張海鷗

名字說是對人或事物的名字進行解說的一種文體。這種文體從宋代開始盛行?！墩衙魑倪x》、《全上古三代秦漢三國六朝文》、《唐文粹》、《文苑英華》等總集都未收錄名字說，僅《全唐文》收錄劉禹錫《名子說》一篇。宋代總集或別集收錄了462 篇名字說(詳見附錄)。

關(guān)于名字說的研究，成果較少①專題研究有曾棗莊《君子尚其字：論宋代的字序》( 見《宋代文學(xué)與宋代文化》，上海人民出版社2006 年) 、馬黎麗《名字序文體源流和特征》( 《黔西南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報》2006 年第1 期) 。對名字說有所涉及的論文有周方《論宋代的名字說》( 碩士論文，中山大學(xué)2009 年。周方是本人指導(dǎo)的碩士，本文寫作參考了周文) 。。本文探討名字說的文體淵源、文體形態(tài)和宋代的名字文化。

一、名字說的文化源流

徐師曾《文體明辨序說》論及名字說的文體淵源:

按《儀禮》，士冠三加三醮而申之以字辭，后人因之，遂有字說、字序、字解等作，皆字辭之濫觴也……若夫字辭、祝辭，則仿古辭而為之者也。然近世多尚字說，故今以說為主，而其他亦并列焉。至于名說、名序，則援此意而推廣之。②吳訥、徐師曾著，于北山、羅根澤校點：《文章辨體序說·文體明辨序說》，北京：人民文學(xué)出版社，1962 年，第147頁。

徐氏認為關(guān)于名字的解說辭源于冠禮制度。冠禮就是成年加冠禮儀，上古已有，而且當(dāng)時就形成了比較嚴(yán)格的程式?！秲x禮·士冠禮》載，士之加冠禮要“三加、三醮”，每道程序都有格式化的祝辭:

始加祝曰：令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。

( 省略再加曰24 字、三加曰28 字、醴辭曰24 字、醮辭曰24 字、再醮曰 24 字、三醮曰24 字)

字辭曰：禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之。曰伯某，甫仲叔季，唯其所當(dāng)。

賈公彥疏：唯其所當(dāng)者，二十冠時，與之作字。猶孔子，生三月名之曰丘，至二十冠而字之曰仲尼。①鄭玄注，賈公彥疏，陸德明音義：《儀禮注疏》卷3，見阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》上，北京： 中華書局，1980 年，第957—958 頁。

冠禮習(xí)俗和制度有如此悠久的歷史，但現(xiàn)存唐代關(guān)于名字的解說卻很少。有幾篇皇室詔命可視為名字解說。

三國吳景帝《為四男作名字詔》:

人之有名，以相紀(jì)別，長為作字，憚其名耳……孤今為四男作名字：太子名 ，音如湖水灣澳之灣，字 ，音如迄今之迄……( 此處省略對另三子名字的解說) 普告天下，使咸聞知。②嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，北京：中華書局，1958 年，第1402，3560 頁。孫休精通文字學(xué)，為使四子的名字與眾不同，便創(chuàng)造了8 個奇怪的字分別作名和字。

后魏宣武帝《改元亮名字詔》:

仕明風(fēng)神運吐，常自以比荀文若，可名彧，以取定體相倫之美。③嚴(yán) 可均 校輯 ：《 全上 古三 代秦 漢三 國六 朝文 》， 北京 ：中 華書 局，1958 年 ，第1402，3560 頁。

北魏宗室臨淮王元提之子本名亮，字仕明。因避穆紹父(穆亮)之名諱而請宣武帝改名。帝因其常自比東漢大名士荀彧(字文若)，乃改其名為“彧”，字“文若”。這份似乎不完整的詔書見于《魏書·臨淮王譚傳》，可視為名字說。

唐玄宗李隆基《皇太子諸王改名敕》:

古之名子，必由象類，人道之大，可無慎乎! 皇太子鴻及慶王潭以下，往所制名，或亦未當(dāng)，今以德命，悉宜更之。太子鴻為瑛，慶王潭為琮……( 省略19 位王子) 及惠寧太子惠宣太子之子，皆改從玉。④董誥等編：《全唐文》卷35，上海：上海古籍出版社，1990 年，第167 頁。

這道敕命開頭9 句是名字說的語體，簡要說明為何要將二十幾位王子的名全部由從“水”改從“玉”。

唐武宗本名李瀍，臨死前十幾天改名李炎。李德裕因作《仁圣文武章天成功大孝皇帝改名制》:

王者照臨萬寓，名豈尚于難知? 敬順五行，理宜避于勝伏。征諸前史，義實炳然。昔炎漢之興……( 省略76 字漢代先例) 朕遠惟大漢之事，近稟圣祖之謀，爰擇嘉名，式遵令典，敬承天意，永保鴻休。宜改名為“炎”，仍令所司擇日，分命宰臣告天地宗廟；其舊名中外奏章不得更有回避。布告遐邇，咸使聞知。⑤董誥等編：《全唐文》卷697，第3173 頁。

宣布皇帝改名，必須解釋原因。這篇制文主要是對名字的解說。

除了這幾篇皇室文獻，唐代關(guān)于名字的解說就只有劉禹錫《名子說》:

魏司空王昶名子制、誼，咸得立身之要。前史是之。然則書紳銘器，孰若發(fā)言必稱之乎? 今余名爾：長子曰咸允，字信臣； 次曰同廙，字敬臣。欲爾于人無賢愚，于事無小大，咸推以信，同施以敬……⑥劉禹錫：《劉禹錫集》卷20，北京：中華書局，1990 年，第251—252 頁。

宋前名字解說文獻的缺乏大概與冠禮習(xí)俗和制度的衰微有關(guān)。柳宗元《答韋中立論師道書》云:

古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝至外廷，薦笏言于卿士曰：“某子冠畢。”應(yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立，曰： “何預(yù)我耶?”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉? 獨為所不為也?！雹倭谠骸读谠?，北京：中華書局，1979 年，第 872 頁。

可見，當(dāng)時朝廷大臣多數(shù)已不知冠禮為何物了。士大夫如此，民間肯定更罕見冠禮。

宋代士大夫主張復(fù)興儒家文化傳統(tǒng)，包括恢復(fù)冠禮。司馬光說:

冠禮之廢久矣……往往自幼至長，愚騃如一，由不知成人之道故也……若敦厚好古之君子，俟其子年十五已上，能通《孝經(jīng)》《論語》，粗知禮義之方，然后冠之，斯具美矣。②司馬光：《司馬氏書儀》卷2，《叢書集成初編》第1040 冊，北京：中華書局，1985 年，第19 頁。

司馬光著《書儀》詳述儒家各種禮儀。其中《冠儀》一節(jié)完全照搬《儀禮·士冠禮》，包括“三加、三醮”程式中所有格式化的祝、醮文辭，并且規(guī)定了受冠禮者接受祝辭以后的言行:

冠者對曰：“某雖不敏，敢不夙夜祇奉。”賓請退，主人請禮賓，賓禮辭，許，乃入設(shè)酒饌延賓及賓贊。如常儀，酒罷，賓退，主人酬賓及贊者以幣。③司馬光：《司馬氏書儀》卷2，第23 頁。

程式中的嘉賓“昭告爾字”并進行解說，然后接受主人家宴請和酬金。這大概是宋代名字說盛行的重要原因:復(fù)興冠禮，名字說就派上了用場。有資格舉行冠禮的人家，或有身份地位，或有經(jīng)濟實力。自家年輕人在冠禮上若能擁有一篇名字說，則可昭示其家族的文化內(nèi)涵和文化品味。而應(yīng)邀寫作名字說的作者，必是一地一時之文化名人。他在獲得受邀之光榮的同時，還可以享受嘉賓之禮遇，并獲得酬金。當(dāng)然，如果自己能為自家或親屬的子女取名命字，并寫作一篇名字說，那是再好不過了。

