杜以洪

(棗莊市工人文化宮，山東 棗莊 277100)

攝影藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣，是通過(guò)典型的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)作者的審美意識(shí)，只不過(guò)攝影必須依照攝影藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)現(xiàn)、去選擇、去攝取典型的瞬間，并運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)手段及可視的形象來(lái)表達(dá)作者的審美意識(shí)。因而，攝影藝術(shù)不僅是技術(shù)、藝術(shù)的高度發(fā)揮，而且也是一個(gè)復(fù)雜的審美心理過(guò)程。

攝影作為視覺(jué)藝術(shù)，是以照相機(jī)拍攝現(xiàn)實(shí)對(duì)象的典型瞬間形象來(lái)反映生活的審美，表現(xiàn)作者的審美意識(shí)的。攝影的美來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，具有客觀存在性。但隨著時(shí)代的發(fā)展，美也在不斷發(fā)展。由于人們所處的時(shí)代、社會(huì)、環(huán)境的不同，加之審美意識(shí)還受性別、年齡、文化、職業(yè)、愛(ài)好及藝術(shù)修養(yǎng)等多種因素的影響，因而導(dǎo)致了審美心理、欣賞習(xí)慣、審美追求也不盡相同，所以作者的審美意識(shí)、審美觀念及藝術(shù)修養(yǎng)的高低決定著作品的藝術(shù)質(zhì)量。攝影雖然誕生的歷史較短，但在其發(fā)展過(guò)程中，卻經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的飛躍，而今已進(jìn)入了藝術(shù)的殿堂，而且日臻成熟，成為藝術(shù)之林的重要門(mén)類，為人們所公認(rèn)。但它又受表現(xiàn)手段、實(shí)物形象、歷史時(shí)空等諸多因素的影響和制約，與繪畫(huà)等姊妹藝術(shù)有著不同的審美特性。再加之?dāng)z影藝術(shù)發(fā)展迅猛，也使審美觀念不斷延伸、調(diào)整和更新。因此，創(chuàng)作的審美心理過(guò)程是十分復(fù)雜的，既是美感、技巧、條件的綜合，又是復(fù)雜的精神勞動(dòng)過(guò)程。這個(gè)審美心理過(guò)程一般可分為:

一、發(fā)現(xiàn)——審美心里的開(kāi)始

美就在身邊，一切美的發(fā)現(xiàn)，都可以說(shuō)是對(duì)生活實(shí)踐的觀察和體驗(yàn)。攝影是借助于照相機(jī)記錄生活典型瞬間的，要想發(fā)現(xiàn)美，就必須深入生活，到實(shí)踐中去，美是在人的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，一切美都來(lái)源于生活?，F(xiàn)實(shí)生活中的自然、社會(huì)、人，不但造就了無(wú)比豐富的美，而且為人們提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。生活中的最典型、最美的形象和瞬間，只要注意觀察，就能隨處可見(jiàn)。只是有時(shí)是司空見(jiàn)慣，不以為意;有時(shí)是瞬息萬(wàn)變，稍縱即逝罷了。在生活中有些事物生動(dòng)、典型、完美的瞬間，在不為一般人所注目的情況下，掠過(guò)攝影者的感官時(shí)，會(huì)引起其注意并激起其創(chuàng)作的靈感。只有具備審美意識(shí)和能力的人，以審美的態(tài)度去觀察時(shí)，美才會(huì)被發(fā)掘出來(lái)，而顯示出它的存在和價(jià)值。攝影家必須不斷地提高自己的審美能力，獨(dú)具慧眼，在紛繁的眾多形象中，通過(guò)認(rèn)真觀察分析，辨別真?zhèn)?，去偽存真，去粗取精，用攝影藝術(shù)的思維方法去辨別和選擇其更美的形象和瞬間，促使創(chuàng)作靈感的產(chǎn)生。

