周璇璇

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試論廈漳泉同城化背景下漳州城市文化定位

周璇璇

（漳州職業(yè)技術學院 人文社科系，福建 漳州 363000）

清晰的文化定位能夠幫助城市尋找到符合自己實際情況的最佳定位，指明城市發(fā)展方向。現(xiàn)有的漳州城市定位存在簡單拼湊文化名片和忽視漳州人文性格等問題。這些問題導致漳州與泉州、廈門形成同質性問題。根據(jù)城市定位理論，結合漳州的歷史與現(xiàn)實的情況，漳州需要把自身定位為國家歷史文化名城、生態(tài)之城、休閑之都與閩南后花園。

同城化；漳州文化；城市定位

“文化，通常指人民群眾在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。也專指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構。文化史一種歷史現(xiàn)象，每一社會都有與其相適應的文化，并隨著社會物質生產的發(fā)展而發(fā)展。作為意識形態(tài)的文化，則是一定社會的政治和經濟的反映，又給予巨大影響和作用于一定社會的政治和經濟?！盵1]文化是物質財富和精神財富的總和，是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐，是衡量社會文明程度和人民生活質量的顯著標志。城市是歷史文明和現(xiàn)代文明的承載地。城市文化是一個城市的歷史底蘊、審美情趣、道德價值以及體現(xiàn)于城市內涵外質中的人文精神，它積淀著這個城市最深層的精神追求和行為準則。不同城市之間，城市文化存在著明顯的個性差異。[2]面對海峽西岸經濟區(qū)建設的經濟大環(huán)境與廈漳泉同城化快速推進的區(qū)域形勢，漳州要實現(xiàn)與周邊城市良性協(xié)作分工，完成跨越式發(fā)展，有賴于漳州城市文化為其經濟建設提供軟環(huán)境。解決好城市文化定位問題，是漳州建設自身文化的基礎。

一、漳州城市文化定位的必要性

“‘定位’是在現(xiàn)代社會的競爭關系中，每個單位和個人在尋求自己的生存道路時的一種思考方法和行為過程，也是社會存在方式的一種理性思維和行為模式。”[2]因為“城市文化具有承襲傳統(tǒng)文化的特點”、“具有弘揚地域文化特點”、“具有與經濟共生、互動的特點”[3]。傳統(tǒng)文化、地域文化、經濟水平決定了一個城市在所處區(qū)域環(huán)境中扮演的角色。這些因素的共同基礎就是區(qū)域環(huán)境。漳州的區(qū)域環(huán)境的發(fā)展變化形勢決定了漳州城市文化急需進行明確的定位。

第一，海峽西岸經濟區(qū)發(fā)展大戰(zhàn)略的確立和廈漳泉三城同城化的快速推進的外在環(huán)境迫切需要漳州明確自身在海峽西岸經濟區(qū)和閩南地區(qū)的城市文化定位。

海峽西岸經濟區(qū)是國務院以國發(fā)〔2009〕24號《國務院關于支持福建加快建設海峽西岸經濟區(qū)的若干意見》（以下簡稱《意見》）確立了海峽西岸的全國性大戰(zhàn)略的位置，并明確福建全省的戰(zhàn)略定位即“兩岸人民交流合作先行先試區(qū)域”、“服務周邊地區(qū)發(fā)展新的對外開放綜合通道”，“東部沿海地區(qū)先進制造業(yè)的重要基地”“我國重要的自然和文化旅游中心”這明確規(guī)劃了海峽西岸區(qū)的城市發(fā)展的大方向和未來發(fā)展的重心。與漳州關系更為緊密的區(qū)域環(huán)境是廈漳泉三地的同城化戰(zhàn)略。據(jù)新華網(wǎng)2011年09月8日電：

“9月8日，作為廈門、漳州、泉州同城化建設工作的指導性文件，《廈漳泉大都市區(qū)同城化合作框架協(xié)議》在廈門正式簽訂。福建省省長蘇樹林、廈漳泉三市主要黨政負責人出席簽約儀式。協(xié)議提出，至2015年廈漳泉初步實現(xiàn)同城化?！盵4]

