吳 迪 （西安翻譯學(xué)院藝術(shù)教研室 陜西西安 710105）

文化本身是一個動態(tài)的概念，隨著人類不斷發(fā)展，文化也會不斷的演進(jìn)。同時文化還有很強(qiáng)的地域性和民族性。所以即使定位于中國傳統(tǒng)文化，也有在遼闊疆土上多民族的五千年積淀。因此中國傳統(tǒng)文化的豐富程度是勿用質(zhì)疑的。著名藝術(shù)理論家里德也曾說：“世界上沒有任何一個國家能像中國那樣，享有如此豐碩的藝術(shù)財富；從全面考慮，也沒有任何一個國家能夠與中國藝術(shù)的卓越成就相媲美?！?/p>

中國傳統(tǒng)文化元素是中國傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。其中一部分表現(xiàn)為實(shí)體，如：中國傳統(tǒng)家具、中國文字、中國畫、中國傳統(tǒng)紋樣、瓷器、中國傳統(tǒng)樂器等等。這些實(shí)體都帶有濃濃的中國傳統(tǒng)文化。除了實(shí)體之外，還有一些非實(shí)體化的，即精神層面的，如：天人合一思想、禪宗、陰陽等等這些元素表現(xiàn)出的是思想上的。不管實(shí)體的元素還是非實(shí)體元素，作為中國傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，它們并不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系組成整個傳統(tǒng)文化體系，然后在整個體系的某個環(huán)節(jié)上閃光成為有代表性的元素。在室內(nèi)設(shè)計中表現(xiàn)整個體系的中國傳統(tǒng)文化顯然是不可能的，要是用作為節(jié)點(diǎn)的傳統(tǒng)文化元素來表達(dá)則容易許多。

一、將中國傳統(tǒng)文化元素直接運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中

在室內(nèi)設(shè)計中直接運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素來營造中國氛圍，很多人看來是一種對中國傳統(tǒng)文化元素最簡單的使用方法。這里的簡單，我們可以考慮是人們認(rèn)為在設(shè)計中我們直接拿來這些元素，但要把他們放到設(shè)計中其實(shí)也就不那么簡單了。把傳統(tǒng)元素直接來用，在設(shè)計中顯得更直白、更容易識別，某種意義上說在使用這些元素時，錯誤的搭配和它們與環(huán)境的不協(xié)調(diào)就更容易暴露出來。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，合理的直接使用傳統(tǒng)元素，可以使傳統(tǒng)文化的表達(dá)更為強(qiáng)烈，對在設(shè)計中研究傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合方法以及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容方面都有很重要的作用。

1.復(fù)原或模擬傳統(tǒng)生活環(huán)境時應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素

（1）古裝影視劇中復(fù)原的傳統(tǒng)生活環(huán)境

完全模擬甚至是復(fù)原傳統(tǒng)生活環(huán)境，在現(xiàn)代設(shè)計中也會常常碰到。我們看的最多的也許就是各種古裝片里的場景了。很多時候我們只是關(guān)注劇情或者場景的美學(xué)，卻很少關(guān)注劇中場景的時代特征。往往有很多劇情與場景時代特征不相符的情況出現(xiàn)，而對于大多數(shù)的觀眾來說，他們并不知道這一點(diǎn)，他們感受到的只是“古代”這一比較寬泛的概念。久而久之，會對觀眾產(chǎn)生誤導(dǎo)，建筑及室內(nèi)的時代特征會被忽略掉。

因?yàn)槲覈ㄖ嘁阅静淖鳛橹饕慕ㄖ牧?，這樣的建筑不易保存，在朝代更替、時代變遷中基本都不存在。目前我國留存的以清代建筑居多，很多影視劇作即使不是這個時代的，也多以這些建筑為場景，因此就常常是出現(xiàn)穿幫現(xiàn)象。在室內(nèi)陳設(shè)以及裝飾圖案方面更是出現(xiàn)諸多錯誤。如在很多以清朝中晚期為時代背景的影視劇中，我們常?？梢钥吹矫魇郊揖叩某霈F(xiàn)，雖然清代家具是在明代家具的基礎(chǔ)上的發(fā)展，但到了清朝中晚期，清代家具已經(jīng)逐步表現(xiàn)出自己的特征。當(dāng)然在很多古裝劇中，我們也可以看到道具師們精心設(shè)計、安排的場景，很多場景都讓人眼前一亮，讓我們在感受劇情的情感的同時，還可以感受前人較為準(zhǔn)確的生活環(huán)境。