二、選擇——審美心理的發(fā)展

美，具有客觀存在性，但并不是一切客觀存在都是美的，也不是所有美的東西反映到攝影作品里都會(huì)自然構(gòu)成藝術(shù)美。

攝影家重要的不僅在于發(fā)現(xiàn)美，而在于選擇美。選擇是人的自然特性，也是攝影家觀察、構(gòu)思、拍攝創(chuàng)作的開(kāi)始。愛(ài)美之心，人皆有之，盡管美大量存在著，而且就在人們身邊，但一般人對(duì)于眼前出現(xiàn)的美，會(huì)因其司空見(jiàn)慣而毫不注意，習(xí)以為常者甚多，更多的則是滿足于把記憶重現(xiàn)出來(lái)或者識(shí)別出印象就足夠了。而對(duì)攝影家來(lái)說(shuō)，則必須獨(dú)具慧眼和靈感，在發(fā)現(xiàn)或重復(fù)美的同時(shí)，要通過(guò)觀察分析，選取最典型的，最具代表性而且是最美的事物。攝影藝術(shù)是通過(guò)實(shí)實(shí)在在的形象來(lái)反映社會(huì)生活、表達(dá)作者感情和意識(shí)的，攝影家所遵循的藝術(shù)創(chuàng)作之路必須是從現(xiàn)實(shí)中選擇并塑造出更典型、更美的形象來(lái)，而不能把普通人的所見(jiàn)所聞都攝入鏡頭。面對(duì)大千世界，需要不斷地作出決斷、選擇，為自己的理想和審美思維找到恰如其分的依托和歸宿。特別是面對(duì)眾多美的形象，要善于分析辨別，選擇能代表本質(zhì)的真善美，以給人以美的享受和奮發(fā)向上的啟迪。所有的美都不是虛幻的，都是實(shí)實(shí)在在的，必須在選擇之中突出美點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)美點(diǎn)，才能把真正的美淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，因此選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。攝影家不僅要深入生活，捕捉創(chuàng)作靈感，而且要有美好的心靈，高尚的藝德及豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。良好的藝術(shù)修養(yǎng)和熟練的技巧，才能在攝影藝術(shù)的創(chuàng)作中準(zhǔn)確迅速地選擇對(duì)象。須知掀動(dòng)快門(mén)的一瞬間，往往是長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)和刻苦磨練的。

三、聯(lián)想——審美的升華

聯(lián)想不是藝術(shù)，是審美思維的升華。感情是聯(lián)想的基礎(chǔ)，主觀感情深邃的表達(dá)決定著藝術(shù)作品的感染力。由于美是客觀存在著的，攝影家的責(zé)任不僅在于發(fā)現(xiàn)并選擇美，而重要的是在于深刻地認(rèn)識(shí)和理解美，使美得到進(jìn)一步升華。當(dāng)選擇到最典型的美之時(shí)，必然依照攝影的創(chuàng)作規(guī)律去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，去構(gòu)思，從而引起諸多聯(lián)想，使美能得到淋漓盡致地表現(xiàn)。正如美學(xué)家朱光潛所說(shuō):如果一件物叫你覺(jué)得美，它一定能在你心中現(xiàn)出一種具體的境界，或是一幅新鮮的圖畫(huà)，而這種境界或圖畫(huà)必定在剎時(shí)中霸占住你的意識(shí)全部……

攝影藝術(shù)創(chuàng)作，不只是識(shí)別或攝取其美的形式就算大功告成，它必須引伸到對(duì)形象或形式中所包含的意義或意味的認(rèn)識(shí)、理解和聯(lián)想，并借助外來(lái)因素來(lái)表達(dá)自己的主觀情感，或象征、或幽默、或贊喻、或諷刺，給接受者的審美留下再創(chuàng)造的過(guò)程和思維空間。