廈漳泉三地同城化給三地經濟的融合提供了難得的機遇，特別是經濟發(fā)展相對落后的漳州可以充分利用三地資源共享的平臺，快速提高漳州的經濟發(fā)展水平。與此同時，三地同城化對漳州城市文化發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)也不容忽視。廈漳泉三地雖以閩南文化為主體，但是內部卻存在著許多細微差異，三地同城化有助于人員流動和文化交流的快速發(fā)展，由此導致三地文化將會日趨一致，特別是經濟實力較弱的漳州市會成為同化的對象，其自身文化的特殊性的保護任務將會日益艱巨。如果沒有確立好自己在廈漳泉三地同城化過程中所應該扮演的角色，漳州會面臨著尷尬的處境，即不但無法樹立城市文化特色，甚至會喪失漳州文化多樣性特征，成為廈門和泉州的文化附庸，進一步弱化漳州掌握廈漳泉的資源整合機會的能力。

第二，漳州缺乏充分評估自身的傳統(tǒng)文化、地域文化、經濟水平三種因素的綜合作用，導致了漳州城市文化定位存在著簡單拼湊，定位不清，并由此制約了漳州的經濟文化發(fā)展水平。

在經濟水平方面，“漳州作為福建南大門、臺胞的重要祖籍地、對臺前沿陣地，在對接珠三角、承接臺灣產業(yè)轉移方面的優(yōu)勢更加凸顯，地位更加重要，空間更加廣闊，發(fā)展前景更加看好?！?，“‘漳州要加快發(fā)展，農業(yè)最有基礎、最有條件、最有優(yōu)勢’、‘漳州要實現(xiàn)發(fā)展新跨越，希望在港口，潛力在港口’、‘工業(yè)是漳州發(fā)展的強大支撐、動力之源和后勁所在’”。[5]在《十二五規(guī)劃綱要》中，漳州市進一步突出了其經濟定位——“建設海西先進制造業(yè)基地”。這決定了漳州主要著力于承接珠三角和臺灣的勞動力資源密集型的產業(yè)轉移，農業(yè)和先進制造業(yè)要并舉的定位固然極為完美，但勞動密集型產業(yè)本處于工業(yè)鏈的低端位置，而農業(yè)部門被定為為基礎部門，而工業(yè)發(fā)展目標又是先進制造業(yè)基地，三者的矛盾不言而喻。

在傳統(tǒng)文化和地域文化方面，“重點保護發(fā)展閩南文化、開漳開臺文化、海絲文化、土樓文化、紅色文化、客家文化、漳州華僑文化、少數(shù)民族文化等特色文化?！边@導致了漳州在閩南文化、開臺文化、海絲文化方面與泉州相似，而其客家文化、土樓文化又與龍巖相差無幾。由此造成了漳州在經濟文化方面難以形成自己鮮明的特色，漳州成為泉州和龍巖的文化發(fā)展的拼盤而已，忽略了漳州作為閩南人和客家人、畬族等文化的交叉融合的典型文化特征，這僅僅是發(fā)展文化產業(yè)的基礎，還缺少了文化性格的獨有性、地方性特質。由此漳州處于客家文化、土樓文化不如龍巖典型，閩南文化不如泉州典型的四不像尷尬處境。

正是漳州忽視了自身的優(yōu)勢資源，缺少樹立自身城市文化品牌的信心，導致了漳州城市文化定位較為不清晰，存在著重走我國其他地區(qū)先污染后治理的老路的風險，難以制定跨越式發(fā)展的城市發(fā)展戰(zhàn)略，這突出表現(xiàn)在以下兩個方面：