南宋黃干《答林公度》:“頃從朱先生游，見其家所行冠禮全依司馬公所定。”④黃干：《答林公度》，曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷6545，第288 冊，第163 頁。這里提到兩宋時期對復(fù)興儒家冠禮影響最大的兩位人物——司馬光和朱熹。

《朱子家禮·冠禮》沿用司馬光《書儀·冠儀》的主要儀節(jié)，但對程序有所簡化，并認為祝辭應(yīng)該通俗易懂:

問：“冠、昏之禮，如欲行之，當(dāng)須使冠、昏之人易曉其言，乃為有益。如三加之辭，出門之戒，若只以古語告之，彼將謂何?”曰：“只以今之俗語告之，使之易曉，乃佳?！雹堇璧戮妇帲跣琴t點校：《朱子語類》卷89，北京：中華書局，1986 年，第2272 頁。

朱熹提倡使用“今之俗語”，或許對名字說的通俗化有一定影響。但文人們寫作名字說，都愿意追求意深辭雅。畢竟這種承續(xù)上古禮儀的文章，還是越古雅越有文化蘊含越好。如劉敞《張誨字辭》并序:

張誨既冠，謀所以字者。劉子曰：是于禮有辭，為之作辭：

令月吉日，既備爾儀。爰告爾儀，字為爾傳師。先民有言，事若莫咨，敬服勿忘，維德之基。彼昏之陋，靡懷靡度。其告諄諄，其聽藐藐。昔者曾子，三省厥身?！皞鞑涣?xí)乎”，世以有聞。毋曰高止，跂焉可及。毋曰深止，俛焉可汲。信爾朋友，樂爾兄弟。聽用我謀，是無大悔。⑥曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷1278，上海：上海辭書出版社、合肥：安徽教育出版社，2006 年，第59 冊，第375 頁。

其重點是對“誨”字的解說，強調(diào)為人要善于“敬聽教誨”。序所言“于禮有辭”以及“辭曰”的格式，與《儀禮》所載一致。

儒家冠禮既已恢復(fù)，則“字之”并作序說的風(fēng)氣自然盛行。宋人認為“冠必以字，字必以序”⑦熊慶胄：《劉子冶字說》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷7264，第317 冊，第62 頁。。如王庭珪《送劉天游字序》:“方冠，時請字于余，余字之曰天游?！雹嘣鴹椙f、劉琳編：《全宋文》卷 3412，第 158 冊，第 246 頁。韓駒《何榘字序》:“于是卜日選時，以‘榘’名之，以‘文度’字之?！雹嵩鴹椙f、劉琳編：《全宋文》卷 3511，第 162 冊，第 24 頁?！饵S遵甫字序》:“外兄仲本幼子曰榘，今年始行冠禮，求字于余……請字之曰遵甫?！雹僭鴹椙f、劉琳編：《全宋文》卷6311，第278 冊，第362—363 頁。王柏《葉涵字說》:

通齋葉先生命其友人王某冠其子涵。既筮矣，宿矣，期矣，而某以微恙不果就列，敢推涵之義以字之……請字之以無垢，過庭次，幸以此說求正焉。②曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 7801，第 338 冊，第 265 頁。

“筮矣、宿矣、期矣”，這程序還真如司馬光《書儀·冠儀》所言。只是這位“以微恙不果就列”的先生，事后主動薦字并奉字說，可見當(dāng)時人對冠禮和名字序說的重視，亦可見文士寫作名字說的積極性。

二、宋代名字說的文體形態(tài)

(一)文獻存錄與文體歸類

《全宋文》收錄宋代名字說共134 家457 篇，篇名有字說、字序、字解、字訓(xùn)、冠字祝辭、祝詞、名說、名序、名解、名訓(xùn)、名字說、名字序等。這些名目中，以“說”、“序”最多，約占4/5 以上。

《全宋文》之編，首先輯自宋人總集、別集。宋人在編纂總集、別集時，對解說名字之文，歸類不一，計有說、序、雜著、雜文、字說幾類，反映編者對其所屬文類的看法不太一致。后代文章學(xué)家辨體分類，對宋代名字序說如何歸類也有不同看法。

吳訥《文章辨體》卷33“序”類收名字序，卷37“說、解”類收名字說。

徐師曾《文體明辨》云:

按字書：“說，解也，述也，解釋義理而以己意述之也。”說之名起于《說卦》，漢許慎作《說文》，亦祖其名以命篇。而魏晉以來，作者絕少，獨《曹植集》中有二者，而《文選》不載，故其體闕焉。要之傳于經(jīng)義，而更出己見，縱橫抑揚，以詳贍為上而已，與論無大異也……此外又有名說、字說，其名雖同，而所施則異，故別為一類，不復(fù)附于此云。③吳訥、徐師曾著，于北山、羅根澤校點：《文章辨體序說·文體明辨序說》，北京：人民文學(xué)出版社，1962 年，第132 頁。

徐氏認為說就是論，但名字說用途特別，因而“別為一類”，并統(tǒng)稱為“字說”，包括字說、字序、字解、字辭、祝辭、名說、名序、女子名字說等。

賀復(fù)征《文章辨體匯選》卷329“序”收10 篇字序;卷430“字說”收8 篇名字說;卷426“解”收劉敞《劉景烈字解》。

姚鼐《古文辭類纂》卷33“贈序類”收錄歐陽修《鄭荀改名序》，蘇洵《仲兄字文甫說》、《名二子說》，歸有光《張雄字說》。姚氏認為名字說或序都是由贈序一體衍變而來的:

唐初贈人，始以序名，作者亦眾。至于昌黎，乃得古人之意，其文冠絕前后作者。蘇明允之考名“序”，故蘇氏諱“序”，或曰引，或曰說，今悉依其體，編之于此。④姚鼐：《古文辭類纂序目》，《古文辭類纂》，上海：上海古籍出版社，1998 年，第8 頁。

文章家們的分類或粗或細。徐師曾《文體明辨》分127 類，賀復(fù)征分132 類，則名字之序、說各自分列。姚鼐《古文辭類纂》僅列13 類，則名字之序、說歸入贈序類。

從文體實際情況看，名字序、說與論說、贈序、贈言確實有所類似，但又有區(qū)別。贈序多因惜別而贈言寄意，以叮囑、寬慰、抒情、祝愿為主旨。名字說是專門解說名字的，如果有叮囑、期待、祝愿之意，都必須是名字本身的內(nèi)涵。宋人名字說中，只有歐陽修《尹源字子漸序》有臨別贈序的意思:

奉禮尹君之將西也，稱古仁者送人之義，責(zé)言于其交之所常厚者。其友人渤海歐陽修在餞中，率然曰：余無似，雖不能竊仁者之號，奈嘗辱君之道義切劘為最深，是以不能無言。然君子之文行，余既友慕欽揖之不暇，顧豈有遺忽乏少之可以進于言邪! 因姑請更君之字，以塞其求云。⑤曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷734，第35 冊，第27 頁。

以上是序言，說明作這篇名字序的寫作緣由。其下用269 字對字“子漸”進行解說。尹君名源，本字子淵。歐陽修認為“源發(fā)于淵，深且止也，于詁訓(xùn)既不類，又無所表發(fā)其名之美，甚非稱”，因而“請字之曰子漸”①曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷734，第35 冊，第27 頁。。此篇雖然有點贈序的意味，但總體看來還是一篇名字序。

