臧志軍

顯然，富士康是最理想的消滅“人“的場(chǎng)域：在區(qū)區(qū)幾平方公里的土地上集中了十?dāng)?shù)萬(wàn)精力充沛的，生活背景、教育背景各異的年輕人，他們被要求按同樣的生產(chǎn)過程、同樣的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)從事相似的勞動(dòng)，他們的日常工作、人際交往、業(yè)余生活甚至個(gè)人思維無(wú)不受到大規(guī)模生產(chǎn)方式的規(guī)訓(xùn)以確保生產(chǎn)的流暢。就像所穿著的工作服一樣，他們無(wú)需、無(wú)法也不能表現(xiàn)任何個(gè)人的特性，或者說(shuō)，對(duì)于十?dāng)?shù)萬(wàn)的年經(jīng)人來(lái)講，個(gè)人在這個(gè)場(chǎng)所中是不存在的。也許，正是這種可怕的非存在感才激發(fā)了那些消滅自身肉體的沖動(dòng)。但富士康遠(yuǎn)不是唯一一個(gè)制造這種現(xiàn)代化非存在感的場(chǎng)所，從某種意義上講，整個(gè)中國(guó)大概就是一個(gè)巨型富士康，哪個(gè)企業(yè)、哪個(gè)機(jī)構(gòu)不在試圖規(guī)訓(xùn)它的員工？不在把那些不“適合于新的生產(chǎn)和勞動(dòng)形式的人”淘汰或消滅？又有多少中國(guó)人真地感覺到自己是生活的主人，把握著自己生活的方向？

這當(dāng)中還是有悖論的。如果工業(yè)化的本質(zhì)就是消滅“人”，那么，富士康十幾連跳應(yīng)該發(fā)生在工業(yè)化的整個(gè)過程中，中國(guó)因?yàn)楣I(yè)化而死去的人大概可以組成另一個(gè)世界上人口最多的國(guó)家了，不應(yīng)該直到今天才引起人們的注意吧！實(shí)際上，在有些論者看來(lái)，三年自然災(zāi)害以及文革期間的非正常死亡都可以算在工業(yè)化或現(xiàn)代化的賬上的。我們當(dāng)然不必做如是論，還是要就事論事。富士康事件成為關(guān)注的焦點(diǎn)，可能有以下一些原因：信息時(shí)代讓這類以前被屏蔽的事件無(wú)所遁形；工業(yè)化進(jìn)入到了一個(gè)新的階段，把生產(chǎn)與人之間的矛盾進(jìn)一步放大了；人們不再像以前那樣“馴服”了，不愿再逆來(lái)順受，在反抗無(wú)果的情況下就采取了極端方法。

從一個(gè)教育者的角度出發(fā)，我傾向于認(rèn)為“人變了”。他們正在形成新一代人的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。這些新人類從小是家中的“小皇帝”，長(zhǎng)大后主動(dòng)參與了信息時(shí)代的構(gòu)建。這一代人所掌握的學(xué)校課本以外的知識(shí)的深度與廣度是他們的父母和老師們無(wú)法想像的，我甚至相信這一代人之所以陽(yáng)光、向上、有愛心，不是家長(zhǎng)或?qū)W校教育的成果，而是他們自我教育或相互教育的偉大成就。他們相信自己應(yīng)該成為世界的中心，是自己生活的主宰，積累、低調(diào)、儉樸之類的詞在他們的詞典里只存在于最少翻動(dòng)的幾頁(yè)上，長(zhǎng)輩們的諄諄教誨在他們看來(lái)只是《大話西游》里唐僧那句“悟空，亂扔?xùn)|西是不對(duì)的”。