一方面，忽視漳州城市的歷史發(fā)展軌跡，簡單拼湊漳州文化名片，迷失了漳州在區(qū)域文化中的特殊地位?，F(xiàn)行漳州行政區(qū)劃是南鄰廣東潮汕地區(qū)，北與泉州相鄰，西與龍巖為界，東面則是與廈門為伴，這樣的行政區(qū)劃，除了廈門是由漳州、泉州兩市劃出部分縣而構成之外，漳州市的歷史核心區(qū)域也基本如此，這導致了漳州和泉州的共性為人所知，但是在城市定位過程中，趨同性卻是城市文化發(fā)展的硬傷——“城市文化建設的趨同性是城市文化建設的瓶頸”[6]。正因如此，漳州和泉州在自然條件方面、族群構成因素、文化形態(tài)三個方面雖有許多相同之處外更多的呈現(xiàn)出許多內在差異[7]，這些差異構成了漳州文化的基礎，決定了漳州需要深入挖掘區(qū)別于閩南其他地區(qū)的文化特征，并關注本身文化在區(qū)域文化形成過程中的地位。

另一方面，無視漳州人的人文品格特征，簡單地以經濟發(fā)展為重心，丟失了漳州人的歷史積淀下來的文化特質。閩南人的精神特質是漳州人文性格的主體部分，但是漳州人卻又有自己獨特的特征如“小富即夸貪圖安逸”[8]面對這樣的人文特質，漳州如果要以發(fā)展重工業(yè)為中心，雖能夠快速提高漳州的國民生產總值，卻難以避免我國其他地區(qū)所面臨的先污染后治理的老路，難以達到城市的可持續(xù)發(fā)展目標。

二、漳州城市文化定位的依據(jù)

城市的文化定位決定了其發(fā)展重心。城市文化定位絕非城市規(guī)劃者閉門造車，而是由其客觀歷史文化因素和經濟發(fā)展水平所決定的。漳州的城市文化定位的依據(jù)主要應該遵循兩個方面的條件：一方面是漳州的歷史文化因素與地方性因素，另一方面是漳州的經濟發(fā)展水平。我們將就這兩個方面著手分析漳州城市文化定位的依據(jù)。

一方面，歷史文化因素與地方性因素決定了漳州需要從自身的內在文化著手尋找區(qū)位比較優(yōu)勢。

“城市形態(tài)的本土化特色是一個城市生生不息的物質與文化源泉，是一個民族內化為自己思想的一種行動邏輯，或者說是不應該忘卻的一種存在意義，這是從一個民族文化內部土壤中自然長出一種品質，或許是一個優(yōu)秀民族和群體的必然結果，地方性是城市個性空間賴以生存與選擇的依據(jù)?！盵2]城市的本土文化土壤和區(qū)域性文化的根源均是在歷史的積淀中形成的，但是歷史屬于過去時間的記憶，是城市未來文化延續(xù)的基礎，但是這種延續(xù)需要結合現(xiàn)代技術發(fā)展趨勢所形成的城市社會結構與發(fā)展機制，才能使城市文化的發(fā)展實現(xiàn)歷史和現(xiàn)實結合基礎上的永續(xù)發(fā)展。漳州建城于初唐時期，縱觀歷史，漳州社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，雖開發(fā)較晚，接受中原儒家文化也較晚，雜祀現(xiàn)象極為普遍，民眾形成了較為閑散的文化形態(tài)，但是朱熹等儒家學傳道漳州之后，陳淳、林偕春、黃道周、張燮、唐朝彝、藍鼎元、莊亨陽、蔡新、謝琯樵、沈古松、汪志周、沈福文、沈柔堅、沈耀初、林語堂、楊騷、許地山、潘振承……眾多的名人構成了漳州深厚的文化積淀，并形成了耕讀傳家的文化傳統(tǒng)。其地理位置漳州地處福建最南部，與閩西文化、潮汕文化交叉融合，互相影響，從而形成多元文化特征，這正如鄭鏞先生所概括的特征有“積淀深厚”，“耕讀并重”，“多元并存，延伸海外”[9]這顯示漳州的文化具有自身的歷史文化特征，而其文化多樣性的地方特征也決定了漳州文化并非簡單的以閩南人的文化所能夠概括，而其多元并存的現(xiàn)狀則蘊含著深厚的歷史印記，這不論對漳州文化特殊性研究還是打造漳州的城市文化品牌均具有重大的意義，也是漳州城市文化定位的現(xiàn)實基礎。

