孫秀芳 翟洪峰

(本文作者 孫秀芳，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師;翟洪峰，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院副教授 南京 210098)

在新中國的思想政治教育史上，20世紀60年代是一個特殊的時期。揭開60年代思想政治教育序幕的是1960年一二月間召開的中央軍委擴大會議，預(yù)示著軍隊在全國思想政治教育工作中將扮演顯赫角色。

一、“活的思想教育”的提出

進入20世紀50年代中后期，中國社會主義建設(shè)中的“左”的傾向日益抬頭。1957年下半年，毛澤東提出要進行“政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的社會主義革命”。1958年1月，毛澤東在《工作方法六十條 (草案)》中提出“思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂”的著名口號。3月27日，《人民日報》發(fā)表社論《政治掛帥是勤儉辦企業(yè)的保證》。此后，“政治掛帥”的口號就不斷見諸黨和政府的重要文件。

1959年廬山會議后，中央軍委日常工作由林彪主持，對黨內(nèi)和軍內(nèi)“左”傾錯誤的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。在此背景下，1960年九十月間，中央軍委在北京召開軍委擴大會議。根據(jù)林彪提議，會議的中心議題被定為“加強政治思想工作”。在會上，林彪提出正確處理思想政治工作領(lǐng)域的四個關(guān)系問題，即人和武器的關(guān)系、各種工作和政治工作的關(guān)系、政治工作中事務(wù)性工作和思想工作的關(guān)系、思想工作中書本思想和活的思想的關(guān)系。林彪指出，要正確處理上述四個關(guān)系，就必須堅持“四個第一”，即“人的因素第一，政治第一，思想工作第一，活的思想第一”。會議通過的《關(guān)于加強軍隊政治思想工作的決議》(以下簡稱《決議》)充分肯定了林彪的這些提法，規(guī)定“四個第一”為“我軍政治思想工作的方向，也是整個軍隊建設(shè)的方向”①《建國以來重要文獻選編》第13冊，中央文獻出版社，1996年，第747頁。。軍委擴大會議結(jié)束不久，林彪視察廣州部隊某團，并親筆題詞“切實抓好活的思想工作”，反映了林彪尤其重視和強調(diào)“四個第一”中“活的思想第一”。

《決議》以問答的形式試圖解釋“活的思想”:“什么叫活的思想?這就是毛澤東同志經(jīng)常說的，是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合，是‘從群眾中來、到群眾中去’，是‘集中起來、堅持下去’。這也就是說:‘必須不停止在現(xiàn)存書本的字句上’。”②《建國以來重要文獻選編》第13冊，第746頁。可見，答語引用了毛澤東關(guān)于理論聯(lián)系實際和密切聯(lián)系群眾的經(jīng)典論述，把它們稱為“活的思想”。

在解釋“活的思想”的涵義后， 《決議》明確規(guī)定了解放軍“活的思想教育”的主要內(nèi)容:黨的路線、政策和黨中央、毛澤東的指示，國際國內(nèi)的形勢和斗爭任務(wù)，不同部隊的不同任務(wù)，不同類型的人的不同思想問題，解放軍的光榮傳統(tǒng) (解放軍的建軍宗旨、領(lǐng)導(dǎo)制度、政治工作制度、三大任務(wù)、三大民主、三八作風(fēng)、三大紀律八項注意、擁政愛民、尊干愛兵、解放軍歷史和英雄事跡等)，革命節(jié)日，表揚好人好事，批判不良傾向和壞人壞事，各種現(xiàn)實思想問題③《建國以來重要文獻選編》第13冊，第762頁。?！稕Q議》羅列的這些內(nèi)容大體可以歸納為政策教育、形勢教育、使命教育、傳統(tǒng)教育和身邊事教育等類型。

