李小輝，羅春梅

（1.臨滄師范高等?？茖W(xué)校 管理與經(jīng)濟(jì)系，云南 臨滄 677000;2.臨滄師范高等?？茖W(xué)校 政法系，云南 臨滄 677000）

法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？略凇对捳Z(yǔ)的秩序》中最早提出了“話語(yǔ)即權(quán)力”的觀點(diǎn)，話語(yǔ)權(quán)自此成為理論研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。關(guān)于話語(yǔ)的研究，西方馬克思主義者安東尼奧·葛蘭西較早從意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的角度涉及話語(yǔ)及話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，他認(rèn)為“社會(huì)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中——在統(tǒng)治的形式中和‘精神和道德領(lǐng)導(dǎo)’的形式中”［1］。話語(yǔ)理論是20世紀(jì)最具影響力的人文社會(huì)科學(xué)理論之一，它在本質(zhì)上屬于“一種語(yǔ)義政治學(xué)”［2］。任何一種理論的話語(yǔ)體系的形成，都以其核心概念和基本范疇的確立為基礎(chǔ)。［3］馬克思通過(guò)意識(shí)形態(tài)批判確立其核心概念和基本范疇，從而形成了自身話語(yǔ)體系。馬克思主義話語(yǔ)體系，指由馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家開(kāi)創(chuàng)的，經(jīng)后世馬克思主義者繼承發(fā)展的，以馬克思主義的核心概念和基本范疇、基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法為基礎(chǔ)，在指導(dǎo)不同國(guó)家和地區(qū)、不同歷史時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中逐步形成、確立、發(fā)展和完善起來(lái)的理論體系，它對(duì)一定歷史時(shí)期內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，本質(zhì)上屬于國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)范疇，實(shí)踐性、民族性、時(shí)代性、創(chuàng)新性是其基本特征。

深入研究和科學(xué)考察當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系的歷史演進(jìn)，準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的馬克思主義話語(yǔ)體系，探討馬克思主義話語(yǔ)體系歷史演進(jìn)的終極價(jià)值取向，有助于更好地學(xué)習(xí)、理解馬克思主義理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)妥、良性、長(zhǎng)足發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)有力的理論保障和智力支撐。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系發(fā)展的四個(gè)歷史階段

在世界范圍內(nèi)，人們往往是以“二戰(zhàn)”作為“當(dāng)代”開(kāi)始的標(biāo)志。縱觀“二戰(zhàn)”結(jié)束到當(dāng)今中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系的演進(jìn)歷程，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系依次經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革和發(fā)展四個(gè)演進(jìn)階段。這四個(gè)階段構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，既相互聯(lián)系、相互滲透、相互穿插、一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由外延到內(nèi)涵、由單向度到多維度，逐步走向理性、人文、科學(xué)的變化過(guò)程。

1.革命話語(yǔ)體系

美籍德裔著名思想家、政治理論家漢娜·阿倫特曾說(shuō):“迄今為止，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命決定了二十世紀(jì)的面貌?！保?］革命深刻而持久地影響了20世紀(jì)世界各國(guó)的歷史進(jìn)程。20世紀(jì)上半葉被稱為帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命是這個(gè)時(shí)代的主題和基本特征。所以，列寧認(rèn)為，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。毛澤東在《新民主主義論》一文中更是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō):“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代?！保?］在這種大的時(shí)代背景下，20世紀(jì)上半葉，世界上發(fā)生了兩次影響深遠(yuǎn)的世界大戰(zhàn)及兩次意義重大的社會(huì)革命(俄國(guó)革命與中國(guó)革命)。在中國(guó)，革命成為那個(gè)時(shí)代的主要政治話語(yǔ)。那時(shí)的馬克思主義話語(yǔ)體系，也主要是圍繞“革命”這個(gè)核心概念展開(kāi)的，主要是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的各種理論。