另一方面，漳州的經濟容量和發(fā)展速度遠不如泉州，漳州的人均收入遠不如廈門，總體社會知名度也遠低于廈門，但是漳州儲量豐富的綠色資源卻非泉廈門能夠比擬的。這為漳州實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了資源保障的同時，也決定了其在區(qū)域文化中所扮演的角色，為漳州城市文化定位指明了方向。

“我市自2002年開展“創(chuàng)模”活動以來，生態(tài)保護和生態(tài)建設取得了顯著的成效，全市森林覆蓋率達61.8%，城市建成區(qū)綠化覆蓋率40.43%%，人均公共綠地面積9.31平方米，先后被命名為中國優(yōu)秀旅游城市、國家綠化先進城市和國家園林城市。”[10]“截至2007年“全市建成林地面積1188萬畝，森林覆蓋率達到62.4%，建成區(qū)綠化覆蓋率為45%?！盵11]

漳州具有非常良好的生態(tài)環(huán)境，且分布較為均衡。這是由于漳州重工業(yè)發(fā)展較為落后，其綠色資源尚未被嚴重破壞，漳州應該推動綠色環(huán)保經濟和無煙經濟的發(fā)展，保護這些珍貴的環(huán)境資源，避免重蹈國內經濟發(fā)達地區(qū)先污染后治理的覆轍。

三、漳州城市文化定位的目標及其實現(xiàn)途徑

“一個好的城市理論，不能代替一個城市的好理論”[2]這就要求我們依據(jù)城市定位論的五原則，從漳州市的實際情況出發(fā)，立足漳州本土，才能夠確立對漳州城市發(fā)展有利的文化定位。

1.歷史文化名城

“從本土化的文化土壤中挖掘中國城市特有的文化和資源”是城市文化定位的第一原則[2]，漳州在宋代時期就被譽為“海濱鄒魯”，漳州在1986年12月8日被國務院確定為國家歷史文化名城，發(fā)揮漳州本身具有豐富歷史文化資源的優(yōu)勢，而歷史文化以名人文獻為保存形式。這明顯不適應由快節(jié)奏的現(xiàn)代社會所形成的快餐文化的為主的文化發(fā)展走勢。如果我們沒有改變傳統(tǒng)文化的存在形式，那么我們民族文化的陣地將會為外來的快餐文化所占領。為此，我們需要在不損壞文化品質為前提下重新包裝傳統(tǒng)文化，形成文化名城的新魅力。

“國家歷史文化名城”稱號本就是漳州最具價值的城市文化名片，但這僅僅表明漳州具有極為豐富的歷史文化資源，如何把文化資源轉化為漳州文化資本，構筑漳州城市文化軟實力，尚需我們重新定位漳州的地方性文化特色，以區(qū)別于其他歷史文化名城。全國被定位為國家級歷史文化名城的城市達到120座，數(shù)量眾多，特別是漳州與泉州同為國家歷史文化名城，均以閩南文化為主體，而其內在差異性才構成了漳州在閩南地區(qū)文化中定位的基礎。為此，漳州文化內涵需要現(xiàn)代學者對其進行現(xiàn)代闡釋和轉換，并重新樹立漳州作為國家歷史文化名城中的特有文化品格。整理漳州的歷史文獻資源是其中一項最為重要的工作。這也是漳州“歷史文化名城”文化定位成功的關鍵措施。這些文化資源主要有歷史典籍如《福建通志》《漳州府志》、漳州各縣的縣志及近代歷史人物傳記，整理漳州歷朝歷代的文化名人事跡，大力開發(fā)漳州所擁有的文化人物事跡及文物古跡，從而挖掘潛在的文化資源，進一步擴大漳州國家歷史文化名城的社會影響力。

“從人類歷史發(fā)展的總體進程中，創(chuàng)造千年永續(xù)的城市空間價值與符號”這是城市文化定位的第五個原則。這是漳州建設“國家歷史文化名城”規(guī)劃的一個重要原則。在閩南三市中，漳州具有客家文化與閩南文化交融的歷史過程的典型特征，這與泉州、廈門構成了極為重要的差異性。正是漳州文化以閩南文化為主，以閩南文化與客家文化交融發(fā)展為特征典型地體現(xiàn)了漳州的文化發(fā)展史，具有極高的人文文化史價值，從而樹立漳州自身的歷史文化地方特色。

