儲著源

（1.安徽大學(xué) 馬克思主義研究院，安徽 合肥 230000;2.安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 辦公室，安徽 合肥 230051）

黨的十七屆六中全會要求，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。［1］(P9)當(dāng)前在我國，社會主義核心價值體系已基本實現(xiàn)理論化、系統(tǒng)化，但如何把社會主義核心價值體系真正融入國民生活，切實實現(xiàn)對全社會的價值引領(lǐng)呢?這是一個值得思考的重大理論問題和實踐問題。筆者認(rèn)為，目前提煉和建構(gòu)社會主義核心價值觀是一個行之有效的戰(zhàn)略，這既能將社會主義核心價值體系建設(shè)進(jìn)一步向前推進(jìn)，也能將社會主義核心價值體系建設(shè)微觀化、生活化，實現(xiàn)自下而上的核心價值體系和核心價值觀建構(gòu)之進(jìn)路。而“中國體驗”概念的提出，標(biāo)志著黨和國家開始高度關(guān)注國人的個體價值觀以及其社會心態(tài)之狀況，體現(xiàn)了“中國體驗”與核心價值觀在以人為本根本價值取向上的高度一致性。因此，從社會學(xué)角度來探討建構(gòu)社會主義核心價值觀有一定的實踐和理論價值。

一、“中國體驗”概述及其價值觀解讀

所謂“中國經(jīng)驗”，是中國學(xué)界從中國發(fā)展實際出發(fā)，在總結(jié)近年來中國取得巨大發(fā)展成就和社會進(jìn)步的基礎(chǔ)上，對當(dāng)代中國發(fā)展模式的概括。微觀上，它側(cè)重于對當(dāng)代中國發(fā)展的歷史進(jìn)程及其經(jīng)驗的審視。有學(xué)者提出，那些結(jié)構(gòu)性或制度性的宏觀變遷即所謂“中國經(jīng)驗”只是這種變遷的一個側(cè)面，變遷的另一個側(cè)面是中國人民在此背景下發(fā)生的價值觀和社會心態(tài)方面的微觀變化，我們將這種微觀變化或精神世界的嬗變稱為“中國體驗”。［2］那么，到底什么是“中國體驗”呢?周曉虹強調(diào)，“‘中國體驗’是社會變遷的觀景之窗”，“考量的領(lǐng)域規(guī)則是微觀的精神或社會心態(tài)嬗變”，其基本內(nèi)容是:“‘中國體驗’是中國人民在宏觀變遷的背景下發(fā)生的價值觀和社會心態(tài)方面的微觀變化”，“這些微觀變化涉及社會生活的方方面面，從人生觀、金錢觀、幸福觀一直到流動意識、職業(yè)倫理和婚戀行為”［3］;“是社會變遷的一種精神景觀，既包括積極的心理體驗，也包括消極的心理體驗”［4］。另外，周曉虹還強調(diào)“中國體驗”是在中國特定的歷史、文化和社會環(huán)境下產(chǎn)生的精神嬗變，對其他民族或國家具有一定的借鑒意義。也有學(xué)者提出，“‘中國體驗’是一種時代精神，反映了時代精神的要求，是時代精神的社會學(xué)表達(dá)，包括兩個層面:價值觀與社會心理”［5］。還有學(xué)者提出，“聚焦于社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程中以價值觀和社會心態(tài)變遷為核心內(nèi)容的中國體驗，既呈現(xiàn)著最鮮活的當(dāng)代體驗和日常情感，又展示了深刻的歷史印記和文化淵源”［6］。

對于為什么要提出“中國體驗”這個概念，學(xué)界也做了一些嘗試性的回答。周曉虹提出，“中國體驗在精神層面賦予了中國經(jīng)驗以完整的價值和意義”，讓我們能夠“通過觀察，成功地說明中國社會這場史無前例的大轉(zhuǎn)型究竟給中國人民帶來了怎樣的精神沖擊，他們在這種沖擊下又形成了何種獨特的社會心態(tài)，而這種社會心態(tài)最終又在何種程度上影響到中國人民的命運和中國社會的走向，那么，我們所關(guān)注的‘中國體驗’就一定具有自己的學(xué)術(shù)價值與社會意義”。［3］也有學(xué)者強調(diào)，“中國體驗的提出，表明中國社會學(xué)家已經(jīng)意識到比制度建設(shè)更為重要的任務(wù)是人心的安定，意識到直面改革攻堅所要遭遇的深層社會心理問題”［5］。