（2）城市建設(shè)中的仿古建筑

在很多歷史比較悠久的城市中，由于遺留的傳統(tǒng)建筑比較多。當(dāng)?shù)赝鶗@這些文化遺產(chǎn)來打造這個城市的形象，甚至來作為發(fā)展方向，因此會出現(xiàn)很多遺址復(fù)原或者仿古的商業(yè)建筑群。

在西安，引以為傲的是被稱為唐都，同時還有作為十三朝古都而帶來的大量的歷史文化遺產(chǎn)。西安致力于打造歷史文化旅游城市，因此在考古研究的基礎(chǔ)上，開發(fā)出如：大雁塔廣場、大唐芙蓉園、大唐不夜城、曲江遺址公園、大明宮等仿古建筑群。這些仿古建筑群都是唐風(fēng)的仿古建筑，由于較準(zhǔn)確的采用了唐時期的建筑形式，我們可以感受到唐時期建筑規(guī)模宏大、氣勢磅礴、形體俊美、莊重大方、整齊而不呆板、華美而不纖巧、舒展而不張揚(yáng)、古樸卻富有活力的精神特征。

如大唐芙蓉園，它建于原唐代芙蓉園以北，主要是以盛唐時期皇家園林為主題的主題公園。包括紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市曲江流飲等眾多景點(diǎn)。雖然這些建筑及室內(nèi)裝飾是現(xiàn)代設(shè)計師重新設(shè)計的，但是這些設(shè)計師都是在考古學(xué)、古建筑學(xué)以及其他文物資料的基礎(chǔ)上，按照當(dāng)時的建筑形式、規(guī)格以及裝飾手法、圖案特征設(shè)計而成的。因此在建筑形式上我們可以看到準(zhǔn)確的唐代風(fēng)格，讓我們感受到唐代的建筑裝飾風(fēng)格。但是，我們也看到了有些景觀部分有明顯的現(xiàn)代設(shè)計的風(fēng)格，設(shè)計者似乎是在探求現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)建筑的融合，或者是探索傳統(tǒng)建筑景觀群的商業(yè)化。

綜上所述，在復(fù)原傳統(tǒng)生活環(huán)境的室內(nèi)設(shè)計中，首先要把握的是時代的特征。在設(shè)計過程中包括桌椅、陳設(shè)、裝飾圖案等，應(yīng)嚴(yán)格按照時代特征準(zhǔn)確完整的表達(dá)。其次在用于商業(yè)開發(fā)的仿古建筑群中，除了繼承傳統(tǒng)建筑裝飾文化外，還有發(fā)展傳統(tǒng)建筑裝飾文化的因素。由于服務(wù)對象、時代要求的因素，這些仿古建筑往往只能在形式上與傳統(tǒng)古建筑保持一致，設(shè)計者在設(shè)計時必定考慮目前的使用要求，而使仿古建筑可能在某些方面與傳統(tǒng)古建筑有差別，甚至只能是形似。

2.在現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境中直接運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中直接使用傳統(tǒng)文化元素，通?？吹降挠袃煞N方式：一種是使用較少量來作為點(diǎn)綴，增加室內(nèi)傳統(tǒng)文化氣息。另一種是較大量使用，打造較為濃厚的傳統(tǒng)生活氛圍。

在室內(nèi)設(shè)計中，如果想增加室內(nèi)的傳統(tǒng)氣息，最直接、簡單的辦法就是在室內(nèi)粘貼、懸掛傳統(tǒng)文化的實(shí)體元素。根據(jù)面積，數(shù)量多少可以直接反應(yīng)出氣氛是否濃重。數(shù)量的多少、氣氛的濃淡沒有好壞之分，多是根據(jù)個人需要和周圍環(huán)境而定。但是在功能上分析，如果是固定人群長時間使用，功能性的陳設(shè)如：桌、椅板凳等，則不會出現(xiàn)太多。如在居室設(shè)計中，在打造較傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計時，不論墻面、吊頂、擺放陳設(shè)等使用多少數(shù)量的傳統(tǒng)裝飾或物品，桌、椅、床、柜等功能性家具一定不會出現(xiàn)太多傳統(tǒng)的家具。傳統(tǒng)的家具已經(jīng)不能很好的為現(xiàn)代生活方式服務(wù)，很多在居室中的傳統(tǒng)家具，如座椅可能也只是用來烘托氣氛，而不是真正使用的。