國家歷史文化名城的定位有助于推動漳州文化旅游事業(yè)的繁榮，進一步推動漳州文化資源保護事業(yè)的發(fā)展，從而構成文化名城和旅游產業(yè)的良性循環(huán)的社會環(huán)境。但是國家歷史文化名城的定位需要我們遵守以下兩方面的保護和開發(fā)的原則：

一是落實文化保護政策，加強漳州的歷史文化古跡的保護。依據(jù)其他地方的開發(fā)正反兩方面經驗，我們開發(fā)漳州的歷史文化名城資源之前，需要先落實文化保護政策。歷史文化是不可再生資源，文化古跡一旦受到損壞，或者過度開發(fā)就會造成難以彌補的巨大損失。

二是大力普及漳州的歷史文化知識。文化是一種無形的資產，卻往往被忽視，從而加大漳州文化保護的難度。普及漳州文化，奠定漳州文化的良好群眾基礎，有助于國家歷史文化名城的資源保護和社會文化的形成與發(fā)展。

遵守以上的原則可以促進漳州國家歷史文化名城資源的合理有序開發(fā)，并在開發(fā)過程中提高市民的文化保護意識和文化資源可持續(xù)發(fā)展。

2.生態(tài)之城

“從現(xiàn)代技術層面創(chuàng)造智識型城市的社會結構與城市現(xiàn)代性發(fā)展機制”是城市文化定位的第四個原則[2]，什么是知識型城市的社會結構和城市現(xiàn)代性發(fā)展機制？雖然每個時代的具體定義各不相同，但是沒有宜人的生存環(huán)境則會失去城市存在的基礎，更不能完成歷史使命——“創(chuàng)造創(chuàng)造千年永續(xù)的城市空間價值與符號”[2]。因此現(xiàn)代城市要達到千年生存的空間的永續(xù)發(fā)展的目標，其關鍵是生態(tài)環(huán)境。

漳州市在十二五規(guī)劃中明確提出“大力推進生態(tài)名市建設”的目標定位，但是在城市文化發(fā)展過程中，漳州卻沒有以生態(tài)名市作為核心文化品牌，如漳州在十二五規(guī)劃中仍舊把造紙及紙制品、水泥等建筑材料、石油化工等高污染產業(yè)作為漳州的重點產業(yè)群。漳州的城市定位忽視了自身擁有的生態(tài)資源，其所設立的重工業(yè)發(fā)展目標，與泉州的發(fā)展策略相似。這樣的發(fā)展道路可以快速提升漳州的工業(yè)生產總值，但是重工業(yè)較為薄弱的漳州要趕上其他城市，必然會付出環(huán)境的代價，決策者們認為不會付出環(huán)境代價，但是當下各市經濟發(fā)展基本以先污染后治理為主要發(fā)展模式，這與生態(tài)名市建設目標無異緣木求魚。

基于上述現(xiàn)狀，漳州應該大力開發(fā)自身的良好生態(tài)資源，具體措施如下：

一是合理布局各縣產業(yè)分布，大力發(fā)展漳州的綠色循環(huán)經濟。充分利用漳州豐富的麻竹資源，大力拓展麻竹產業(yè)鏈，可以促進就業(yè)和經濟發(fā)展的同時，提高漳州的森林覆蓋率，促進漳州的生態(tài)之城的建設。

二是發(fā)展漳州的生態(tài)旅游產業(yè)。生態(tài)旅游產業(yè)依靠漳州豐富的生態(tài)資源，發(fā)展豐富多樣的森林公園旅游，并以此帶動漳州的服務業(yè)快速發(fā)展，延伸生態(tài)環(huán)境的產業(yè)鏈，以實實在在的經濟效益反哺漳州的生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)。