《決議》又較為具體地陳述了軍隊“活的思想教育”的六種方法:(1)政治運動和經(jīng)常教育相結(jié)合，既要重視政治運動，又要抓緊經(jīng)常教育。不要運動來時抓一下，運動過后萬事大吉，思想工作要不間斷地進行。(2)師以上各級政治機關(guān)要隨時隨地根據(jù)本單位的情況和任務(wù)，編寫一些講話材料和點名口號或者召開教育準備會部署現(xiàn)實思想教育。(3)通過參加國家建設(shè)和群眾運動，通過參觀、訪問、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、搶險救災(zāi)等活動，增強群眾觀點和勞動觀念，提高階級覺悟和理論政策水平，開闊眼界，豐富頭腦。(4)廣泛靈活地運用大鳴、大放、大爭、大辯、大字報的方法，要擺事實、講道理，堅持以理服人的原則。(5)政治教育的方式要多樣，除上課、集訓(xùn)、開討論會以外，還有首長講話;回憶、對比;個別談話;早晚點名呼口令;墻報、大字報;講演會、展覽會、晚會;請地方干部和群眾作報告;等等。(6)部隊的文藝工作和文化活動，如文工團的演出、業(yè)余文藝活動、電影、廣播、美術(shù)、圖書工作等，都必須密切結(jié)合部隊的任務(wù)和思想情況，為興無滅資、鞏固和提高戰(zhàn)斗力服務(wù)。這些具體方法實際上是對“抓兩頭”原則的貫徹落實。所謂“抓兩頭”，“一頭是抓黨中央、軍委的指示、決議的傳達貫徹，一頭是抓部隊的思想動態(tài)。要使上情下達，下情上達，中間不要梗塞”。④《建國以來重要文獻選編》第13冊，第762—763、746頁。軍隊思想政治工作的“兩頭抓”不是林彪的首創(chuàng)，而是對毛澤東提出的“抓兩頭”概念的照搬。1958年1月，毛澤東在《工作方法六十條 (草案)》中提出:“抓兩頭帶中間。這是一個很好的領(lǐng)導(dǎo)方法。”⑤《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年，第349頁。但毛澤東所講的“兩頭”，分別是“先進”和“落后”，而非“上頭”和“下頭”。顯然，只要經(jīng)過簡單的轉(zhuǎn)借，“兩頭”的概念即可在新的意義上繼續(xù)使用。

軍隊“活的思想教育”的方法在1961年得到補充。當(dāng)年10月18日至11月4日，解放軍總政治部在北京召開全軍政治工作會議?？傉尾扛敝魅问捜A作了工作報告。在報告中，他總結(jié)出十條“活的思想教育”的方法:活學(xué)活用毛澤東著作;從階級教育入手;從實際出發(fā)，抓好兩頭;抓住苗頭，把工作做在前面;堅持說服教育，以理服人;從多數(shù)人的水平出發(fā)，逐步提高;政治思想運動和經(jīng)常性的教育相結(jié)合;人人做思想工作;思想領(lǐng)先和注意解決實際問題相結(jié)合;活教材活方法。⑥蕭華:《以毛澤東思想為指針大抓活的思想教育》，《解放軍報》1965年12月14日。

二、“活的思想教育”活動在全國的傳習(xí)

由于毛澤東和中共中央認為，《決議》“不僅是軍隊建設(shè)和軍隊政治思想工作的指針，而且它的基本精神，對于各級黨組織、政府機關(guān)以及學(xué)校、企業(yè)部門等都是有用的”①《建國以來重要文獻選編》第13冊，第742—743頁。，解放軍“活的思想教育”的經(jīng)驗開始被全國人民傳習(xí)，傳習(xí)過程具有較為明顯的階段性。

(一)軍隊示范和全國初期發(fā)動階段 (1960年11月—1964年1月)

軍委擴大會議尚未結(jié)束，1960年10月7日，《解放軍報》就以《林彪元帥對我軍政治工作作了重要指示》為題報道了林彪關(guān)于“四個第一”的論述，全軍“聞風(fēng)就干”。10月10日，《解放軍報》報道了廣州、濟南、福州、北京、南京等部隊立即組織學(xué)習(xí)、討論和貫徹林彪指示的情況。

為推動全軍學(xué)習(xí)和貫徹林彪的指示，10月9日，《解放軍報》發(fā)表社論《打好思想仗必須抓住兩頭》指出:“不論是貫徹上面的指示，還是摸清下面的情況，其目的都是為了打好思想仗，把工作做好，使之好上加好，把戰(zhàn)斗力提高，使之高而又高?！?0月13日，又發(fā)表社論《思想工作是政治工作的首要任務(wù)》，強調(diào)思想工作的極端重要性，認為“精神的原子彈，即人的覺悟和勇敢，要比物質(zhì)的原子彈威力大得多”，“只有緊緊抓住思想工作這一環(huán)，才能一通百通，帶動和做好其它各個環(huán)節(jié)的工作”。在軍報社論的鼓動下，包括“活的思想教育”在內(nèi)的軍隊思想政治工作廣泛開展起來。為推動這項工作，《解放軍報》等軍方媒體還刊登了不少文章，介紹、宣傳和評論大抓狠抓“活思想”的先進典型，交流抓“活的思想教育”的經(jīng)驗。

解放軍大抓“活思想”運動具有示范性和引領(lǐng)性。軍委擴大會議結(jié)束后不到一個月，1960年11月9日，《人民日報》發(fā)表《抓住活的思想》一文，就某公社干部抓思想工作的先進事跡發(fā)表評論，認為“領(lǐng)導(dǎo)干部到了基層，工作是不是真正深入，這要看是不是真正抓住了干部、群眾的活的思想。抓住了這點，才算是抓住了最核心、最根本的東西”。文章提出和分析了為什么抓活思想和怎樣抓活思想的問題，號召深入生產(chǎn)第一線的干部“不斷抓住人的活的思想，不斷推動生產(chǎn)前進”。1964年2月，《人民日報》又發(fā)表了幾篇關(guān)于“活的思想教育”的文章。在此期間，一些學(xué)術(shù)期刊也陸續(xù)發(fā)表多篇介紹學(xué)校和工礦企業(yè)學(xué)習(xí)和運用解放軍“活的思想教育”經(jīng)驗的文章。但解放軍貫徹林彪指示、大抓“活思想”運動到1961年末呈現(xiàn)頹勢。進入1962年，東南沿海和中印邊境形勢驟然緊張，備戰(zhàn)成為解放軍的頭等大事，“活的思想教育”趨于沉寂。

