摘 要：本文將針對(duì)中國(guó)武術(shù)在國(guó)際上的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，以及我國(guó)武術(shù)國(guó)際發(fā)展的條件、前景和對(duì)策進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 國(guó)際化發(fā)展 現(xiàn)狀 前景

中圖分類(lèi)號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）01（c）-0222-01

武術(shù)是我國(guó)獨(dú)特的文化，也貫穿了整個(gè)中華民族的發(fā)展史，是歷史長(zhǎng)河中留下的民族珍寶。并且2008年我國(guó)的奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，武術(shù)在奧運(yùn)會(huì)期間的成功表演，讓我們意識(shí)到武術(shù)傳播的重要性，隨著時(shí)代的進(jìn)步，各種體育項(xiàng)目都在飛速的發(fā)展和進(jìn)步，武術(shù)作為中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目也應(yīng)該隨著潮流而進(jìn)步和變化。

目前，國(guó)際化是世界各國(guó)之間共同關(guān)注的熱門(mén)話題，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有它本身的特點(diǎn)和價(jià)值，可能和各個(gè)世界性?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)比較，它顯得比較渺小，可是如何在國(guó)際間贏得一定的低位、對(duì)它進(jìn)行發(fā)掘、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大是非常重要的課題，武術(shù)的國(guó)際化是歷史的潮流趨勢(shì)，是世界發(fā)展的趨勢(shì)，促進(jìn)武術(shù)在國(guó)際上的發(fā)展也是責(zé)無(wú)旁貸的使命。

1 我國(guó)武術(shù)國(guó)際發(fā)展的現(xiàn)狀分析

1.1 中西方文化的差異

中國(guó)武術(shù)是隨著中華民族的傳統(tǒng)文化而發(fā)展出來(lái)的，在傳統(tǒng)文化的影響下成熟的一種民族體育運(yùn)動(dòng)，所以中國(guó)武術(shù)在學(xué)習(xí)中具有非常傳統(tǒng)的思維方式、生活方式和生活習(xí)慣等等的，與此同時(shí)它也在逐漸改變?nèi)藗兊乃季S方式和生活習(xí)慣，畢竟中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)套路都是受到傳統(tǒng)文化的熏陶，為個(gè)體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)下，傳統(tǒng)宗教家庭的背景下，主要是以儒家思想為核心思維，對(duì)人和自然，人和集體，人自身內(nèi)外的充分結(jié)合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，陰陽(yáng)的平衡。在西方的體育一般是以競(jìng)技為主，競(jìng)技是其體育的靈魂，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的力量、速度、靈敏性等個(gè)體身體素質(zhì)的對(duì)抗，以提高健康和追求勝利為目標(biāo)，然而中國(guó)獨(dú)特的文化下使得武術(shù)的要點(diǎn)在一個(gè)人自身的意志品質(zhì)的追求，榮譽(yù)感、勇氣、斗志的一種證明過(guò)程，是一種追求精神展現(xiàn)為主要目標(biāo)的活動(dòng)。這也是武術(shù)在國(guó)際上的傳播障礙，許多國(guó)際友人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)很難理解其深層次的含義，但是從另一方面來(lái)看，也為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)增加了一份神秘感，也是作為一種體育發(fā)展的刺激性作用。

1.2 武術(shù)的傳播缺乏專(zhuān)業(yè)的才人

就國(guó)際上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的武術(shù)要得到發(fā)展，對(duì)傳播者的要求就需要相當(dāng)高了，不但具有較高的傳統(tǒng)武術(shù)的專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)能力，還需要傳播者具有較高的傳統(tǒng)武術(shù)理論知識(shí)和實(shí)踐的能力。有能力將傳統(tǒng)的文化傳揚(yáng)出去，不但需要注意中西方的文化差異，還要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播。所以傳統(tǒng)武術(shù)人才的缺乏給國(guó)際上的傳播帶來(lái)的一定的難度。

1.3 武術(shù)理論的研究落后

中國(guó)武術(shù)的理論主要是以中國(guó)傳統(tǒng)的佛、道、儒家等思想觀念作為的指導(dǎo)思想，在理念上是重精神、武德和人文修養(yǎng)的，是一種人文主導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)。雖然傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)踐在國(guó)際上得到了發(fā)展，但是傳統(tǒng)武術(shù)的理論卻跟不上。隨著我國(guó)有關(guān)部門(mén)的重視和傳統(tǒng)武術(shù)工作者的不斷追求和探索，在理論上的發(fā)展相對(duì)來(lái)說(shuō)較快，但是和具有完整的科學(xué)體系的競(jìng)技體育相比，傳統(tǒng)武術(shù)的理論體系存在很?chē)?yán)重的滯后性。

1.4 武術(shù)本身的復(fù)雜性

我國(guó)武術(shù)界存在門(mén)派多，戒備嚴(yán)、規(guī)矩多等特點(diǎn)，在這些陳規(guī)上的限制很多，導(dǎo)致各門(mén)各派都是單獨(dú)發(fā)展，像一盤(pán)散沙，不相互吸取精華，而是相互詆毀。因?yàn)殚T(mén)派很多，很多都沒(méi)有一些特定的招式，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的法則，在國(guó)際上傳播的時(shí)候缺少一個(gè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，這也是阻礙我國(guó)武術(shù)發(fā)展的一大障礙。