三是打造閩南三角地區(qū)的“綠色之肺”的生態(tài)文化都市。在廈漳泉同城化過程中，著力發(fā)展規(guī)?；纳鷳B(tài)經濟，集約化利用環(huán)境資源，積極參與中國的碳排放交易市場，引入綠色環(huán)保經濟，促進中國的生態(tài)產業(yè)永續(xù)發(fā)展。

正是城市的環(huán)境，特別是良好的生態(tài)環(huán)境是我們獲得建設生態(tài)之城的資本，漳州城市文化要有明確的定位，即生態(tài)之城。由生態(tài)名市提升到生態(tài)之城，圍繞生態(tài)旅游、花卉種植、水產品養(yǎng)殖與加工等產業(yè)為核心，做好生態(tài)經濟文章，促進漳州市生態(tài)之城的內涵建設，不斷豐富漳州生態(tài)之城的城市文化品牌。

3.休閑之都與閩南后花園

“從本土化的文化土壤中挖掘中國城市特有的文化和資源”是城市文化定位的基礎[2]，其資源是“從歷史的傳統(tǒng)中尋找城市獨有的文化性格”[2]。漳州是以閩南文化為主體，客家文化、畬族文化共同發(fā)展的城市，又有自身的文化特質即“貪圖安逸”[8]，隨著社會經濟和人們價值觀念的轉變，安逸的休閑文化逐漸成為大眾追逐的目標，并逐漸成為國家拉動消費，刺激經濟增長的重要方式之一。

“逸”一字足以概括漳州人的生活狀態(tài)，表現(xiàn)為生活安逸、心態(tài)清逸、人際飄逸，正是“城市傳統(tǒng)是城市性格的基礎”[2]，遵循漳州城市傳統(tǒng)的生活方式具備深厚的市民基礎，有助于提升漳州的休閑文化品質，吸引包括廈門、泉州在內在的省內外游客。因此，我們需要以漳州的城市環(huán)境為基礎，以平民化的休閑為主旋律，以漳州人特有的安閑生活節(jié)奏為漳州城市文化基調，建設符合各層次消費水平的文化休閑設施，深度開發(fā)漳州城市文化旅游，宣傳漳州文化的休閑特性，與廈門、泉州的定位形成錯位發(fā)展，把漳州打造成為福建東南休閑之都。

定位漳州為休閑之都，這是居于前面所言漳州的工業(yè)發(fā)達程度落后于廈門、泉州二地，但是漳州卻與兩個城市具有共同的方言，生活習慣相似，有助于營造周末短途旅游的舒適環(huán)境，這正是“從城市的區(qū)域文化中——地方性的成長中創(chuàng)造城市定位的內涵”即城市文化定位的第二原則[2]。

隨著廈漳泉同城化進程的快速發(fā)展節(jié)奏，漳州需要明確其在同城化中的地位，采取與其他兩個兄弟城市錯位發(fā)展的策略。與漳州最為容易形成互補的是廈門市，它本身行政區(qū)劃與城市容量偏小的特征決定了其難以真正完成海峽西岸經濟區(qū)的橋頭堡作用，而其有經濟特區(qū)的優(yōu)勢，漳州需要實現(xiàn)與廈門的分工合作才可以真正完成漳州在區(qū)域經濟中的角色定位。與廈門相比，漳州的優(yōu)勢在于行政區(qū)劃、土地、人口承載力等比廈門大，人力成本比廈門便宜，這些因素幫助廈門和漳州之間優(yōu)勢互補，也有助于承接來自廈門的高科技產業(yè)的技術輻射作用。唯有如此，漳州才能夠更好落實并利用《廈漳泉大都市區(qū)同城化合作框架協(xié)議》所帶來的政策紅利，“廈漳泉三市將共同推進一批重點事項，包括基礎設施共建共享、產業(yè)合作共贏、基本公共服務合作、資源要素統(tǒng)一市場體系建設等四個方面12類，涵蓋綜合交通、信息通訊、市政設施、先進制造業(yè)、現(xiàn)代服務業(yè)、教育科研、醫(yī)療衛(wèi)生、文化體育、人力資源、城市管理和社會治安、金融服務、技術市場、人才市場、生態(tài)環(huán)境保護、市場監(jiān)管與信用維護等各個層次合作”[4]正是三地一體化過程中，資源共享的格局也有助于夯實漳州建設閩南后花園的物質基礎。