曾棗莊《君子尚其字——論宋代的字序》認為“字序?qū)崬殡s說”，因為宋代字序以議論勝②曾棗莊：《君子尚其字——論宋代的字序》，《宋代文學(xué)與宋代文化》，上海：上海人民出版社，2006 年，第135 頁。。確實，大多數(shù)名字說都有論說文的因素。如歐陽修《鄭荀改名序》緊緊圍繞荀子“為說最近于圣人”和“世之學(xué)者，茍如荀卿，可謂學(xué)矣，而又進焉，則孰能御哉”③曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 732，第 34 冊，第 397 頁。立論。石介《呂虞部士龍字序》為呂士龍改字“兼濟”從而論兼濟之理④曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 627，第 29 冊，第 308 頁。。蘇軾《江子靜字序》為江存之命字“子靜”，從而論動靜之理⑤曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 1962，第 90 冊，第 275 頁。。陳淵《鄧德恭字序》為鄧肅命字曰“德恭”，卻以“異木”為喻以明成長之理⑥曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 3302，第 153 冊，第 334 頁。。黃干《李維志字序》先長篇大論“志”為何物，然后再說友人李士興字維石，“字之不類也，以‘維志’易之”，然后繼續(xù)論改字的道理⑦曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 6551，第 288 冊，第 299 頁。。又如蔡襄《名說》⑧曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 1015，第 47 冊，第 143 頁。、趙湘《名說贈陳價》⑨曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷171，第8 冊，第365—366 頁。等，都以議論為主，直到文章最后才用寥寥幾句簡略地交代改名改字的相關(guān)事由?？梢娒终f確有雜說性質(zhì)。

但是，名字說畢竟屬于針對一個名字而作的專題論說，它還必須有具體實在的敘事部分，與一般論說文章有異。尤其是有些名字說議論成分很少，甚至根本沒有議論，如秦觀《俞紫芝字序》⑩曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷2585，第120 冊，第120—121 頁。通篇敘事，寓道理于故事，蘇洵《仲兄字文甫說》?曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 926，第 43 冊，第 162 頁。則以描寫為主，這些就不能被視為論說文類。

宋代早期的名字說如范仲淹《朱從道名述》、歐陽修《章望之字序》、司馬光《越州張察推字序》等。寫作較多的人如黃庭堅，《全宋文》收其名字說54 篇。

(二)名字說的對象

宋人所作名字說關(guān)于人或事物的都有，主要以人為主，為事物名稱所作的極少，如周紫芝《竹坡四君子字序》:

四君子為誰? 曰毛穎，曰陶泓，曰陳玄，凡三人，而褚先生不在也……余既悲字之不行，又得此四君子而與之游，乃有其名而無其字，于是字穎曰“叔銳”，字泓曰“堅伯”，字玄曰“客卿”，字褚先生曰“記言”。?曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 3528，第 162 冊，第 274 頁。

周紫芝號“竹坡居士”?！八木印笔侵肝姆克膶?。韓愈《毛穎傳》稱毛筆為“毛穎”，墨為“陳玄”，紙為“褚先生”，硯為“陶泓”?韓愈著，錢仲聯(lián)、馬茂元校點：《韓愈全集》卷8，上海：上海古籍出版社，1997 年，第315—316 頁。。周紫芝對韓愈的命名作進一步的闡釋發(fā)揮，針對“四君子”的特點各命其字，毛穎字“叔銳”，褚先生字“記言”，陶泓字“堅伯”，陳玄字“客卿”。這是個既好玩又雅致的文字游戲，或者說是文化游戲。

為人作名字說，對象或為一人，或為多人。為一人名字序說者居多。如范仲淹《南京府學(xué)生朱從道名述》，石介《歸魯名張生》、《宗儒名孟生》，黃庭堅《陳師道字說》、《文安國字序》，楊時《楊仲遠字序》、《鄧文伯字序》，晁補之《外弟楊若字知類序》、《從兄字伯順序》等，都是序說一個人的名字。

為多人名字序說，一般是為同胞兄弟姐妹而作。如真德秀《陳平甫三子字說》，魏了翁《史之椅之樟字說》，陳著《四子名字說》，方逢振《冠二子說》，司馬光《諸兄子字序》，蘇轍《六孫名字說》，程珌《先君六孫名義說》，王柏《三侄字義說》等。

宋代名字序說大部分都是為男子作的，但也有少數(shù)是為女子而作，《全宋文》錄有6 篇:游九言《黃氏三女甥名說》、《上官氏女甥名說》，是為自己4 位外甥女作的名字說。陳著《名女洸字汝玉說》、《內(nèi)子友良字說》、《名女沖字汝和說》、《名女清字汝則說》，是為自己的妻女所作。

為一人名字作的序說往往寫得比較詳細充分;為多人名字作一篇序說，一般則寫得較為簡明扼要，大體只是簡略闡釋名與字的關(guān)系和意義，并不過多地鋪陳論說。

(三)名字說的篇章結(jié)構(gòu)

一篇完整的名字說最多由四部分組成:題目、序文、說文、落款。其中題目必有，落款或有或無，序與說或分為二，或合為一。

1.標(biāo)題

名字說標(biāo)題的區(qū)別在于標(biāo)題元素及其次序。據(jù)此有如下數(shù)種:

“XX 名或字+說或序”，如蘇軾《何苓之名說》、宋祁《王杲卿字說》、歐陽修《章望之字序》。

“名或字+XX 說或序”，如蘇洵《名二子說》，陳宓《字李如晦說》。

“XX 名+XX 字+說或序”，如歐陽修《尹源字子漸序》，劉敞《衡字公甫序》，王令《周伯玉字元韞序》、《杜漸字子長序》，黃庭堅《唐驥字希德說》、《李惴字相如說》。

有的名字說在標(biāo)題中增加官職等元素，如石介《吳虞部士龍字序》，司馬光《越州張推官字序》，強至《吳三班字序》，鄭俠《王供奉字亮弼序》，周必大《李爗縣尉字說》、《趙汝橙縣尉字說》。

有的增加親屬關(guān)系元素，如蘇洵《仲兄字文甫說》，蔡襄《侄至夫名字序》，司馬光《諸兄子字序》，黃庭堅《宗室子沨子沆字說》、《才季弟諸子字說》，鄭俠《六孫名字說》。

有的增加籍貫元素，如王無咎《暨陽葛君字序》，范仲淹《南京府學(xué)生朱從道名述》，鄭俠《潮州吳致之字序》，黃庭堅《江南祝林宗字序》，趙汝騰《眉山孫夢得子良仁字說》。

有的標(biāo)題不稱“序”或“說”，而稱“辭”或“詞”，如劉敞《張誨字辭》①曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 1294，第 59 冊，第 375 頁。、黃彥平《王氏二子字辭》②曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 3977，第 181 冊，第 305 頁。;甚至有標(biāo)題名為“祝詞”，而實際就是名字說，如黃庭堅《晁深道祝詞》，實為晁深道冠字而作③《全宋文》題作《祝晁深道冠字詞》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷2320，第107 冊，第126 頁。，所以后人編集有將題目改作《祝晁深道冠字詞》者。

2.序與說

名字序、說都是對一個名字作敘述或說明的同類文體，作者在確定題目時或稱序，或稱說。但若仔細分辨，二者也有些區(qū)別:序偏重敘事，敘述名字的緣起或來歷;說偏重說理，說明名字的道理和意義。所以有的名字說將序與說分為兩部分，序言交代一些背景因素、寫作緣起等;說辭偏重闡釋名字的文化意蘊、哲學(xué)理念等。這就形成先序后說的結(jié)構(gòu)。如黃庭堅《國經(jīng)字說》:

余弟安世之子婿曰國經(jīng)，其友字之曰敦常。經(jīng)則常也，于義無所發(fā)明，為其更字曰端本，而說之曰：

《太玄》曰：“南北為經(jīng)，東西為緯?！惫耪邽槲荩瑹o不面南，冬夏無不得宜?？椪哒龣C，則經(jīng)南北矣。匠人營國，國中九經(jīng)、九緯、九涂、九軌，蓋取諸此。經(jīng)者所以立本，緯者所以成文也。忠信以為經(jīng)，義理以為緯，則成文章矣?！兑状髠鳌吩唬骸罢浔?，萬事理。差以毫厘，謬以千里?！惫首纸?jīng)曰端本。古之善學(xué)者，取之左右逢其原立于本故也。④曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 2320，第 107 冊，第 115 頁。