2.建設(shè)話語(yǔ)體系

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)政治制度和社會(huì)制度的變革，確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)上的主體地位。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，以1949年10月1日中華人民共和國(guó)的成立為標(biāo)志。隨著革命的勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始著手進(jìn)行政權(quán)建設(shè)，捍衛(wèi)和鞏固新生的人民政權(quán)。新中國(guó)成立初期，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，黨和人民面臨著巨大困難和嚴(yán)峻考驗(yàn):一要保衛(wèi)勝利成果，鞏固新生的人民政權(quán);二要戰(zhàn)勝嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，迅速恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì);三要鞏固民族獨(dú)立，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全;四要經(jīng)受執(zhí)政的考驗(yàn)，繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁和艱苦奮斗的作風(fēng)。建設(shè)，成為新中國(guó)成立后至1978年幾十年間黨和政府的一個(gè)不變主題，其目的就是保衛(wèi)政權(quán)、鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，這一歷史時(shí)期的其他活動(dòng)都是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新中國(guó)成立后，毛澤東繼承、發(fā)展和創(chuàng)新了列寧提出的“危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命”的發(fā)展思路，并且在進(jìn)入1970年代前提出了“不是戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命，就是革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)”的著名論斷，始終認(rèn)為國(guó)際上帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，第三次世界大戰(zhàn)一定會(huì)發(fā)生［6］;國(guó)內(nèi)敵我矛盾依然存在，要對(duì)敵人不斷進(jìn)行斗爭(zhēng)并實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。因此，新中國(guó)成立后，在不斷努力進(jìn)行政權(quán)建設(shè)的前提和基礎(chǔ)之上，黨的中心任務(wù)仍然沒(méi)有脫離革命，主要是防范和應(yīng)對(duì)新的世界大戰(zhàn)的發(fā)生以及通過(guò)國(guó)內(nèi)的不斷革命來(lái)鞏固人民政權(quán)。在那個(gè)時(shí)代，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”被看成社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的新階段。這一時(shí)期，在進(jìn)行政權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)上，中國(guó)的馬克思主義話語(yǔ)體系也同樣主要是圍繞“革命”這個(gè)核心概念展開(kāi)。所以，那個(gè)時(shí)期的中國(guó)馬克思主義“建設(shè)話語(yǔ)體系”，主要是圍繞繼續(xù)革命的思想、大力進(jìn)行國(guó)內(nèi)政權(quán)建設(shè)、實(shí)行人民民主專政的各種理論。

3.改革話語(yǔ)體系

1978年底，黨的十一屆三中全會(huì)在北京勝利召開(kāi)，全會(huì)明確并實(shí)現(xiàn)了思想路線、政治路線、組織路線的撥亂反正，開(kāi)始了對(duì)重大歷史是非的撥亂反正，恢復(fù)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)——民主集中制，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策，實(shí)現(xiàn)了由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變，從此我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)開(kāi)始步入健康發(fā)展的軌道。在那個(gè)歷史時(shí)期，改革開(kāi)放對(duì)于中國(guó)而言，屬于關(guān)鍵抉擇，是必由之路，不改革、不開(kāi)放，中國(guó)就沒(méi)有出路;只有改革，才能使中國(guó)走出泥潭，改變當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家所處的不利局面;只有開(kāi)放，才能使中國(guó)擺脫閉關(guān)自守，順應(yīng)世界發(fā)展潮流，迎接和參與科技革命第三次浪潮，吸引外資，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，積極參與國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)和合作，融入全球經(jīng)濟(jì)一體化，在對(duì)外交往中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和強(qiáng)大。鄧小平認(rèn)為改革具有解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的重大意義，“改革是中國(guó)的第二次革命”，“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”［7］(P113，P142)，強(qiáng)調(diào)“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”［8］。因此，中國(guó)馬克思主義“改革話語(yǔ)體系”主要是圍繞改革開(kāi)放，特別是事關(guān)中國(guó)改革的各種理論、方針和政策。

4.發(fā)展話語(yǔ)體系

1956年黨的八大對(duì)于如何以蘇聯(lián)為鑒來(lái)探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路提出了很好的思路。但是，從1957年開(kāi)始，由于“左”傾錯(cuò)誤的指導(dǎo)，輕視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)和重視階級(jí)斗爭(zhēng)和政治運(yùn)動(dòng)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展此后多次遭受重大挫折。實(shí)行改革開(kāi)放后，黨對(duì)社會(huì)主義以及社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的看法有了實(shí)質(zhì)性的改變，明確了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思路，認(rèn)為其他工作都必須服從和服務(wù)于這項(xiàng)中心工作，不能偏離。發(fā)展問(wèn)題是新時(shí)期中國(guó)最大的實(shí)際問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題妥善解決了，其他一切問(wèn)題也就迎刃而解了。1992年1月，鄧小平視察廣東時(shí)，首次明確地提出“發(fā)展才是硬道理”［7］(P377);緊接著，我們黨又進(jìn)一步指出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”［9］，堅(jiān)持“用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題”［10］，進(jìn)而提出“科學(xué)發(fā)展觀”。科學(xué)發(fā)展觀引入了以人為本的重要理念，反映了我黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加成熟、更加系統(tǒng)、更具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。圍繞全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，中國(guó)馬克思主義“發(fā)展話語(yǔ)體系”的確立，是以科學(xué)發(fā)展觀的提出為主要標(biāo)志的，主要是指與發(fā)展相關(guān)的各種理論。

