耘的是山河改造，播下的是幸福種子。他有理想，終生追求，無私心，少個(gè)人憂患，因此能豁達(dá)樂觀，健康長(zhǎng)壽?！?/p>