但這種局面是暫時的。1962年8月，中共中央在北戴河召開工作會議。會議一開始，毛澤東就提出階級、形勢、矛盾的問題，成為隨后召開的中共八屆十中全會的主要議題。中共八屆十中全會就此指出:“在無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的整個歷史時期，在由資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個歷史時期 (這個時期需要幾十年，甚至更多的時間)存在著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，存在著社會主義和資本主義這兩條道路的斗爭?！雹凇督▏詠碇匾墨I選編》第15冊，中央文獻出版社，1997年，第653頁。毛澤東還說，階級斗爭和資本主義復(fù)辟的危險性問題，“我們從現(xiàn)在就講起，年年講，月月講”③《毛澤東傳 (1949—1976)》(下)，中央文獻出版社，2003年，第1251頁。。這樣，毛澤東就把社會主義社會中一定范圍內(nèi)存在的階級斗爭擴大化和絕對化了。1963年2月，毛澤東又提出“階級斗爭，一抓就靈”的口號。9月，中共中央制定《關(guān)于農(nóng)村社會主義教育運動中一些具體政策的規(guī)定 (草案)》，明確提出社會主義教育運動要“以階級斗爭為綱”的方針，“左”傾錯誤進一步發(fā)展。這種情勢必將打破“活的思想教育”傳習(xí)活動的沉寂局面。

(二)有重點的傳習(xí)階段 (1964年2月—1965年12月)

1964年2月1日，《人民日報》發(fā)表社論《全國都要學(xué)習(xí)解放軍》，號召“全國更深入更普遍地學(xué)習(xí)解放軍政治思想工作的寶貴經(jīng)驗”。社論指出，解放軍政治思想工作的經(jīng)驗主要包括堅持“四個第一”的原則、堅持“三八作風(fēng)”、注重創(chuàng)造四好連隊、加強基層建設(shè)等。在這些經(jīng)驗中，“活的思想”占有重要地位。社論號召，全國人民要像解放軍正確處理思想工作中書本思想和活的思想的關(guān)系那樣，把活的思想放在第一位。

時隔一個多月，1964年3月24日，《人民日報》又發(fā)表社論《抓活的思想》，再次介紹和宣傳了“活的思想教育”的主要內(nèi)容和基本方法，引人注目地提出“進行活的思想教育，要以毛澤東思想為指針”，“就是要活學(xué)活用毛澤東同志著作，善于用毛澤東思想來分析各種現(xiàn)實問題。打好興無滅資的思想仗，用正確思想來克服錯誤思想”。在進行“活的思想教育”的方法上，社論還提出要“注意抓緊關(guān)鍵性的時刻”，因為在“關(guān)鍵性時刻”，人們的思想容易波動，抓“關(guān)鍵性時刻”就能掌握群眾思想的脈搏，把思想工作做在前頭，因勢利導(dǎo)，將問題消滅在萌芽狀態(tài)。社論明確指出“解放軍抓活的思想方面的基本經(jīng)驗，對全國各個戰(zhàn)線的工作來說，也是十分適合的”，強調(diào)全國人民“應(yīng)該特別注意學(xué)習(xí)解放軍抓活的思想的好經(jīng)驗”，號召全國人民像解放軍那樣，抓好活的思想，做好人的工作，發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，以便“更加有效地實現(xiàn)黨的路線、方針、政策、決定和指示，完成黨提出的任務(wù)，把我們社會主義建設(shè)的各項事業(yè)，做得更多、更快、更好、更省”。

《人民日報》是黨的重要喉舌，是宣傳黨和國家重要主張、方針和政策的主要媒體，具有廣泛的影響力和強勁的號召力?！度珖家獙W(xué)習(xí)解放軍》《抓活的思想》兩篇社論發(fā)表后，各行各業(yè)的人們被組織起來傳習(xí)“活的思想教育”，各單位紛紛舉行“活的思想教育”經(jīng)驗匯報會、座談會和交流會，《人民日報》《解放軍報》《紅旗》雜志等權(quán)威媒體大量報道全國各地傳習(xí)“活的思想教育”的先進人物、先進組織和先進事跡，全國很快掀起學(xué)習(xí)解放軍、大抓“活思想”的熱潮，“活的思想教育”活動進入第二階段。