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系四個(gè)歷史階段的價(jià)值取向

價(jià)值是外部客觀世界對(duì)于人的主觀需求的滿足，即客體對(duì)于主體的有益作用和積極意義以及主體對(duì)于客體的主觀評(píng)價(jià)，它是表述人與外界事物之間關(guān)系的一個(gè)特定范疇。所以，價(jià)值包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是外界事物對(duì)于人的作用和意義，二是人對(duì)外界事物功效性的評(píng)價(jià)。價(jià)值觀是人類對(duì)于事物的價(jià)值屬性或價(jià)值特性的主觀反映，人類通過(guò)價(jià)值觀來(lái)認(rèn)識(shí)外在事物以及外在事物彼此之間的價(jià)值關(guān)系和價(jià)值效用，進(jìn)而掌握各種外在事物的價(jià)值屬性的運(yùn)動(dòng)和變化規(guī)律，優(yōu)化價(jià)值資源配置，其最終目的是為了指導(dǎo)人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到最大的價(jià)值效應(yīng)。而價(jià)值取向則是人的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一和相互結(jié)合。價(jià)值取向具有很強(qiáng)的實(shí)踐屬性，它影響、決定著主體對(duì)于事物價(jià)值的取舍和選擇，制約著人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，會(huì)對(duì)主體、主體之間的相互關(guān)系產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響;同時(shí)，它也影響和制約著主體所從事的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特征、屬性，以及發(fā)展方向、趨勢(shì)和成敗。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系在每一個(gè)演進(jìn)階段的價(jià)值取向不同，決定了其發(fā)展的內(nèi)涵和外延也不相同。

1.“革命話語(yǔ)體系”的價(jià)值取向:解放人民群眾

新中國(guó)成立之前所進(jìn)行的革命，特別是解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、指揮和廣大人民群眾的參與、支援下，為推翻帝國(guó)主義、推翻國(guó)民黨統(tǒng)治，解放人民群眾、解放全中國(guó)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于革命旨在解放人民群眾，推翻三座大山，消滅舊的、封建的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的、社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，使得廣大人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)等方面獲得翻身，因此人民群眾的政治覺(jué)悟和組織程度空前提高，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的作用，有力地保證了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝利。革命話語(yǔ)體系正是牢牢把握住了為了人民群眾、依靠人民群眾、解放人民群眾的宗旨，才使得我國(guó)的革命事業(yè)取得了勝利。

2.“建設(shè)話語(yǔ)體系”的價(jià)值取向:改造人民群眾

新中國(guó)成立初期，文盲占到全國(guó)人口的絕大多數(shù)，人民群眾科學(xué)文化素質(zhì)普遍不高，受封建思想、帝國(guó)主義奴化思想毒害較深，“要為新中國(guó)服務(wù)，為人民服務(wù)，思想改造是不可避免的”［11］?；谏鲜鲈?，中國(guó)共產(chǎn)黨提出從舊時(shí)代過(guò)來(lái)的各個(gè)階級(jí)階層的人都要通過(guò)政治學(xué)習(xí)和思想改造來(lái)適應(yīng)新時(shí)代的要求，而且將知識(shí)分子的思想改造放在首位，這“是我國(guó)在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一”［12］。思想改造的目標(biāo)在于改造人民群眾，使人民群眾真正成為社會(huì)主義建設(shè)的主力軍、社會(huì)主義新生活的創(chuàng)造者，真正成為國(guó)家的主人，有效發(fā)揮主人翁的作用。改造人民群眾，也成為建設(shè)話語(yǔ)體系下的價(jià)值取向。

3.“改革話語(yǔ)體系”的價(jià)值取向:關(guān)注人民群眾

新中國(guó)成立之初，“左”傾錯(cuò)誤思想占據(jù)統(tǒng)治地位，片面宣傳強(qiáng)調(diào)國(guó)家和集體利益，忽視以致?lián)p害個(gè)人和局部利益，出現(xiàn)了集體利益與個(gè)人利益對(duì)立起來(lái)的傾向，“大鍋飯”的平均主義分配制度也嚴(yán)重挫傷了人民群眾的積極性。改革開(kāi)放以后，我們黨實(shí)行了一系列正確的路線、方針、政策，依法保護(hù)個(gè)人利益，堅(jiān)持效率優(yōu)先兼顧公平，鼓勵(lì)人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)獲取正當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益，允許一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕;同時(shí)，鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義集體主義精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，極大地調(diào)動(dòng)了人們的積極性、主動(dòng)性;強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，為人民群眾提供更加優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)、更加豐富的精神文化產(chǎn)品、更加完善的社會(huì)管理、更加安全的生活環(huán)境?？梢?jiàn)，改革話語(yǔ)體系的價(jià)值取向在于關(guān)注人民群眾，關(guān)心和重視人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