但是如果是在非固定人群短時間使用的場所，如飯店、各種公共場所的大廳等，我們時常在一些中國風(fēng)的設(shè)計中能看到傳統(tǒng)家具的出現(xiàn)。在這些場所，人們對環(huán)境所表現(xiàn)出來的氣氛產(chǎn)生的興趣，可能會減弱對家具舒適度和實(shí)用性方面的關(guān)注度。再者傳統(tǒng)家具，特別是中國的明式家具，在實(shí)用性、舒適度方面已經(jīng)非常成熟，在特點(diǎn)環(huán)境下短時間使用，并不會引起人們的不適。如：在一些傳統(tǒng)茶館設(shè)計中，傳統(tǒng)的功能性陳設(shè)和裝飾性陳設(shè)會大量出現(xiàn)，其目的就是還原傳統(tǒng)茶館的氛圍，由于沉淀深厚的茶文化做鋪墊，客人們會遵循茶館中的行為方式，懷著體驗(yàn)和尊重茶文化的心態(tài)，在這種環(huán)境中使用傳統(tǒng)家具就不會存在不適感。也就是說這類被人們認(rèn)可的有獨(dú)特功能的環(huán)境中，即使保持傳統(tǒng)的行為方式，人們也是很樂意接受并適應(yīng)的。

因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中直接使用傳統(tǒng)文化元素時，首先應(yīng)該分析室內(nèi)功能適合于塑造成哪一類。對于固定人群長時間使用的空間，如居室空間中，直接使用傳統(tǒng)元素的作用是點(diǎn)綴或者畫龍點(diǎn)睛，是為了配合室內(nèi)的中式風(fēng)格。因此不管是功能性陳設(shè)還是其他裝飾元素都不易過多，否則很難滿足現(xiàn)代生活方式和審美要求。對于一些公共場所，直接使用傳統(tǒng)元素的作用是為了營造濃郁的傳統(tǒng)生活氛圍，其中功能性陳設(shè)是要使用其功能，因?yàn)槠渲杏写罅康膫鹘y(tǒng)元素，保持整體設(shè)計風(fēng)格的統(tǒng)一性就成為難點(diǎn)。

二、將中國傳統(tǒng)文化元素再分解、提煉運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中

傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)中直接運(yùn)用的問題就在于，傳統(tǒng)元素所具有的歷史感與當(dāng)前的時代感的差異所引起的沖突。其中有審美觀、材料、結(jié)構(gòu)、生活方式等因素的影響。如果能對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行加工，將傳統(tǒng)元素分解、提煉，用現(xiàn)代的手法、審美以及材料來表達(dá)。使其與現(xiàn)代普遍的審美形式接近，讓時代感減弱，則可以將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中易于運(yùn)用。

1.傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的新中式家具

家具在室內(nèi)設(shè)計中占有重要的地位。在把傳統(tǒng)元素如何運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計中的探索實(shí)踐中，家具也成為人們考慮的重點(diǎn)。繼而涌現(xiàn)出大量具有中國傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代家具——新中式家具。新中式家具首先要克服照搬傳統(tǒng)元素的習(xí)慣，很多時候我們在其中看不到一個完整的傳統(tǒng)語言符號。而是在深刻理解傳統(tǒng)元素的語義特征，對傳統(tǒng)元素再細(xì)分，從中找出更為隱蔽的傳統(tǒng)表達(dá)語言，再融入到現(xiàn)代家具中，或者用現(xiàn)代語言進(jìn)行表達(dá)。

(1)新中式家具延續(xù)傳統(tǒng)家具中材料所表達(dá)出來的感覺

傳統(tǒng)的明式家具使用了黃花梨、紫檀等名貴木材，除了構(gòu)造上面的要求，也有精神和審美的因素。如黃花梨賦予了家具質(zhì)樸純正、簡潔明快的特征，是家具蘊(yùn)涵淳厚的文人氣息；而紫檀木色調(diào)深沉，也更適宜于精雕細(xì)琢，所以容易得到崇尚華貴的達(dá)官貴人們的喜愛。這些被賦予了人文特質(zhì)的材料，在現(xiàn)代家具中也可以表達(dá)出一份非形式上的傳統(tǒng)寓意。

(2）新中式家具延續(xù)傳統(tǒng)家具中的造型形式

中國古典家具中，以明式家具的造型最為人們稱贊。其優(yōu)美的造型來自于美好的比例、變化中求統(tǒng)一、曲線富于彈性、雕飾繁簡相宜、金屬飾件的功能與裝飾效果的一致。明式家具中所追求的功能與造型的統(tǒng)一，兩者相輔相成。這些設(shè)計理念在我們今天看來都是合理的，而且明式家具中的尺度關(guān)系，用現(xiàn)在的人機(jī)工程學(xué)來衡量都是非常合理的。新中式家具基本上都借鑒了明式家具的造型法則。