在這一階段，蕭華總結(jié)的“活的思想教育”的十條經(jīng)驗多數(shù)都成為人們傳習(xí)的對象，其中的三條最受重視。

一是活學(xué)活用毛澤東著作。這條經(jīng)驗與“從實際出發(fā)，抓好兩頭”的經(jīng)驗往往被結(jié)合起來學(xué)習(xí)和運用。活學(xué)活用毛澤東著作就能夠把上頭和下頭結(jié)合起來。不論“活的思想教育”先進傳習(xí)者的自我宣示，還是媒體對先進典型的總結(jié)和剖析，大都強調(diào)毛澤東思想的指針作用，還同時提及毛澤東的具體文章或直接引用毛澤東語錄。

二是運用活教材活方法。社論《抓活的思想》號召全國人民抓“活的思想教育”，就是要善于“運用活教材，抓活典型”，就是要“善于及時總結(jié)本部門、本單位的先進經(jīng)驗，廣為傳播”。各地群起響應(yīng)，及時發(fā)現(xiàn)和扶助本單位的“好人好事”，充分挖掘和利用這些“好人好事”對于“活的思想教育”的價值和意義，總結(jié)本單位利用這些“好人好事”進行“活的思想教育”的做法和體會。各地均認為，運用活教材、活方法進行思想政治教育，效果十分明顯，甚至立竿見影，“運用活人活事，用群眾的切身經(jīng)驗，用群眾周圍發(fā)生的、看得見、摸得著的活人活事進行活的思想教育，尤其是用本單位先進人物的崇高思想、革命精神、共產(chǎn)主義風(fēng)格來影響群眾。這種教育是生動活潑的，形象鮮明，感染力強”①《抓活的思想》，《中國農(nóng)墾》1964年第1期。。這條經(jīng)驗還常常與“抓住苗頭，把工作做在前面”、“抓關(guān)鍵時刻”等經(jīng)驗結(jié)合在一起，如一位作者介紹和總結(jié)了本單位運用生產(chǎn)中的“活人、活事、活思想、活經(jīng)驗來進行生動活潑的思想教育”的經(jīng)驗②陳其超:《抓好企業(yè)基層生產(chǎn)單位的活思想》，《人民日報》1964年6月13日。?；钊嘶钍戮褪巧磉叺牡湫?，包括好的典型和不好的典型，“好的事情一出現(xiàn)，我們就大力扶植和發(fā)揚，壞的苗頭一萌芽，我們就抓緊批判和克服，把各種形式的資產(chǎn)階級思想消滅在萌芽階段，抓住小題目，做出大文章”。領(lǐng)導(dǎo)干部除了做經(jīng)常性的思想政治工作外，還要注意抓“關(guān)鍵性時刻”職工思想的波動情況，這樣才能“掌握群眾的思想脈搏，使問題發(fā)現(xiàn)得早，反映得快，處理得好”。①中國人民銀行汕頭市支行:《抓活思想進行活的思想教育》，《中國金融》1964年第15期。

三是從階級教育入手。社論《抓活的思想》指出:“由于階級和階級斗爭的存在，人們的現(xiàn)實思想，無不打上階級的烙印，因之抓活思想，必須從階級斗爭的角度來分析思想動態(tài)，進行階級教育，提高階級覺悟，加強階級斗爭的觀念?！睓?quán)威媒體的宣傳鼓動明顯強化了全社會的階級教育。當(dāng)時階級教育的流行做法是進行憶苦教育。江蘇無錫某中學(xué)教師在一篇文章中介紹了抓本班學(xué)生的階級教育的經(jīng)驗和體會。這位教師有感于一些學(xué)生，尤其貧下中農(nóng)出身的學(xué)生“對舊社會、對階級的壓迫和剝削，認識得這樣片面”，決定對全班進行深入細致的階級教育。通過調(diào)查“家庭文化翻身史”，組織學(xué)生參加貧農(nóng)“訴苦大會”，組織“讀紅色家譜、長革命志氣”的讀書會等一系列活動，教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用階級分析的方法來對比新舊社會，從而使學(xué)生深刻認識到:“舊社會是勞動人民的地獄，新社會是勞動人民的天堂”。通過新舊社會對比，學(xué)生們紛紛“表示決心，一定要像雷鋒叔叔那樣，牢記階級苦，永遠不忘本，像雷鋒那樣，走革命的道路，做堅強的革命后代”。②唐云增: 《階級教育要抓活思想》， 《江蘇教育》1964年第7—8期合刊。

除廣泛開展憶苦教育外，一些單位在階級教育中還有所創(chuàng)造。如重慶某中學(xué)創(chuàng)造了“活”的階級教育，即“一方面注意對學(xué)生進行階級和階級斗爭的理論教育，另一方面密切結(jié)合實際，不僅結(jié)合社會上階級斗爭的實際，而且結(jié)合學(xué)生自己的實際，結(jié)合他們的思想狀況，結(jié)合他們的日常學(xué)習(xí)和生活，生動活潑地進行階級教育”。這樣，就可以使階級教育“做得細致，做得深入，做得經(jīng)?！?，“大大有助于提高學(xué)生的革命自覺性”。③《抓著活思想進行階級教育》，《人民日報》1964年7月28日。