名字之說本宜簡明扼要，但宋人好議論，寫作名字說或序，也往往借題發(fā)揮，有時不免長篇大論。如王令《杜漸字子長序》:

杜君山東士，名漸，少嗜學(xué)，性澄淡，不易語笑，平居循循若不自足，予與之交且三年，不甚見其喜之與怒也。一日，探字于予，歸作《漸說》以字之曰：

舉世奚不漸? 天地不漸也，一分而永定也。圣人不漸也，自誠而明者也。不午不中，不望不豐，日月亦以時而然也。履霜而堅冰，首夏而清和，寒暑亦不即至。一抔土之多，一毫末之微，山林之所以廣大也。蹄涔行潦，乘卑而深，積少而多，江河之所以無量也。呱呱而嬰，羈貫而童，華巔而班白，人亦幼而后老也。故飛而上者先卑，走而遠者先近，物理然也。非圣人，學(xué)亦有漸也，無漸奚其至?故日月寒暑，天之有也；山林江河，地之有也，有漸無不至。飛走禽獸，與人同也，有漸有不至，自止之也。學(xué)亦飛走之匹，有漸有不至，戒之在止，則長久而后見然，其見也必至。嗚呼哉，請字曰子長，幸聽之無忽。河?xùn)|王令序①曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷1746，第80 冊，第124—125 頁。

作序事由很簡單，不過“字曰子長”而已。但在天才王令筆下，這名字又何其不簡單，其中意蘊深富，對生命壽考的祝愿，對生命價值和境界的期望，對人倫道德操守的期許，對歷史文化的承載，對宇宙人生諸多道理的理解等等，作者深掘廣拓而盡言之，顯示出超常的學(xué)問和才華。接受者不但不會嫌其宏大漫長，反而會因這淵博厚重的鴻篇巨制感到榮耀。

又如陳淳《卓氏二子名字說》:

溫陵卓君廷瑞，嘉定乙亥秋游臨漳，訪予衡簷而定交焉。予覸其為人，蓋亦知有是學(xué)而好之者也。自是相與幾兩閱月，襟懷輸寫，趣味投合，有金蘭之契。一日為予言：晚得二子，有可教之質(zhì)，欲名其長以克、字伯仁，名其次以存、字叔義。蓋取《魯論》《易傳》之語，請為講明其義之所以然，庶其歸也，得以為趨庭詔士之助。予義不得辭也，為之言曰……②曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 6730，第 295 冊，第 268 頁。

該段引文之后乃陳氏為二子所作的一篇224 字的長篇名說以“講明其義”。這是比較典型的序以言事、說以明理的格局。

序與說的篇幅，長短不一。有時序文簡短，說辭鋪張，如上舉王令和陳淳之作;有時說辭簡短，而序文在敘述事由時加入議論，形成夾敘夾議的長篇序文，說辭便因之而簡短。如陳宓《字李如晦說》就是長序(236 字)短說(76 字):

孔圣有言……(184 字論君子名字的重要性) 鉅野李生彰，云龕文肅公之孫。年少銳志問學(xué)，往來數(shù)年，愈篤不衰。一日以書請說其字“如晦”之義以自廣，辭不獲，乃為之說曰：

子患乎實之不修，不患乎名之不著。名著矣，又能晦以自處，然后其名愈遠。譬之日月，必有昆侖為之隱蔽，然后其光終古而不疚。子姑汲汲于道問學(xué)以充其實，勿問名之顯揚，則又進于人一等矣。③曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 6964，第 305 冊，第 197 頁。

序文結(jié)束時通常以“告之曰”、“字之曰”、“說之曰”、“為之言曰”、“為之說曰”等標(biāo)志語引出下文單獨的說辭。

有些名字說不分序與說，一篇之中既序(敘)且說，序(敘)說交替，語體大都是散語，間或有整齊對仗的駢儷句式。如北宋李覯《敘張延之字》:

張君延之，解官鉛山，遇我于葛陂。神清氣和，其言語可聽，雖一面，知其非俗子。以立字未善，責(zé)于我，我應(yīng)之曰：所謂延者，于兒，豈不欲延其年以及耄期耶? 于家，豈不欲延其寵祿世世無有窮耶? 如是無他，力于仁而已矣?？鬃佑腥蕢?、積善余慶之說。夫仁，天下之美道，殺身尚為之，矧夫向勸甚明，歷觀前志，多有效驗，可不務(wù)哉? 故字之曰伯仁。酒困不能執(zhí)筆，姑告其略。④曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 913，第 42 冊，第 299 頁。

又如黃庭堅《周渤字說》:

輒奉字曰惟深，頗與名相稱。滄溟渤澥所以能無不容，惟其深而已。傳曰：“惟深也，故能通天下之志，”此德人之事業(yè)也。彼得一先生之言，則暖暖姝姝，惟其淺而已。坳堂之上，覆杯水焉，置杯則膠矣。未嘗鉤致己之深遠，安能通天下之志哉! 古之人能知殊涂而同歸、百慮而一致者，無他焉，盡己之學(xué)而已。①曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 2320，第107 冊，第116，108—109、112 頁。

既敘且說、序說合一的情況很多。如黃庭堅《洪氏四甥字說》、《陳師道字說》②曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 2320，第107 冊，第116，108—109、112 頁。，李新《侄革奇字謹先序》、《命馮氏二子名說》③曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 2893，第 134 冊，第 128、128—129 頁。等。南宋游九言有6 篇字序或字說，也都是序說合一的。如《李氏子驤字說》:

馬之行地曰騰驤，取其駸駸載驟，日進無疆也。夫人之為善，倘亦如是騰驤焉，其進豈易量哉。馬之進可至千里，人之進可達圣賢。中道而止，不如無進。李氏外兄之子曰揚孫。謂其名不自勵也，求易之。余為名之驤，而字曰進夫。蓋嘗觀之，視鞭影而奔者驊騮之子也。策而進者次也。倘戀逗遲回，屢鞭不前，雖有良、樂，末如之何矣。驤其勉之。④曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 6311，第 278 冊，第 364 頁。

名字說是實用的散文體式，章法結(jié)構(gòu)自由靈活，沒有固定的程式。

3.落款

名字說的落款或有或無，其作用是交代寫作時間、作者名籍。如李覯《敘陳司理字》:“至和二年冬十二月戊子，旴江李覯序?！雹菰鴹椙f、劉琳編：《全宋文》卷 913，第 42 冊，第 300 頁。強至《盧君字序》:“皇祐三年正月十二日，余杭強某序。”⑥曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 1454，第 67 冊，第 151 頁。晁說之《周元仲字序》:“宣和庚子冬至后二日辛酉，嵩山晁說之序?！雹咴鴹椙f、劉琳編：《全宋文》卷 2814，第 130 冊，第 253 頁。

也有加入官職元素的，如強至《劉君仙尉字序》:“至和二年三月二十七日，浦江令強某序。”⑧曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 1453，第 67 冊，第 152 頁。

也有交代人物關(guān)系的，如蘇軾《文與可字說》:“熙寧八年四月廿三日，從表弟蘇軾上?！雹嵩鴹椙f、劉琳編：《全宋文》卷 1962，第 90 冊，第 277，278 頁?！段捏K字說》:“元祐三年外伯翁東坡居士書?！雹庠鴹?莊、 劉琳 編： 《全 宋文 》卷 1962， 第 90 冊 ，第 277，278 頁 。