4.“發(fā)展話語(yǔ)體系”的價(jià)值取向:發(fā)展人民群眾

發(fā)展話語(yǔ)體系的價(jià)值取向在于發(fā)展人民群眾，以人民群眾為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全心全意為人民群眾服務(wù)，在滿足廣大人民群眾物質(zhì)文化需要的基礎(chǔ)之上，關(guān)心和注重人民群眾的精神文化生活，致力于提高人民群眾的整體素質(zhì)和綜合素質(zhì)，促進(jìn)廣大人民群眾的自由全面發(fā)展。一方面，為人民群眾能夠自由發(fā)展自己、自由發(fā)揮自己的才華和能力以及自身的自主性和創(chuàng)新性，提供寬松的人文環(huán)境和廣闊的施展平臺(tái)，最大限度地保護(hù)人民群眾的各種自由;另一方面，注重發(fā)展人民群眾，創(chuàng)造各種有利條件，加大培育力度，使人的良好素質(zhì)自由發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展，使人民群眾的整體面貌和自身素質(zhì)能夠與時(shí)俱進(jìn)并不斷獲得提高，最終達(dá)到和實(shí)現(xiàn)人能夠各盡其能、各取所需，按照自身的興趣、愛(ài)好、能力和條件自由發(fā)展，在發(fā)展中提升自我，在提升自我中獲得發(fā)展，不斷提高自我、超越自我，服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人。

三、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系價(jià)值取向的歸宿

通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)不同歷史時(shí)期馬克思主義話語(yǔ)體系及其價(jià)值取向的探討和解析可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義話語(yǔ)體系的價(jià)值取向在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)歷了“解放人民群眾—改造人民群眾—關(guān)注人民群眾—發(fā)展人民群眾”這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程。

人是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系演進(jìn)中的價(jià)值取向主體，應(yīng)該把依靠人作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，把自由發(fā)展人、發(fā)展自由的人作為發(fā)展的價(jià)值取向，始終不渝地把人民群眾放在最高位置，解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，逐步實(shí)現(xiàn)人民的全面自由發(fā)展。

人民群眾貫穿于馬克思主義話語(yǔ)體系發(fā)展過(guò)程的始終，居于馬克思主義話語(yǔ)體系的核心地位。縱觀當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系的演進(jìn)過(guò)程，與之相伴而生的價(jià)值取向由最初的解放人民群眾演進(jìn)到發(fā)展人民群眾，這不但說(shuō)明了黨的認(rèn)識(shí)水平、執(zhí)政能力的不斷進(jìn)步，而且也說(shuō)明了黨對(duì)人民群眾主體地位和作用的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，它充分彰顯著黨的“以人為本”的執(zhí)政理念，全面落實(shí)著黨的“為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)，始終洋溢著黨的“執(zhí)政為民”的公仆情懷。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系演進(jìn)的最新發(fā)展階段是發(fā)展話語(yǔ)體系，它的價(jià)值取向是發(fā)展人民群眾。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，以人為本意味著中國(guó)共產(chǎn)黨為之奮斗的事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)人的解放和最廣大人民群眾的全面自由發(fā)展為目標(biāo)。人的全面自由發(fā)展大于其他一切發(fā)展，是其他一切發(fā)展的根基和源泉，人的全面自由發(fā)展體現(xiàn)了發(fā)展的本質(zhì)屬性和真正價(jià)值。因此，以人為本是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系價(jià)值取向的歸宿。

以人為本作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系價(jià)值取向的歸宿，要求我們要始終如一地以維護(hù)和促進(jìn)人的全面自由發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)、著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，反對(duì)其他任何形式的不利于人的全面自由發(fā)展的行為。只有牢牢把握“以人為本”這個(gè)馬克思主義話語(yǔ)體系的價(jià)值取向，認(rèn)真貫徹落實(shí)以人為本的價(jià)值理念，才能確保馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位不動(dòng)搖、馬克思主義理論的旗幟不動(dòng)搖、馬克思主義理論核心指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，使馬克思主義理論永葆生機(jī)和活力，進(jìn)而贏得人心、凝聚力量，為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)后盾和智力支撐，最終在這一偉大征程中實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

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