正是文化的地方性和經濟的發(fā)展水平的差異性，使我們在確定自身為休閑之都和閩南后花園的地位時需要做好以下兩方面工作：

一是強化漳州的閩南文化特色。閩南地區(qū)的非物質文化是以閩南話為載體，形成了木偶戲、薌劇等藝術形式，正是居于相同的地方文化和語言環(huán)境，漳州可以大力發(fā)展傳統(tǒng)的文化藝術形式，吸引泉州和廈門的文化消費者，創(chuàng)造賓至如歸的親近感和歸宿感。

二是大力發(fā)展與廈門、泉州經濟相配套的文化娛樂設施，尤其是農家樂等文化旅游活動。廈門與泉州經濟較漳州發(fā)達，但是其去閩南文化的特征也比漳州明顯，漳州需要在文化上強化本身的地域特色，由此吸引懷念向往鄉(xiāng)村的大都市白領人群。

綜上所述，漳州需要圍繞國家歷史文化名城、生態(tài)之城、休閑之都和閩南后花園三部分，調整自身的產業(yè)結構，有所為之處要迎頭趕上海西發(fā)展大潮，不適合之處則要及時掉頭，大力挖掘自身的潛力。

[1] 上海人民辭書出版社.辭海（修訂稿）語詞分冊下[Z].上海:上海人民出版社,1977.

[2] 張鴻雁,張登國.城市定位論:城市社會學理論視野下得可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略[M].南京:東南大學出版社,2008.

[3] 劉建芳.論城市文化建設與城市特色的塑造[J]青海師范大學學報：哲學社會科學版,2010（1）:56-60.

[4] 項開來,涂洪長."十二五"廈漳泉初步實現(xiàn)同城化[N/OL].http://news.xinhuanet.com/local/2011-09/08/c_122003558.htm.

[5] 福建東南新聞網(wǎng).海西背景下的漳州發(fā)展歷程回顧與啟示[N/OL].http://www.fjsen.com/fujian/2009-07/04/content_733840.htm.

[6] 戴慶峰.當前城市文化建設中的問題與對策[J].社會科學評論,2009（1）:51-54.

[7] 謝重光.漳、泉二州文化異同論[J].華僑大學學報：哲學社會科學版,2006(3):81-88.

[8] 鄭鏞.論漳州人的人文性格[J].漳州師范學院學報：哲學社會科學版,2005(4):80-85.

[9] 鄭鏞.閩南文化札記[J].漳州師范學院學報：哲學社會科學版,2003(3):25-29.

[10] 劉貞,朱秀敏,鄧娜.全市森林覆蓋率達61.8%[N/OL]. http://www.66163.com/Fujian_w/dskx/20060914/xs200843.html.

[11] 羅榮芳.漳州市森林覆蓋率達62.4%[N/OL].http://fj.fjsen.com/fujian/2007-03/13/content_189990.htm.

The essay on Zhangzhou city cultural orientation

ZHOU Xuan-xuan

(Zhangzhou Institute of Technology Department of Humanities and Social sciences Fujian Zhangzhou 363000)

The clear-cut position on culture can help the city orientate its plan which can demonstrate the best development direction. However, the position of Zhangzhou has two major problems as follows: One is that Zhangzhou scrapes together cultural cards simply; the other is that Zhangzhou ignores the people’s character. These problems bring homogenization among Zhangzhou，Quanzhou, Xiamen. According to theory of city orientation, the history and reality of the situation in Zhangzhou, Zhangzhou need orientate it to become national historical & culture city, eco-city, leisure capital, the rear garden of the south of Fujian province.

Urban integration；Zhangzhouculture；urban orientation

F127

A

1673-1417（2013）01-0040-06

2013－01－30

福建省教育廳B類社科研究項目（JBS09267）

周璇璇（1966—），女，福建漳州人，副教授，主要從事文化研究。

（責任編輯：馬圳煒）