有以字號落款的，如李之儀《張覺夫字序》:“崇寧五年五月二十八日，姑溪居士序?！?曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 2424，第 112 冊，第 170，171 頁。《祥瑛上人字序》:“戊戌三月六日，姑溪老農(nóng)書?！?曾棗莊、劉琳編：《全宋 文》卷 2424，第 112 冊，第 170，171 頁。

宋代名字說的篇幅長短不一，300 到600 字左右比較常見。鄭俠《譚文初字序》最長，1142 字。方岳《謝謹習(xí)字訓(xùn)》最短，32 字。

(四)名字說的語體

宋代名字說絕大多數(shù)用散文語體，如穆修《張當(dāng)字序》:

《春秋》之法，書字為褒，有以知君子之尚其字也。然則古之君子，名與字相配，配字者所以表名也。清河張君當(dāng)，始字友直，猶以其取義未安也而訪之仆，辱其久游，不獲讓為。徐思之，因請更字曰元膺。方前字于義為洽，而又正與名會。且元為長善，則仁義統(tǒng)稱；士能膺之，行孰大矣。張君以辭學(xué)累舉進士，始得明之定海尉，位雖卑，才不逾職，與其位甚尊而才甚愧者，孰賢愚焉? 予既為述其字，又以勉其行，故為之序。?曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷322，第16 冊，第32—33 頁。

又如蘇洵《名二子說》，歐陽修《鄭荀改名序》、《張應(yīng)之字序》、《尹源字子漸序》、《胡寅字序》等，全為散體之作。

在序與說分開的情況下，語體可能有所分別。序文總是用散文語體，說辭則既有散體，也有齊言韻文。如陳淳《卓氏二子名字說》中的2 篇說辭都是四言韻文，分別是60 字、224 字的長說，多次換韻，每4句或8 句換一次韻，韻腳平仄交替。例其一:

卓氏子克，字曰伯仁。惟仁如何? 心德之真。渾然全體，純乎天理。四端五常，皆管于是。眾善斯長，妙主性情。如元統(tǒng)天，不息其生。人惟有身，口鼻耳目，手足四肢，接物生欲。人欲一間，心晦厥靈。天理之公，不復(fù)流行。于是不仁，如頑如痺。滅理窮欲，何所不至。圣學(xué)要訣，求仁為大。何以求之? 克去心害。非禮而視，非禮而聽，非禮而言，非禮而行。凡此眾疾，皆害于中。克之克之，靡他其功。見善惟明，真知不疑。人欲攸起，有觸其幾。用心惟剛，勇決不吝。人欲之去，有拔其本。幾瑩無遁，本絕不遺。欲凈理純，仁德乃輝。在昔有回，從事于此。心不違仁，體具孔子。彼我丈夫，希顏亦顏。咨爾子克，其惟勉旃!①曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 6730，第 295 冊，第 269 頁。

有的名字說或“字訓(xùn)”，未分序說，通篇全用四言韻語，如趙汝騰《盛時立中字說》:

揖讓征誅，異尚同符。時義大哉，闔辟卷舒。瞻前忽后，顏莫孔驟。匪嗟一中，圣時未就。鄰斗異室，纓冠赴焉。未之思也，執(zhí)中無權(quán)。軻也誰師? 參傳子思。君子之中，君子之時。②曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 7780，第 337 冊，第 340 頁。

趙汝騰的其他字說，如《陳讜無黨字說》、《眉山孫夢得子良仁字說》、《徐直諒端友字說》、《徐直方立大字說》、《祝煒明字說》也全用四言韻語。

又如方岳《謝謹習(xí)字訓(xùn)》，是宋代名字說中篇幅最短者，四言八句不換韻:

學(xué)飛曰習(xí)，其在厥初。相彼雛矣，鶯其茁矣。萬里一息，維其習(xí)矣。咨爾謹習(xí)，迅靡日矣。③曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 7909，第 342 冊，第 377 頁。

題目有“辭”或“詞”標(biāo)志的名字說往往用齊言韻語，徐師曾稱之為“仿古辭而為之者也”④吳訥、徐師曾著，于北山、羅根澤校點：《文章辨體序說·文體明辨序說》，第147 頁。。如劉敞《張誨字辭》:

令月吉日，既備爾儀。爰告爾儀，字為爾傳師……⑤曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 1294，第 59 冊，第 375 頁。( 共24 句97 字，有一句為5 個字)又如黃彥平《王氏二子字辭》:

王侯太初，嗜好詩書。見其二子，驥種鳳雛。群從制名，皆取于水。爾其從之，有本于是。濯字忠父，在詩遠酌。自事吉蠲，神歆其約……⑥曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 3977，第 181 冊，第 305 頁。( 共48 句192 字)

宋代名字說也有駢散結(jié)合的語體，如蘇洵《仲兄字文甫說》(節(jié)選):

……蓋余仲兄名渙，而字公群……洵曰……請以文甫易之，如何? 且兄嘗見夫水之與風(fēng)乎? 油然而行，淵然而留，渟洄汪洋，滿而上浮者，是水也，而風(fēng)實起之。蓬蓬然而發(fā)乎太空，不終日而行乎四方，蕩乎其無形，飄乎其遠來，既往而不知其跡之所存者，是風(fēng)也，而水實形之。今夫風(fēng)水之相遭乎大澤之陂也，紆余委蛇，蜿蜒淪漣，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鱗，疾而如馳，徐而如徊……殊狀異態(tài)，而風(fēng)水之極觀備矣! 故曰：“風(fēng)行水上渙?！贝艘嗵煜轮廖囊病咴鴹椙f、劉琳編：《全宋文》卷926，第43 冊，第162—163 頁。

蘇氏文章開一代風(fēng)氣，評論家多稱其有《戰(zhàn)國策》縱橫捭闔之風(fēng)，觀其字說亦然。此篇長達510 字，句式參差變化，時散時駢，文氣流暢，“紆余委蛇……殊狀異態(tài)”。他的《名二子說》則非常簡短，但也縱橫跌宕，十分大氣:

輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。①曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷926，第43 冊，第161—162 頁。

宋人作名字說，是用美文提示名與字之美義。他們以十分自由的文體形式和語體形式，寫十分自由的意思，將漢語名字的文化意蘊揭示得淋漓盡致，博大精深，草豐水美，搖曳多姿。

三、宋代的名字文化

宋人的名字說表達宋人對名與字的生命意蘊和文化意義的理解，直觀地展現(xiàn)了宋代的名字文化。

(一)取名命字的時機和命名者

《禮記·檀弓上》:“幼名，冠字。”疏云:“始生三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！薄抖Y記·曲禮上》:“男子二十冠而字……女子許嫁笄而字?！雹卩嵭?，孔穎達疏：《禮記正義》卷7、卷2，見阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》上，第1286、1241 頁。

宋代人恢復(fù)冠禮習(xí)俗，取名命字力求符合古制，“名以定禮，字以表德”③石介：《呂虞部士龍字序》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷627，第29 冊，第308 頁。。歐陽修認為這是君子自尊自重的表征。他作《尹源字子漸序》云:

古者男子之生，舉以禮名之。年既長，見廟筮賓而加元服，服加而后字，示尊其名以隆成人也。夫君子所以自厚重其名字，如此之甚也，誠以其賢否丑美，必常與名字相上下而始終。④曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷734，第35 冊，第27 頁。

加冠命字之后，表示人已成年。別人須稱其字，直呼其名是不禮貌的。王安石《石仲卿字序》:

子生而父名之，以別于人云爾。冠而字，成人之道也。奚而為成人之道也? 成人則貴其所以成人，而不敢名之，于是乎命以字之，字之為有可貴焉。⑤曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 1406，第 65 冊，第 34 頁。

強至《盧君字序》:

故名既定，朋友之間又為字以稱道，使聞而知所表焉。⑥曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷1454，第67 冊，第150—151 頁。