這一代人已經(jīng)不再是中國(guó)人了，他們是世界人，他們唱的歌、看的電影、讀的新聞與全球同步，但他們偏偏生活在中國(guó)，在這個(gè)發(fā)展水平離世界水準(zhǔn)仍有相當(dāng)差距的中國(guó)。他們是在用信息化時(shí)代的身軀做著工業(yè)化時(shí)代的工作，在用后現(xiàn)代的眼光審視著現(xiàn)代的生活。當(dāng)他們從網(wǎng)絡(luò)、從同伴的世界來(lái)到真實(shí)的“錫安城”（電影《黑客帝國(guó)》中的真正的人類生活的城市），產(chǎn)生失落、恐懼之類的情緒當(dāng)然是不可避免的，極端的情況就是會(huì)懷疑自己在這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界是否有存在的必要。我相信，個(gè)人世界觀、價(jià)值觀以及所掌握的知識(shí)的超前與工業(yè)生產(chǎn)管理方式的相對(duì)落后所造成的對(duì)個(gè)人價(jià)值的否定應(yīng)該是富士康之類的企業(yè)面臨的困境的根源。

有沒有辦法擺脫這種困境？至少有兩種方法：一是改造工業(yè)生產(chǎn)管理方式，讓生產(chǎn)與生活不再“異化”，二是改造這些新人類，讓他們重新認(rèn)同工業(yè)化時(shí)代的價(jià)值觀。就前者而言，我們很遺憾地發(fā)現(xiàn)，很少有人主動(dòng)在做這方面的工作，更常見的情況是，不同企業(yè)、機(jī)構(gòu)不斷強(qiáng)化工業(yè)化的管理方式，使那些管理更加精致，就像富士康的“靜音模式”一樣。對(duì)于后者，我們更加遺憾地發(fā)現(xiàn)，這幾乎已經(jīng)成為職業(yè)教育的通行做法。

想想那些搞軍事化的職業(yè)學(xué)校、那些沒收學(xué)生手機(jī)的職業(yè)學(xué)校、那些禁止學(xué)生吃零食的職業(yè)學(xué)校，無(wú)一不是在試圖讓學(xué)?；貧w到幾十年前曾經(jīng)成功的教育管理模式，無(wú)一不是在試圖復(fù)制一個(gè)曾經(jīng)成功的工業(yè)化教育形態(tài)。實(shí)踐者們當(dāng)然有無(wú)數(shù)理由證明這些做法的合理性，但教育者還是應(yīng)該跳出現(xiàn)有的班級(jí)、校園甚至這個(gè)社會(huì)，站在一個(gè)超然的高度思考一下“我們的做法真的合理嗎？”

葛蘭西曾認(rèn)為：“直到現(xiàn)在，每次生活方式的改換，都是通過殘酷的強(qiáng)制，通過樹立一個(gè)社會(huì)集團(tuán)對(duì)社會(huì)一切生產(chǎn)力量的統(tǒng)治而實(shí)現(xiàn)的?！边@段話放在人類歷史上的大多數(shù)時(shí)間都應(yīng)該是適用的，但在比特化的今天，情況似乎正在發(fā)生變化，那個(gè)所謂的“社會(huì)集團(tuán)”不再是單向地對(duì)個(gè)人發(fā)生作用，個(gè)人也開始通過信息的彌漫對(duì)“社會(huì)集團(tuán)”或生產(chǎn)方式施加影響。或者說(shuō)，個(gè)人正在與“社會(huì)集團(tuán)”爭(zhēng)奪對(duì)生活與生產(chǎn)方式的控制權(quán)。因此，在我們這個(gè)社會(huì)，盡管有巨大的力量試圖恢復(fù)工業(yè)化管理方式的強(qiáng)勢(shì)地位（就像富士康正在做的），但參與社會(huì)生產(chǎn)的人已經(jīng)變了，隨著這批人逐步成為社會(huì)的中堅(jiān)，傳統(tǒng)的集成化、規(guī)范化的管理方式必然發(fā)生變化。如果認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，職業(yè)教育仍然堅(jiān)持原有的工業(yè)化時(shí)代的教育方式，很有可能成為未來(lái)生產(chǎn)方式的阻礙力量。