除上述三種方法外，“堅持說服教育，以理服人”、“人人做思想工作”、“思想領(lǐng)先和注意解決實際問題相結(jié)合”等方法也被人們學(xué)習(xí)和運用，但受重視程度不如前三種。

(三)單一化和極端化傳習(xí)階段 (1966年1月—1971年2月)

1964年底至1965年初，中共中央召開工作會議，毛澤東主持制定《農(nóng)村社會主義教育運動中目前提出的一些問題》，強調(diào)社會主義教育運動的性質(zhì)是解決社會主義和資本主義的矛盾，運動的重點是“整黨內(nèi)那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，這就把斗爭的矛頭對準黨的各級領(lǐng)導(dǎo)人，“從而使階級斗爭擴大化的‘左’傾思想發(fā)展到一個新的階段，即人為地任意地有系統(tǒng)地制造所謂‘階級斗爭’的階段”④胡繩主編:《中國共產(chǎn)黨的七十年 (普及本)》，中共黨史出版社，1991年，第409—410頁。?！白蟆钡乃枷牒芸毂回瀼芈鋵嵉讲筷牭乃枷胝喂ぷ髦?，催生出“突出政治”的極左思潮。

“突出政治”是“政治掛帥”的新表述。1964年12月29日，林彪在召見解放軍總政治部副主任劉志堅等人時，批評了當(dāng)時在全軍開展的大比武活動，大講“突出政治”。他的講話以“林彪同志關(guān)于當(dāng)前部隊工作的指示”的名義，于1965年1月由軍委發(fā)往全軍。1965年11月，林彪提出“突出政治的五項原則”，頭兩條分別是:“一，活學(xué)活用毛主席著作，特別要在‘用’字上狠下功夫，要把毛主席的書當(dāng)作我們?nèi)姼黜椆ぷ鞯淖罡咧甘尽６?，堅持四個第一，特別要大抓狠抓活思想?！雹荨督▏詠砻珴蓶|文稿》第11冊，中央文獻出版社，1996年，第480頁。在隨后召開的全軍政治工作會議上，“突出政治”又被提到“社會主義發(fā)展規(guī)律”的高度。

“突出政治”很快從部隊向全國蔓延。1966年1月1日，《紅旗》雜志發(fā)表元旦社論《政治是統(tǒng)帥，是靈魂》，強調(diào)政治要統(tǒng)帥經(jīng)濟，批評了“經(jīng)濟好就是政治好”、 “生產(chǎn)好就是政治好”等觀點，要求在實現(xiàn)第三個五年計劃時，繼續(xù)在各項工作中突出政治，把活學(xué)活用毛澤東思想擺在首位，使人的思想不斷革命化。這篇社論開啟了“活的思想教育”活動的新階段——以“突出政治”引領(lǐng)和統(tǒng)帥“活的思想教育”的階段。

在“突出政治”向全國蔓延的過程中，軍隊媒體繼續(xù)推波助瀾。1966年2月3日到4月5日，《解放軍報》連續(xù)發(fā)表七篇論“突出政治”的社論。這些社論強調(diào)“突出政治一通百通”、“有了精神的成果，就一定能出物質(zhì)的成果”等宣揚“政治決定一切”的極端觀點，《人民日報》等媒體也迅速跟進?！巴怀稣巍钡臉O左思潮和做法在全國進一步升溫。

不僅如此，在傳播過程中，“突出政治”的五項原則越來越蛻變?yōu)橥怀雒珴蓶|思想一條原則，“活的思想教育”的典型越來越蛻變?yōu)閷W(xué)習(xí)毛澤東著作、用毛澤東思想進行教育的典型。在這方面，解放軍繼續(xù)發(fā)揮了示范作用。1966年1月后，《解放軍報》《人民海軍報》《空軍報》等軍隊媒體大量報道戰(zhàn)士麥賢得、劉英俊、陳明良等先進個人和沈陽軍區(qū)紅九連等先進集體活學(xué)活用毛澤東著作的事跡和經(jīng)驗，在全國引起強烈反響。同年2月，全國總工會號召全國職工向麥賢得學(xué)習(xí)，像他那樣“活學(xué)活用毛主席著作”。6月15日，《人民日報》報道了戰(zhàn)士陳明良抓“活思想”的先進事跡，配發(fā)的“編者按”指出，陳明良抓“活思想”“是活學(xué)活用毛主席著作，運用毛澤東思想解決部隊思想問題的一個范例。這個班長的經(jīng)驗，不僅適用于部隊，而且適用于工廠、農(nóng)村、機關(guān)、學(xué)校和企業(yè)、事業(yè)單位”。