冠禮命字，在皇室是制度化的，在民間則只是習(xí)俗，未必那么嚴(yán)格。從宋代名字說看，有些是成年以后補行冠禮的，如石介給吳士龍命字時，吳氏已43 歲。還有些人未及冠禮便提前命字，在孩提時期就既有名又有字了，如洪適《陳氏四子字序》，陳氏四子名洙、洊、渭、洄，大的才8 歲，洪適為他們分別命字曰伯企、仲止、叔正、季上⑦洪適：《陳氏四子字序》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷4740，第213 冊，第337—338 頁。。

命名者自然首先是父親或家長，也可能是同族長輩，甚至是并無親屬關(guān)系的外人。如果是請外人取名字，選擇的標(biāo)準(zhǔn)必有深意，或為至交朋友，或為有地位、有名望者。如郭英發(fā)請朋友黃庭堅為三子取名⑧黃庭堅：《訓(xùn)郭氏三子名字說》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷2320，第107 冊，第117—118 頁。，張牧之請朋友楊時為兒子取名⑨楊時：《張牧之子名》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷2692，第124 冊，第381 頁。，何君時請同年進士文天祥為兒子取名⑩文天祥：《何晞程名說》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷8318，第359 冊，第156—157 頁。。

取名人和命字人往往有區(qū)別，名由自家長輩取，字請朋友取。司馬光《越州張推官字序》云:“古者名于親而字于朋友?！雹僭鴹椙f、劉琳編：《全宋文》卷 1218，第 56 冊，第 129 頁。鄭俠《三杜兄弟字序》亦云:“字者，朋友之職也。”②曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 2175，第 99 冊，第 342 頁。釋居簡《字三子序》:“字所以代名，師友命之爾?！雹墼鴹椙f、劉琳編：《全宋文》卷 6803，第 298 冊，第 293 頁。

很多字是由長輩或老師命名的。比如蘇軾是文驥的“外伯翁”，為文驥命字“元德”。劉子翚是朱熹的老師，朱熹冠禮時請老師命字④蘇軾：《文驥字說》，劉子翚：《字朱熹祝詞》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷1962，第90 冊，第278 頁；卷4260，第193 冊，第 208 頁。。

(二)名與字的關(guān)系

取名在前，命字在后，字與名之間須有關(guān)聯(lián)。穆修《張當(dāng)字序》云:“古之君子，名與字相配，配字者所以表名也?！雹菰鴹椙f、劉琳編：《全宋文》卷322，第16 冊，第32 頁。李新《小一侄字革先序》亦云:“字以飾名，古今相因?！雹拊鴹椙f、劉琳編：《全宋文》卷 2893，第 134 冊，第 127 頁。劉敞《斁字序》云:“字之也者，傳其名也。”⑦曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 1286，第 59 冊，第 215 頁。

名與字的關(guān)系，多數(shù)是順向解釋的，即以字釋名。如鄭俠《三杜兄弟字序》:

一日公( 杜辟疆) 以三子之名來告，曰：“予將名長子曰忱，次曰谹，次曰玗?！辟掠拮h字。曰：字者，朋友之職也，故為陳三名之意義。而字忱曰思誠，谹曰希聲，玗曰君美。⑧曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 2175，第99 冊，第342，341—342 頁。

在這段話前后，他用千余字的長篇解說其名與字的關(guān)系，核心意思是:“忱者，誠之性”;“谹者，聲之大也。希聲者，謂其不可以耳聞也?！薄矮]者，東方之美玉也。”⑨曾棗 莊、劉 琳編： 《全宋文 》卷 2175，第99 冊 ，第342，341—342 頁。

李之儀為祥瑛上人取字瑩中，《祥瑛上人字序》云:“瑛乃瓊之精，其光瑩特可見矣，宜字之曰瑩中。”⑩曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 2424，第 112 冊，第 171 頁。曾鞏字謝縝曰“通微”，并解釋:“縝，密也，而取字乃本諸此，而字曰通微?！?曾鞏：《謝司理字序》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷1256，第58 冊，第66 頁。

命字講究用典，則名字說的一個主要任務(wù)就是解釋典故。如黃庭堅給陳氏五子命字，字崇以智，出于《易大傳》之“智崇禮卑”;字居以仁，出于《孟子》之“居惡在仁是也”;字中以禮，出于《周官》之“以天產(chǎn)作陰德，以中禮防之”;字孚以信，出于《易》之“《中孚》，信及豚魚”;字宜以義，出于《禮》之“有子如此，可謂孝矣”?黃庭堅：《陳氏五子字說》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷2320，第107 冊，第110 頁。。黃庭堅學(xué)富五車，寫詩作文皆以善用典故著稱。宋人作名字說最多的就是他，他也最善于資書取字并且說之。不只黃庭堅如此，宋人取名命字皆尚此道。這不僅是宋代的風(fēng)氣，古今皆然。

當(dāng)然也有不用典故的情況，只是利用名與字的關(guān)系表達各種期待、告誡甚至警示。如晁補之為外弟楊若取字“知類”，就是出于對當(dāng)時應(yīng)試教育的不滿，希望外弟治學(xué)為人類若古人?晁補之：《外弟楊若字知類序》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷2725，第126 冊，第179 頁。。游九言以“遵甫”字黃榘，希望他“遵乃祖之懿而效法焉”?游九言：《黃遵甫字序》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷6311，第278 冊，第362 頁。。李御史的兩個兒子，老大性格偏剛，老二性格偏柔。他請俞德鄰為他們命名取字。俞氏名長曰“潛”，字“元昭”，并告誡道:“剛美德也，其過也則為猛、為隘、為強梁，故必潛之。《書》曰:‘沉潛剛克’，矯其過也……潛而昭，理也?！泵巫用昂啤弊帧霸薄保f云:“柔亦美德也，其過也則為懦，為無斷，為邪佞，故必有立焉則善矣?！稌吩?‘柔而立’，亦矯其過也。然非有浩然之氣者不能立……直所以養(yǎng)是氣也?！雹儆岬锣彛骸独钣范用终f》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷8284，第357 冊，第368—369 頁。程珌給其4 個外甥取名命字，也從性格著眼:

長性緩，懼其不立，故名以震，可起字之。起者，勇有行也。二性逸，懼其不誠，故名以巽，可敬字之。敬者，順于理也。三、四皆競爽，然皆慮其博而雜，散其流，故名三以艮，字之可止，止者正也；名四以兌，字之可說，說者養(yǎng)也。②程珌：《范氏四甥名義說》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷6790，第298 冊，第71 頁。

名與字的關(guān)系也有逆向的，即以字矯名。韓愈字退之就是著名的先例。陳著為其三個女兒命字，名洸字“汝玉”，是因為:

洸，水有光也。光發(fā)于外，何如自晦，況婦人乎? 然晦非徒晦，厚其所養(yǎng)，重其所有，溫溫然如玉，是之謂德。③陳著：《名女洸字汝玉說》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷8113，第351 冊，第74 頁。

名沖字“汝和”，希望她緩沖尚和:

其在父母家，怡怡愉愉，不見聲色；從夫則事尊章，不施勞；處娣姒不敵耦；待宗族姻黨，與凡內(nèi)之織悉酬應(yīng)嗃嗃而諧熙安安，而飾厲于女道婦德，其庶乎。彼而茍，而隨，而軟媚，則非吾所謂和者，又不可不察。汝其服膺吾訓(xùn)哉。④陳著：《名女沖字汝和說》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷8114，第351 冊，第81 頁。