人類在千百年的歷史長(zhǎng)河中，辛勤勞動(dòng)的實(shí)踐，不但創(chuàng)造了物質(zhì)和與之相適應(yīng)的文化，同時(shí)也把自己的內(nèi)在情感自覺(jué)或不自覺(jué)地融鑄或凝聚在種種勞動(dòng)成果的形式之中，其中最能體現(xiàn)這種情感生活的當(dāng)然是藝術(shù)的形式了。藝術(shù)是人們通過(guò)典型的形象來(lái)反映社會(huì)生活、表達(dá)自己思想感情的一種形式，是通過(guò)對(duì)可視形象的審美思維而觸發(fā)引起的所謂聯(lián)想，這正如看到大理石就會(huì)聯(lián)想到雕刻的藝術(shù)品一樣，是美的聯(lián)想，但不是可視的形象。聯(lián)想并非幻想，點(diǎn)石不會(huì)成金，必須以生活規(guī)律和科學(xué)為依據(jù)，任何脫離形式、脫離生活的主觀臆想或者想入非非都不會(huì)成為視覺(jué)藝術(shù)。我們所說(shuō)的創(chuàng)作靈感，其基礎(chǔ)必然是長(zhǎng)期生活的積累和藝術(shù)修養(yǎng)的結(jié)果。另一方面攝影創(chuàng)作的聯(lián)想，盡管符合生活、科學(xué)規(guī)律，有時(shí)也未必都能兌現(xiàn)成為藝術(shù)作品。它不像繪畫(huà)等藝術(shù)，聯(lián)想的大門(mén)始終是敞開(kāi)的，這是因?yàn)閿z影還要受其表現(xiàn)方法、主體物形象、時(shí)空等條件的制約。

優(yōu)秀的攝影藝術(shù)作品，其形式和聯(lián)想思維是密不可分的，聯(lián)想必須溶解在形式里，是表象和意象的結(jié)合，當(dāng)然，也不可否認(rèn)藝術(shù)家的創(chuàng)造，藝術(shù)家的自由創(chuàng)造同樣具有藝術(shù)美。因而，大力提倡對(duì)傳統(tǒng)的突破和創(chuàng)新是攝影藝術(shù)發(fā)展的必須，如有時(shí)為了藝術(shù)上的需要，以浪漫式的技法，從變異式夸張的角度或借助于現(xiàn)代攝影技術(shù)，促使客觀事物的實(shí)體發(fā)生視覺(jué)上的形體或色別等方面的變化，從而達(dá)到渲染、強(qiáng)調(diào)、突出某一主題，那只是技術(shù)上的發(fā)揮和延伸，絕不會(huì)出一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中根本不存在的形象來(lái)。一切美的創(chuàng)造都必須是主觀和客觀的辯證統(tǒng)一，是社會(huì)生活中的“典型環(huán)境中的典型性格”的化身。

四、再現(xiàn)——審美心理的結(jié)晶

再現(xiàn)是美的形式、美的聯(lián)想和恰如其分的技巧的綜合結(jié)晶。藝術(shù)家的責(zé)任歸根到底在于通過(guò)一個(gè)具體的典型的過(guò)程，創(chuàng)造出一個(gè)影響人的思想感情的藝術(shù)形象。藝術(shù)既然以美為目標(biāo)，那么我們的任務(wù)不僅在于發(fā)現(xiàn)選擇美，并激起美妙的聯(lián)想，而重要的在于再現(xiàn)這種美。隨著攝影技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)領(lǐng)域的拓寬，攝影表現(xiàn)手法、藝術(shù)語(yǔ)言及藝術(shù)風(fēng)格的多樣化，審美意識(shí)也向多元化發(fā)展，從而導(dǎo)致了藝術(shù)美向多方位、多側(cè)面的延伸。