(3）新中式家具延續(xù)了傳統(tǒng)家具中的裝飾手法

明式家具的裝飾不貪多，不刻意雕琢，而是根據(jù)結(jié)構(gòu)、整體要求進(jìn)行局部裝飾。裝飾手法以木雕為主，以鑲嵌、繪畫、五金件裝飾為輔，從整體上看顯得樸素而清秀。裝飾內(nèi)容則使用中國傳統(tǒng)具有象征意義的傳統(tǒng)紋樣，如植物紋樣圖案、動物紋樣圖案、幾何紋樣圖案、器物紋樣圖案、人物紋樣圖案等。明式家具繁簡相宜的裝飾特點(diǎn)，與現(xiàn)代家具的審美觀很相符。因此在新中式家具中延續(xù)了明式家具的裝飾手法。

新中式家具延續(xù)了傳統(tǒng)家具中的主要特征，但這里的延續(xù)不是抄襲或套用，而是用現(xiàn)代的審美和語言的重新表達(dá)。如材料上，首先黃花梨和紫檀這樣的名貴木材以及非常稀有了，但現(xiàn)代的材料工藝，如仿自然紋理、貼面裝飾、高溫高壓處理等，在替代傳統(tǒng)用材方面已經(jīng)是做的非常成熟了。不過即使是做出這些木材的感覺的同時也會配合其他的現(xiàn)代材料來增加家具的現(xiàn)代感。其次現(xiàn)代的審美觀中也已經(jīng)不完全傾向于那些名貴木材所表達(dá)出的意境，也有一些如水曲柳、櫟木等木材紋理和色調(diào)可以表達(dá)出不一樣的感受。

2.傳統(tǒng)裝飾性陳設(shè)、傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新性應(yīng)用

傳統(tǒng)的裝飾性陳設(shè)和傳統(tǒng)圖案的再創(chuàng)新的過程，也可以通過分解、提煉或者再組合的方法進(jìn)行。分解的過程可以分為以下幾個部分：一是它的載體。即陳設(shè)的材料，圖案所附著的材料；二是它所達(dá)到的效果。即陳設(shè)的功能，圖案裝飾的目的。三是它所呈現(xiàn)的視覺特征。即陳設(shè)和圖案給人的視覺感受。如：傳統(tǒng)的花窗門可以分解為：一是木質(zhì)的載體。通常表面被漆所覆蓋，不顯示木質(zhì)本色，以深褐色居多。二是花窗門是用來分割空間的，還具有通風(fēng)、采光的作用。三是上半部分有鏤空效果，鏤空部分形狀多為小方孔。整體感覺精致，鏤空部分顯得細(xì)致，線條碎且多。根據(jù)我們的分解結(jié)果，我們對花窗門進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中可以用到提煉的手法。首先從材質(zhì)方面，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中板材品種很多，可以繼續(xù)使用木材，或者用人工板材來代替，如：密度板、夾板、細(xì)木工板等。然后選用相應(yīng)的漆做表面處理。因?yàn)樾枰哂鞋F(xiàn)在的時代感，我們可以根據(jù)整體環(huán)境選擇一些較亮的顏色，如：白色、紅色、米黃色等等。材料上也可以選擇具有現(xiàn)代感的金屬材料、塑料材料等。其次，在功能性上花窗門是用來分隔空間的，由于其鏤空效果而產(chǎn)生一定的通透性。我們可以根據(jù)需要改變其尺寸甚至比例，用來作為室內(nèi)空間隔墻，或者通過光影關(guān)系和鏡面手段在花窗門后面做虛幻空間。最后，根據(jù)視覺關(guān)系保持上半部分的鏤空效果，根據(jù)現(xiàn)代美學(xué)關(guān)系改變線條形式、排列方式，也會得到新的小孔形狀。通過以上的創(chuàng)新，我們就可以得到具有現(xiàn)代感的，同時擁有傳統(tǒng)氣息的花窗門的造型。

中國傳統(tǒng)文化有五千年的歷史，其中寶貴的精神財富取之不盡。它不單是可以作為我們進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的資料庫，更是我國設(shè)計特色的源泉。抱著繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的信念，并從中汲取養(yǎng)分找到我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的方向，探索傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的繼承方法勢在必行。傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化的載體，對它的研究可以對傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵做出探索，這也是設(shè)計者的一份社會責(zé)任。

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