大儒朱熹字元晦，也是逆向互補關(guān)系。

宋人取名字喜歡用“老”字。余景中之子余天任年方6 歲，黃庭堅以“莘老”字之，因為“愛其舉止似孫莘老”。溫江楊仲穎的兒子生于立春后五日，黃庭堅為之取名“春老”⑤黃庭堅：《書贈余莘老》、《名春老說》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷2321，第107 冊，第142、143 頁。。宋人名“老”者很多，如潘攽老、黃斌老、孫莘老、呂渭老、呂同老、孟元老、侯彭老、李彭老、李萊老、劉山老等。字“老”者也不少，如李南公字楚老，李彭字商老，裴湘字楚老，俞紫芝字秀老，其弟字清老等。

一般給人命字，都只命一個字，也有極少數(shù)人同時命兩個字。張方平的兒子名恕，蘇軾撰《張厚之忠甫字說》云:“張厚之忠甫，樂全先生子也。美才而好學(xué)，信道而篤志，先生名之曰恕，而其客蘇子瞻和仲推先生之意，字之曰厚之，又曰忠甫?！雹拊鴹椙f、劉琳編：《全宋文》卷 2320，第 90 冊，第 279 頁。蘇軾稱張恕為“張厚之忠甫”，落款自稱“蘇軾子瞻和仲”。在宋代名字說中，一人二字且并稱，這是唯一的。朱熹給林用中也取了兩個字:“名者，子生三月而父命之，非朋友所得變……故予謂子之名則無庸改，而請奉字曰‘擇之’，又曰‘敬仲’，二字惟所稱?！雹咧祆洌骸读钟弥凶中颉?，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷5648，第251 冊，第379—380 頁。“惟所稱”就是請人家隨便選擇一個。宋代名字說中同時命兩個字的情況極為少見。筆者僅見以上兩篇。

女子也有名，但有字者少。通常是卿大夫家的女子才可能有字。這是上古就有的習(xí)俗，王國維《女字說》通過對先秦金文的考察，論證了古代女子“笄而字”的情況⑧王國維：《女字說》，見《觀堂集林》卷3，北京：中華書局，1959 年，第163—165 頁。。宋人游九言在給黃氏的三個外甥女命名取字的時候說:

古之女子罕用名著……曰姜源、曰簡狄、曰戴己。說者固已為名號，則是古嘗有之矣。漢以后，若班氏女昭，蔡氏女琰，蘇氏女蕙，以其通習(xí)文墨，又皆有字焉。去古既遠，古禮漸廢，況今世乎? 名而字之，或存訓(xùn)誡，亦可也。⑨游九言：《黃氏三女甥名字說》、《上官氏女甥名說》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷6311，第278 冊，第365，366 頁。

為女子取名字并作解說，多是強調(diào)女德。如游九言《上官氏女甥名說》從“睦夫家”的角度解釋“貴和”:

女之適人能和說其家，剛中柔外，既不失正，又不過嚴(yán)，則用之輯閨門，睦姻族，孚內(nèi)外，其為吉也孰大焉!”⑩游九言：《黃氏三女甥 名字說》、《上官氏女甥名 說》，見曾棗莊、劉琳編： 《全宋文》卷6311，第278 冊，第365，366 頁。

(三)改名改字

改名改字是人類生活中常見的、自然的現(xiàn)象。不過在宋代以前，文獻中雖然有不少改名改字的記載，但并無解說性的文章傳世。所以宋人認為古人不輕易更改名字。如高斯得《純約字謙孺說》中云:“幼名冠字，考之經(jīng)傳，鮮有更者?！雹僭鴹椙f、劉琳編：《全宋文》卷 7951，第 344 冊，第 220 頁。魏了翁《高不妄字說》亦云:“幼名冠字，所以共天命而視父志，由周以來，未之有改也。春秋二百四十二年，諸侯大夫之更名者僅有楚二君、趙鞅，夫皆有為而然，外此則雖同于君亦不之避。乃若字之有改，則又所罕見，如叔向而又云叔譽，子產(chǎn)而又云子美，此莫可考?！雹谠鴹椙f、劉琳編：《全宋文》卷 7092，第 310 冊，241 頁。

盡管有這種觀念，改名改字還是難免的。宋代名字序說許多是為改字而作。如釋契嵩《與月上人更字敘》、《周感之更字敘》，蘇頌《李惟幾改字序》，樓鑰《從子沨改字景劉說》，陸九淵《朱氏子更名字說》，周南《滕昺改名說》等等。有人甚至三易其名，如陳耆卿的朋友蔣君改名“滏”，陳耆卿就打趣他說:“子之名三易矣，今可以已夫!”③陳耆卿：《蔣上甫字說》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷7318，第319 冊，第118 頁。改名改字無論出于自己或家人的意愿，或出于他人之建議，都必有緣故。從這些更改名字的序說，可以看出當(dāng)時人的文化時尚、審美趣味等。

1.因夢兆而改名改字

武陽鄧平夢有神人相告:“子之名平，其字倒士，使子之困窮也，殆以是夫!”鄧平即改名為洵武，并請楊時字曰“文伯”④楊時：《鄧文伯字序》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷2692，第124 冊，第380—381 頁。。吳越武肅王之裔孫錢舉原名燾，字景貺?！皦羯裾Z之曰:‘易之，則利進取’”，乃更名為“舉”。晁補之為之更字“少周”⑤晁補之：《錢舉字少周序》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷2725，第126 冊，第186 頁。。周必大朋友之婿李國才字良佐，“未冠補太學(xué)生，學(xué)問日益新而試輒不利。歲在丙戌，夢人告以火運即發(fā)，因授火傍三字，覺而更名為爗，自是試必占榜”⑥周必大：《李爗縣尉字說》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷5140，第231 冊，第114 頁。。還有汪應(yīng)辰《黃玄圭字說》、周必大《李叔軫載之字說》、真德秀《劉誠伯字說》等，都是對因夢改名字的解說。

因夢改名，都是對原來的名字有所不滿，希望改名轉(zhuǎn)運。

2.因避諱改名改字

黎充字子美，為遠從祖之諱而請黃庭堅為之更名，山谷曰:“名之曰遠，而字之曰子思?！雹唿S庭堅：《黎遠字說》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷2321，第107 冊，第139 頁。陳燮初字思道，因“避耆舊諱”，請李覯改字，李覯命以“中道”⑧李覯：《敘陳公燮字》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷913，第42 冊，第298 頁。。石敦仁原名天倪，字圣和，因“天子立極正名，以謂天之尊、圣之重，皆非臣下所宜號。囊者申命有司，具為禁令”，故更名為敦仁，請趙鼎臣命字，鼎臣字之“思濟”⑨趙鼎臣：《石敦仁字序》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷2981，第138 冊，第219 頁。。蔡襄侄兒邵上因“同遠祖父名”而改名曰力，字至夫⑩蔡襄：《侄至夫名字序》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷1015，第47 冊，第141 頁。。

3.因被賜名而改名字

鄭興宗，字光祖，鄭僖靖王之孫、和州防御使。宋孝宗下詔賜名興裔，韓元吉為他改字光錫?韓元吉：《鄭光錫字說》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷4796，第216 冊，第172—173 頁。。

4.認為某名字不太好，建議其更改

建議者須具備一定的身份地位和名望，才有資格建議別人更改名字。接受者通常是懷著對名人的崇拜心理欣然接受的。而在潛意識中，可能或多或少還會期待一點“名人效應(yīng)”。比如張谷原字“仲容”，歐陽修認為“仲容”“不足以表其所以名之之義”，因此“易其字曰應(yīng)之”?歐陽修：《張應(yīng)之字序》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷734，第35 冊，第26 頁。。其實對名字的選擇、確認、理解和欣賞，本是個見仁見智的事?！爸偃荨庇惺裁床煌?在許多人看來，或許比“應(yīng)之”好得多。但歐陽修太有名氣了，能得他更改名字，是非常榮幸的事。

又如朱熹《李存誠更名序》:

李相棐忱相見于政和，余問其名上字之義，則曰先儒之訓(xùn)以為輔也。余謂不然，古字多假借，“棐”蓋與“匪”通用。顏監(jiān)之釋班史，有是言矣。余嘗以是考之，凡《書》之言“棐”者，皆當(dāng)為“匪”，其義乃通。李君曰：“然則以匪忱為名，愚之所不安也，請有以易之?！庇嘣唬骸叭シ硕娉揽梢选！崩罹恢Z，乃書以遺之，而字曰“存誠”云。①曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 5648，第 251 冊，第 383 頁。

“棐忱”有什么不好呢?但朱熹認為“棐”與“匪”通假，不妥。而李相肯定是朱熹的崇拜者，于是就聽從朱熹的建議，改名“忱”，改字“存誠”。朱熹實際上不過是將“棐忱”通俗化了，但對李棐忱來說，這一改可謂意義非凡，是難得的殊榮，因為這是大儒朱熹改的啊!