1966年8月，中共八屆十一中全會指出:“解放軍在全軍展開學(xué)習(xí)毛澤東同志著作的群眾運動，為全黨全國樹立了光輝的榜樣”，充分肯定了林彪提出的一套學(xué)習(xí)毛澤東著作的方法:“對毛澤東同志著作，帶著問題學(xué)，活學(xué)活用，學(xué)用結(jié)合，急用先學(xué)，立竿見影，在用字上狠下功夫的方法，是行之有效的，普遍適用的，應(yīng)當(dāng)進一步在全黨全國推廣”①《中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第十一次全體會議公報》(1966年8月12日通過)， 《人民日報》1966年8月14日。。10月1日，林彪在中華人民共和國成立17周年慶祝大會上發(fā)表講話，號召:“進一步在全國開展活學(xué)活用毛主席著作的群眾運動”，“我們要把全國變成為一個毛澤東思想的大學(xué)?！雹凇对谥腥A人民共和國成立十七周年慶祝大會上林彪同志的講話》，《人民日報》1966年10月2日。。10月12日，《人民日報》發(fā)表社論《學(xué)習(xí)毛澤東思想，必須認真地學(xué)，刻苦地學(xué)》，指出:“把活學(xué)活用毛主席著作這一條抓好了，突出了政治，人的思想革命化了，一切工作就都能帶動起來，都能做好?！?/p>

在此形勢下，全國聞風(fēng)而動，一場前所未有的活學(xué)活用毛澤東著作的運動勃然興起。此后，凡是介紹“活的思想教育”先進典型的文章幾乎都以“活學(xué)活用毛主席著作”為綱，總是把學(xué)習(xí)和運用“活的思想教育”的經(jīng)驗歸結(jié)為時時處處都“活學(xué)活用毛主席著作”:人民公社在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大忙季節(jié)“也是首先要抓活學(xué)活用毛澤東思想”③吳禮才:《越忙越要抓活思想》，《人民日報》1968年6月6日。;廠礦企業(yè)在斗、批、改中“舉行生動活潑的活學(xué)活用毛澤東思想講用會”④《沈陽化工廠革委會經(jīng)常組織群眾開展講用活動，解決活思想，推動斗批改》， 《人民日報》1969年11月11日。;政權(quán)機關(guān)“始終把活學(xué)活用毛澤東思想放在一切工作的首位，做到召開任何會議，首先學(xué)習(xí)毛主席著作;處理任何問題，堅持用毛澤東思想進行分析和解決;工作千頭萬緒，首先抓好……活學(xué)活用毛澤東思想群眾運動”⑤《金寨縣革委會在各項工作中大力突出無產(chǎn)階級政治到群眾中去抓好活思想解決新問題》，《人民日報》1969年11月1日。;中學(xué)大抓對毛澤東著作“天天讀”，“使學(xué)生學(xué)出了新水平，用出了新水平，促進了學(xué)生的思想革命化”⑥《鐘山中學(xué)針對學(xué)生活思想抓好“天天讀”聯(lián)系實際活學(xué)活用提高學(xué)生思想覺悟》， 《人民日報》1970年9月23日。;等等?！盎畹乃枷虢逃被顒愉螞]在“活學(xué)活用毛主席著作”的浪潮之中。

三、“活的思想教育”活動的終結(jié)及反思

“活的思想教育”因林彪而起，也因林彪而落。中共九大后，毛澤東對林彪集團越來越警惕，采取“挖墻腳”、“摻沙子”、“甩石頭”等措施加以削弱。1970年11月，毛澤東發(fā)動“批陳整風(fēng)”運動，矛頭直指林彪集團。12月22日，根據(jù)毛澤東的一個批示，北京軍區(qū)黨委擴大會 (又稱華北會議)召開，軍隊“批陳整風(fēng)”由此開始。毛澤東希望通過華北會議使軍隊作風(fēng)的某些不正之處有所轉(zhuǎn)變，“對兩個包袱和驕傲自滿的歪風(fēng)邪氣有所改正”①轉(zhuǎn)引自《中國共產(chǎn)黨歷史》第2卷下冊，中共黨史出版社，2011年，第841頁。。

1971年1月8日，毛澤東在濟南軍區(qū)政治部《關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹毛主席“軍隊要謹慎”指示的情況報告》上批示:“此件很好，從理論和實踐的結(jié)合上講清了問題”，“我軍和地方多年沒有從這一方面的錯誤思想整風(fēng)，現(xiàn)在是進行一場自我教育的極好時機了”。1月11日，中共中央、中央軍委、軍委總政治部發(fā)出《關(guān)于貫徹執(zhí)行毛主席一月八日重要批示的通知》，要求“我們的軍隊、地方和中央機關(guān)”“開展一場反對驕傲自滿、提倡謙虛謹慎的自我教育運動”。②《建國以來毛澤東文稿》第13冊，中央文獻出版社，1998年，第200、202頁。