盡管美是客觀存在的，但現(xiàn)實(shí)美不會(huì)自發(fā)地成為藝術(shù)美，純自然主義的記錄和描繪并不一定都美，更不一定都是藝術(shù)。諸多景物往往觀時(shí)很美，但攝后反而大遜其色，有的則毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值。所以用攝影技術(shù)將可視形象藝術(shù)地再現(xiàn)出來(lái)，卻并非易事。真正具有審美價(jià)值的美，雖然必定來(lái)源于生活，但還必須通過(guò)實(shí)際觀察體驗(yàn)分析，從中選擇并真正體會(huì)到美的真諦。正如要觀云海必登泰山親眼目睹，要知梨的美味，必須親口嘗一嘗一樣，必須親臨現(xiàn)場(chǎng)隨時(shí)把觀察和體驗(yàn)出的美記錄下來(lái)，從而形成美的視覺(jué)形象。

當(dāng)然，照相機(jī)的鏡頭無(wú)論如何多變，總需以實(shí)有的形象為基礎(chǔ)。即使是飄渺無(wú)定的海市蜃樓，也是有可視的形象才能夠得以表現(xiàn)。攝影藝術(shù)要以準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)主題內(nèi)容，必然首先應(yīng)考慮形式美，而要表現(xiàn)形式美則必須具備基本的技術(shù)手段。如構(gòu)圖、影調(diào)、色彩、對(duì)比等，因?yàn)檫@是構(gòu)成形式美的重要因素。同時(shí)還可借助于器材的光學(xué)物理性能、化學(xué)性能和后期制作技術(shù)，創(chuàng)造出高于生活，并給人美感的形式。所以，形式美是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有完美的藝術(shù)形式，藝術(shù)感染力則失去了依托，任何理想的美也不會(huì)表達(dá)出來(lái)。一張美的藝術(shù)作品，不僅在于形式美，同時(shí)還在于透過(guò)形式美領(lǐng)悟出所表達(dá)或者所蘊(yùn)涵精神意想，只有融進(jìn)了創(chuàng)作者的理想和感情，使其形象感情化，才能增強(qiáng)感染力，影響人們的感情和思維，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的反饋和共鳴，引起審美意識(shí)，讓人們盡情地享受美所賦予的一切。

攝影是空間藝術(shù)，只能再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的一個(gè)瞬間，隨著時(shí)間的流逝和推移，攝影的價(jià)值也會(huì)產(chǎn)生不同的心理價(jià)值。一張好的歷史肖像可以勾起人的回憶，如《白求恩大夫》，在當(dāng)時(shí)僅是一張頗為感人的紀(jì)實(shí)照片，而今天卻給我們展示了一種特殊的藝術(shù)美，當(dāng)然這不等于提倡再現(xiàn)形象時(shí)都把其審美價(jià)值留待將來(lái)。盡管攝影藝術(shù)與實(shí)際生活較接近，具有絕對(duì)的可信性，但它同時(shí)又受到生活美的局限，而生活中的美是瞬息萬(wàn)變的，時(shí)空也是有限的，因而不能以繪畫(huà)藝術(shù)去苛求攝影藝術(shù)。作為攝影再現(xiàn)，則應(yīng)力求在局限之中尋求突破，盡可能地充分發(fā)揮攝影的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，以增強(qiáng)攝影藝術(shù)的魅力。

攝影創(chuàng)作審美心理過(guò)程，必然是發(fā)現(xiàn)、選擇、聯(lián)想、再現(xiàn)。在發(fā)現(xiàn)之時(shí)，就已包含著選擇，再現(xiàn)之際，已融進(jìn)了聯(lián)想。但這些都必須以生活為源泉，通過(guò)各種手段，將作者的審美意識(shí)以美的形式再現(xiàn)出來(lái)，才能成為藝術(shù)，故表現(xiàn)是手段，再現(xiàn)是目的。任何藝術(shù)的產(chǎn)生都是生活蘊(yùn)育的結(jié)果，任何審美心理都必須符合生活的客觀規(guī)律，任何藝術(shù)都必須是生活的再現(xiàn)。