在宋之前，一名多字的情況極為少見。因為宋代改名改字的情況多起來，一名多字的現(xiàn)象也就不少見了。陸游《老學(xué)庵筆記》卷9:

近世名士：李泰發(fā)光，一字泰定；晁以道說之，一字伯以；潘義榮良貴，一字子賤；張全真守，一字子固；周子充必大，一字洪道；芮國器燁，一字仲蒙；林黃中栗，一字寬夫；朱元晦熹，一字仲晦。人稱之，多以舊字，其作文題名之類，必從后字，后世殆以疑矣。②陸游著，李劍雄、劉德全點校：《老學(xué)庵筆記》，北京：中華書局1979 年，第122 頁。

陸游說的是“近世名士”中的一種風(fēng)氣。這些名士為何更改字號呢?每個人肯定都有自己的想法，但無疑都是在增廣或更新自己對生命內(nèi)涵的期待。

(四)名字文化中的時代印跡

人的名和字，看起來是個性化的，林林總總、各式各樣，但若宏觀審視，則可知一時一地之文化時尚和審美趣味。比如在當(dāng)代中國，那些“建國”、“援朝”、“愛東”、“學(xué)工”、“擁軍”之類名字，就有特別的時代印跡。

那么，現(xiàn)存宋代400 多篇名字序說最明顯的時代印跡是什么呢?筆者仔細閱讀揣摩之下，認為是尊崇儒學(xué)、希圣希賢的文化使命感。

中國歷代文人中，宋儒最富于進取精神。宋代尊崇儒學(xué)甚于之前任何朝代。在宋前文化中，圣賢不是普通人所能企及的。但宋人博覽群書，眼界大開，因而認為人皆可為圣賢。反映在名字文化中，即是非常普遍地從儒家經(jīng)典中取名擇字，并精心作序說以闡釋儒學(xué)義理，鼓勵讀書人希圣希賢，立德立功立言。

比如柳開“慕韓愈、柳宗元為文，因名肩愈，字紹先。既而改名字，以為能開圣道之涂也”③脫脫等：《宋史》卷 440《文苑二》，北京：中華書局，1985 年，第 13024 頁。。柳開志在復(fù)興儒學(xué)，近承韓、柳，遠追孔孟。他自稱:“吾之道，孔子、孟軻、揚雄、韓愈之道;吾之文，孔子、孟軻、揚雄、韓愈之文也。”④柳開：《應(yīng)責(zé)》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷126，第6 冊，第367 頁。他在自述《補亡先生傳》中說:

補亡先生，舊號東郊野夫者。既著《野史》，后大探六經(jīng)之旨，已而有包括揚、孟之心，樂與文中子王仲淹齊其述作，遂易名為開，字曰仲涂。其意謂將開古圣賢之道于時也，將開今人之耳目使聰且明也；必欲開之為其涂矣，使古今由于吾也……吾既肩且紹矣，斯可已也，所以吾進其力于道，而遷其名于己耳，庶幾吾欲達于孔子者也。⑤曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷127，第6 冊，第393 頁。

柳開是孔子所謂“狂者進取”的典型。他通過自己的名字，充分地表達儒者“欲達于孔子”的文化理想。盡管有些張揚，但與范仲淹先憂后樂的人生境界、張載的繼絕學(xué)、開太平的理想異曲同工，頗能代表北宋儒者的精神風(fēng)貌。

道士張生“擲黃冠，頂章甫”，棄道從儒，請石介改名。石介作《歸魯名張生》，“以‘歸魯’名張生?！畾w魯’，所以宗圣人之道也”⑥曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷627，第29 冊，第307—308 頁。。石介是“宋初三先生”之一，獨尊儒學(xué)，他甚至把佛、道之學(xué)都視為夷狄之學(xué)。有位道士孟生愿從石介學(xué)，石介便以“宗儒”名之，并作名字說闡釋一番君臣父子仁義忠信的儒家之道①石介：《宗儒名孟生》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷627，第29 冊，第307—308 頁。。

歐陽修尊儒并力排佛、老。其《鄭荀改名序》云:

自老子……始非仁義而詆圣智。諸子因之……圣人之學(xué)幾乎其息。最后荀卿子獨用《詩》、《書》之言，貶異扶正，著書以非諸子，尤以勸學(xué)為急……鄭君……將更其名，數(shù)以請，予使之自擇，遂改曰荀。于是又見其志之果也……余既嘉君善自擇而慕焉，因為之字曰叔希，且以勗其成焉。②曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 732，第34 冊，第396—397，395—396 頁。

校書郎章望之請字于歐陽修，歐陽修以“表民”字之，并作600 余字的《章望之字序》③曾棗 莊、劉琳 編：《 全宋文》 卷 732，第34 冊，第396—397，395—396 頁。，講了一通儒者以仁義道德為民表率、不負民望的道理，鼓勵章望之向古圣賢學(xué)習(xí)，表率萬民。

黃庭堅《李彥回字說》，因其名字而論顏子之道，最后鼓勵其求進勿止，“補天立極，萬世不朽，圣人皆友之”④曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 2321，第 107 冊，第 144 頁。。

朱熹行冠禮時請老師劉子翚命字，老師為他命字并作《字朱熹祝詞》:

字以元晦，表名之義。木晦于根，春容曄敷。人晦于身，神明內(nèi)腴。⑤曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 4260，第 193 冊，第 208 頁。

祝詞引用曾子、顏子等儒家先賢事例，說明韜光養(yǎng)晦之道，希望弟子“惟曾、顏是畏”。

儒家思想尚進取，重事功，追求人生對社會的價值。這是宋代名字文化的重要內(nèi)涵。比如永嘉陳均請字于真德秀，真氏字之曰“子公”，并作《陳子公字說》演繹孔子“不患寡而患不均”的思想，勉勵陳均踐行圣賢為公之義:

夫處物之平，視物之一，及物之周，三者天下之至善也，雖微圣賢，疇不樂諸……以公去私者，萬善之本也。⑥曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷 7179，第 313 冊，第 330 頁。

李清臣為楊凖命字“用之”，并演繹“圣賢以其心為天下萬物之用”的道理，“以圣賢之術(shù)告楊君”:

夫圣賢之心，體道而一，正己而不動，萬物用我而是，不用我而非。萬物莫不用我，而我無心于應(yīng)天下之用，此其所以有余而無之者歟……故欲治天下者，莫大于自治，欲自治者，莫先于體道而一，正己而不動。⑦李清臣：《楊用之字序》，見曾棗莊、劉琳編：《全宋文》卷1711，第78 冊，第326 頁。

除此之外，宋世儒者善于融匯道、釋思想，道、釋之士也深通儒學(xué)，三家思想深度融洽，這種文化特質(zhì)在宋代名字文化中也多有顯示，展現(xiàn)了宋代士人豐滿的文化結(jié)構(gòu)和豐富的心靈世界。茲不詳述。