1971年八九月間，毛澤東在南巡談話中提出:“工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，全國學(xué)習(xí)人民解放軍，這不完全，還要加上解放軍學(xué)習(xí)全國人民?！本乓蝗录蟛痪茫珴蓶|接見軍委辦公會議成員并發(fā)表談話，指出要抓軍隊的政治教育，“主要是抓路線教育”，“四好運動”有很多形式主義的東西，把部隊作風(fēng)帶壞了，要改變。這就否定了林彪時期的軍隊政治工作，“四好連隊”、“五好戰(zhàn)士”運動隨后逐步停止。

1972年1月1日，解放軍總政治部發(fā)出《關(guān)于認真貫徹執(zhí)行毛主席關(guān)于解放軍學(xué)全國人民的指示的通知》，要求全軍指戰(zhàn)員要深刻認識“解放軍學(xué)全國人民”的重大意義，積極開展“解放軍學(xué)全國人民”的活動，提高向全國人民學(xué)習(xí)的自覺性，利用一切機會，采取各種行之有效的方法，虛心地向工人階級、貧下中農(nóng)、地方干部和革命知識分子學(xué)習(xí)，經(jīng)常征求人民群眾的意見，聽取批評，接受監(jiān)督。這個文件的頒布標志著全國學(xué)習(xí)解放軍運動的正式終結(jié)，“活的思想教育”活動宣告結(jié)束。

“活的思想教育”從在軍內(nèi)產(chǎn)生到發(fā)展為全國性的政治運動，這個過程中的每一步都與指導(dǎo)思想的逐步“左”傾化密切相關(guān)，“左”的思想是“活的思想教育”的根本動因，“‘左’帶有革命的色彩，好像越‘左’越革命”③《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第375頁。，作為其產(chǎn)物的“活的思想教育”在本質(zhì)上自然也是錯誤的、有害的?？偟膩砜矗?“活的思想教育”運動具有以下三個方面的問題和缺陷。

第一，“活思想”內(nèi)涵含混，不是一個科學(xué)的概念。

《決議》在提出“活思想”概念時，并未賦予它明確清晰的內(nèi)涵。這固然反映了一種籠而統(tǒng)之、不求甚解的思維習(xí)慣，也與當(dāng)時盛行的唯書唯上的觀念息息相關(guān)。《決議》用毛澤東的語錄來解釋“活思想”，具有至高的權(quán)威性，不容置疑。在“活的思想教育”活動中，傳習(xí)者同樣持拿來主義的態(tài)度，簡單照抄了事。實際上，按照《決議》的表述，“活思想”主要指“兩頭抓”，而“兩頭抓”又是“活的思想教育”的原則和重要方法，這樣“活思想”就與“活的思想教育”糾纏在一起了，“活思想”的內(nèi)涵始終含混不清。

值得注意的是， 《決議》明確規(guī)定了“活思想”的外延，包括上頭的“活思想”即“黨中央和毛澤東同志的指示”、“黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策”、“黨提出的任務(wù)”和下面的“活思想”即“群眾的思想動態(tài)，群眾的創(chuàng)造，實際工作中發(fā)生的問題”。然而，隨著“左”的思想的泛濫，毛澤東的指示被奉為“最高指示”，毛澤東的所有思想都被神圣化、絕對化，教條主義和神秘主義大肆泛濫，人民群眾的“活思想”被消解殆盡。

第二，“活的思想教育”在內(nèi)容和方法上存在嚴重缺陷。

“活的思想教育”的內(nèi)容和方法是比較清晰明了的，蕭華總結(jié)的“活的思想教育”的十條經(jīng)驗中的多數(shù)—— “從實際出發(fā)，抓好兩頭”、“抓住苗頭，把工作做在前面”、“堅持說服教育，以理服人”、“從多數(shù)人的水平出發(fā)，逐步提高”、“人人做思想工作”、“思想領(lǐng)先和注意解決實際問題相結(jié)合”、“運用活教材活方法”等是對軍隊思想政治工作的正確總結(jié)，也是對國民進行思想政治教育的行之有效的方法。

但“活的思想教育”內(nèi)容中的“宣傳國際國內(nèi)形勢和斗爭任務(wù)”和方法中的“從階級教育入手”等，都受到階級斗爭擴大化的影響和滲透，含有大量不科學(xué)、不正確的因素。歷史一再表明，在和平建設(shè)年代，渲染甚至人為制造階級斗爭的氣氛，盡管能收一時之效，但經(jīng)由階級教育而形成的仇恨心理一旦形成，很難在短期內(nèi)消除，將會產(chǎn)生長期的破壞性作用。因此，在和平建設(shè)年代，諸如“宣傳斗爭任務(wù)”、“從階級教育入手”等口號都應(yīng)當(dāng)果斷停止使用，并從學(xué)理上加以徹底批判。