1.5 翻譯不當(dāng)

因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)武術(shù)在表達(dá)上比較意象和含蓄，這是與西方的思想中的辯證邏輯、注重實(shí)際的表達(dá)方式是不相同的，在傳統(tǒng)武術(shù)中的一些技術(shù)動(dòng)作和生活是息息相關(guān)的，在技術(shù)動(dòng)作的講解上不但很委婉，并且還很注重一種美的意境。所以在翻譯的時(shí)候，不僅要翻譯出基本的技術(shù)動(dòng)作，還需要注重里面的內(nèi)涵意思。若是沒(méi)有很準(zhǔn)確很科學(xué)的翻譯，外國(guó)人是很難懂里面的意思的，對(duì)于翻譯者的要求也是相當(dāng)高的，不僅要精通外語(yǔ)還需要很懂武術(shù)的套路。從這點(diǎn)也是阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展原因之一。

2 我國(guó)武術(shù)國(guó)際發(fā)展的有利條件

2.1 中國(guó)武術(shù)的多元化

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)具有很多優(yōu)點(diǎn)為一體的綜合性功能，比如健身、防身、娛樂(lè)、養(yǎng)生等，這些是一般的體育運(yùn)動(dòng)不具有的。它具有獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，并融合了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、醫(yī)學(xué)理念、倫理學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等等思想和觀念，對(duì)調(diào)節(jié)心理、舒緩情緒DW86w1b8BDBeASL1MI6y7w==等都有很好的作用，迎合現(xiàn)代人對(duì)追求身心發(fā)展的需要。

2.2 中外友好的關(guān)系為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展作好基礎(chǔ)

隨著中外的交流越來(lái)越多，我國(guó)外交越發(fā)的好，給中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)國(guó)際上的發(fā)展打好了很堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，借此機(jī)會(huì)走向國(guó)際化。并且越來(lái)越多的有關(guān)中國(guó)武術(shù)類(lèi)的影視作品在國(guó)際影壇上的上映，武術(shù)類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展，讓中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在國(guó)際上有了一定的影響。

2.3 國(guó)際武術(shù)協(xié)會(huì)的成立

中國(guó)國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)在1990年11月3日在中國(guó)北京正式成立，到后來(lái)逐漸被認(rèn)可，被承認(rèn)。我們從這一點(diǎn)也能看出中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展有了基礎(chǔ)性的組織，在推廣的上有了實(shí)際的政策策略基礎(chǔ)。

3 我國(guó)武術(shù)發(fā)展國(guó)際化發(fā)展的前景及對(duì)策

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)的套路上的創(chuàng)新

一味地守舊會(huì)導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)停滯不前的狀態(tài)，嚴(yán)重的話還會(huì)走向衰敗。只有解放傳統(tǒng)思想，敢于與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新才能讓中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行振興和發(fā)展。不但是現(xiàn)代社會(huì)的需要，還是迎合了國(guó)際化新時(shí)代的發(fā)展需要。舊的傳承方式，手段無(wú)法得到社會(huì)的認(rèn)可，就需要在傳統(tǒng)武術(shù)上尋找新的發(fā)展模式，勇敢改革，推動(dòng)一切適合社會(huì)發(fā)展的武術(shù)門(mén)派。扎根群眾，讓其代表中國(guó)武術(shù)走向世界。

3.2 增加對(duì)外的推廣、加強(qiáng)對(duì)外交流

要想中國(guó)武術(shù)得到國(guó)際的認(rèn)可，首先要讓他們對(duì)武術(shù)有一個(gè)整體性、全面性的認(rèn)識(shí)，讓傳統(tǒng)的武術(shù)思想、武術(shù)精神形成一個(gè)穩(wěn)定性、變化性的開(kāi)放性的武術(shù)文化技術(shù)系統(tǒng)，利用一切可宣傳的手段，比如網(wǎng)絡(luò)，報(bào)刊、影視、廣告等等向國(guó)外進(jìn)行文化上的傳播。舉辦國(guó)內(nèi)外的武術(shù)文化交流，建立健全的國(guó)際武協(xié)組織，促進(jìn)國(guó)際武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化都是對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的重要策略，只有創(chuàng)新和結(jié)合實(shí)際才能將中國(guó)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)各個(gè)方面的共同努力，中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的發(fā)展才能更加迅速，更加穩(wěn)定，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)也才能有更好的傳承和發(fā)展，擁有更好的前景。

參考文獻(xiàn)

[1] 邱丕相.武術(shù)在國(guó)際傳播的歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)[J].體育學(xué)刊，2010（6）：59-62.

[2] 蔡寶忠.對(duì)現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的思考[J].體育文史，2011（2）：19-20.

①作者簡(jiǎn)介：惠秋麗（1974—），女，山東人，漢族，碩士學(xué)位，河南中醫(yī)學(xué)院副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育、訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)、體育教育。