“活學(xué)活用毛主席著作”是“活的思想教育”的一個重要方法。這個方法含有理論聯(lián)系實際的要求，有一定的合理性。但其缺陷也是相當(dāng)明顯的:一是注重“背警句”，即死記硬背毛澤東的語錄，輕視對毛澤東思想的理論體系和精神實質(zhì)的學(xué)習(xí)和運用，這種學(xué)習(xí)是片面的、皮毛的、有害的。二是把學(xué)習(xí)毛澤東著作同學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家的著作割裂和對立起來，提出學(xué)習(xí)毛澤東思想是“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的捷徑”，認為“完整地、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義基本理論”的主張是“糊涂觀念”①姜思毅主編:《中國共產(chǎn)黨軍隊政治工作七十年史》第5卷，解放軍出版社，1992年，第240頁。，馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)因此遭到極大削弱。三是這個方法具有濃厚的庸俗化色彩，認為毛澤東著作是靈丹妙藥，包治百病，社會生活中的所有問題都可以在毛澤東著作中找到答案，肆意夸大學(xué)習(xí)毛澤東著作的效用，大大助長了對毛澤東的個人崇拜，違背了黨的實事求是的思想路線。

“思想教育運動和經(jīng)常性的教育相結(jié)合”的提法也需反思?！敖?jīng)常性的教育”是個原則性提法，無可厚非，“思想教育運動”則不然。在特定時期和特殊環(huán)境下，“思想教育運動”具有重要意義。但在和平年代，以運動的方式、凌厲的聲威固然能使人心生畏懼、被迫屈服，但外在的強硬方式因違背個體的尊嚴和心理需要，往往難以觸發(fā)“靈魂革命”，反而劃出道道“心靈傷痕”。

第三，“活的思想教育”活動加劇了社會軍事化、政治人治化和思想道統(tǒng)化。

解放軍系統(tǒng)之外的“活的思想教育”活動帶有政治運動的鮮明特點，如無孔不入的政治宣傳和大規(guī)模的群眾參與等。中共中央和各級黨組織的號召、黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人的指示以及權(quán)威媒體的宣傳鼓動，是“活的思想教育”活動的主要動力。各級黨政組織既不對“活的思想教育”活動進行考核和驗收，也不對干部群眾進行思想甄別，因此這一活動不像其他政治運動那樣具有強烈的沖擊性和破壞性。從短期來看，這一活動廣泛傳播了毛澤東思想，增強了政權(quán)的合法性，進一步提高了毛澤東個人的威望，并在一定程度上改善了黨政機關(guān)和企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)。

然而，從長遠來看，“活的思想教育”活動沖擊了正常的社會關(guān)系，激活了傳統(tǒng)政治文化中一些負面要素，對中國社會造成的“軟殺傷力”不容小覷?！盎畹乃枷虢逃眰髁?xí)者“以軍為師”，權(quán)威媒體不遺余力地宣傳軍隊中先進典型，在全社會形成軍隊最先進、軍隊最忠誠的輿論氛圍。這種濃烈的崇軍氛圍既是林彪集團別有用心運作的結(jié)果，反過來又有助于該集團攫取更大的政治利益。這些因素不正常地提升了軍隊在國家政治舞臺上的角色和地位，出現(xiàn)了較為明顯的社會軍事化的現(xiàn)象，嚴重沖擊了軍事部門與國家政權(quán)機關(guān)、軍隊與國民以及國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)之間的正常關(guān)系，加劇了國家政治、經(jīng)濟和社會生活中的緊張局面。

“活的思想教育”活動除了自身有其衰變期外，其興亡還取決于領(lǐng)袖的政治需要和好惡，歸根到底是人治的產(chǎn)物。人治主義所憑借的重要資源是領(lǐng)袖權(quán)威。領(lǐng)袖權(quán)威由“硬件”和“軟件”兩部分構(gòu)成，前者由法律 (含黨內(nèi)法規(guī))所明文規(guī)定，是政治權(quán)力;后者由民間非正式賦予，表現(xiàn)為群眾對領(lǐng)袖的景仰和擁護，即政治認同?！盎畹乃枷虢逃眰髁?xí)者宣稱要“兩頭抓”，實際上只抓一頭——活學(xué)活用毛澤東思想，另外一頭——基層群眾則是用毛澤東思想改造的對象。20世紀60年代的毛澤東思想不是中共十一屆六中全會所重新詮釋的作為集體智慧結(jié)晶的指導(dǎo)思想，而是完全等同于毛澤東的個人思想，毛澤東和毛澤東思想都被神圣化了，“讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰(zhàn)士”成為廣大民眾的“座右銘”?！盎畹乃枷虢逃被顒泳褪沁@樣一步步誘導(dǎo)和深化民眾對毛澤東的政治認同乃至膜拜的。高度的政治認同和壟斷的權(quán)力結(jié)合起來，使領(lǐng)袖權(quán)威急劇膨脹，人治主義也達到登峰造極之境，最終導(dǎo)致封建主義流毒大規(guī)模復(fù)活，對中國的現(xiàn)代化產(chǎn)生長久的負面影響。