綜上可知，“中國體驗”探討的是中國人民在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程中的價值觀、社會心理、生活態(tài)度等精神層面的變遷與現(xiàn)狀，其當(dāng)代價值屬性不能脫離社會主義建設(shè)的歷史背景，對“中國體驗”的社會主義價值觀解讀不能用普世價值的眼光，要堅持從中國實際出發(fā)，并堅持社會主義核心價值取向的引領(lǐng)。只有這樣，“中國體驗”的當(dāng)代價值才能融入中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，也只有植根于社會主義核心價值體系，中國人的價值觀才能引領(lǐng)世界。成伯清提出，關(guān)注“中國體驗”，“就是要確立中國人的時代精神的內(nèi)在價值，并由此昭顯中國人的意義世界的世界意義”［7］。

筆者認(rèn)為，“中國體驗”強調(diào)的是社會生活中具體個人或者具體生活領(lǐng)域的價值需求變化和精神發(fā)展軌跡，其學(xué)術(shù)理念就是要關(guān)注生活中的人，既關(guān)注處在社會頂端和中心位置的人，更關(guān)注處在社會邊緣的人。因此，“中國體驗”最根本的價值取向就是以人為本，把廣大人民群眾的文化需求放在第一位，關(guān)注廣大人民群眾的精神發(fā)展?fàn)顩r，關(guān)注他們的幸福感，切實增強他們的民族自豪感、自尊心、自信心。

那么，“中國體驗”的以人為本的價值取向是什么呢?對此，侯惠勤提出了20字的社會主義核心價值觀，即“勞動優(yōu)先，人民至上，共同富裕，公平正義，和諧進(jìn)步”［8］。更有學(xué)者提出，社會主義核心價值觀有“一般”和“具體”之分，“人的自由全面發(fā)展”是社會主義核心價值觀的“一般”，“以人為本的核心價值取向、共同富裕的核心價值目標(biāo)、公平正義的核心價值理念”是社會主義核心價值觀的“具體”［9］。筆者認(rèn)為，人是核心價值觀建構(gòu)的主體因素，應(yīng)將社會主義核心價值觀融入“中國體驗”的研究工作實踐中，在實踐中堅持用核心價值觀推進(jìn)人民群眾世界觀、人生觀、價值觀、幸福觀的形成和發(fā)展，引導(dǎo)人民用核心價值理念去評判、感受和享受社會主義先進(jìn)文化成果。

二、“中國體驗”與社會主義核心價值觀的邏輯關(guān)聯(lián)

首先，從基本內(nèi)涵來看?！爸袊w驗”考量的是“中國人民在宏觀變遷的背景下發(fā)生的價值觀和社會心態(tài)方面的微觀變化”，關(guān)注的是人的“精神世界和心靈秩序”。［7］而社會主義核心價值體系是“社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，是“社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定”［10］(P255)，兩者關(guān)注的都是人的價值觀和精神建設(shè)，“中國體驗”將給社會主義核心價值觀從宏觀向微觀推進(jìn)提供學(xué)術(shù)思維借鑒。另外，社會主義核心價值觀建構(gòu)關(guān)注和加強人民精神家園建設(shè)是其應(yīng)有之意，推動人的自由全面發(fā)展更是社會主義核心價值觀的終極追求。

其次，從研究對象來看。成伯清提出，“中國體驗”是“在以宏大敘事來描述、理解和統(tǒng)攝一切的做法之外，走近日常生活世界、心態(tài)世界和情感世界，以真正貼近社會運作的實際”，是“關(guān)注中國人自身的生命歷程，也就是創(chuàng)造自身生活的歷程，展示生命存在的獨特性和豐富性的歷程”，更是“從精英式的指點江山轉(zhuǎn)向普通民眾的現(xiàn)實世界，從宏大的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向微觀的日常生活，從表面的光鮮轉(zhuǎn)向社會生活故事的全部”。［7］因此，社會主義核心價值觀念要融入廣大人民群眾的日常生活，融入廣大人民的心路歷程，與身邊的大事小事結(jié)合，引領(lǐng)人民的精神生活，建構(gòu)積極向上、健康奮進(jìn)的生活觀、幸福觀等。

再次，從研究特征來看?！爸袊w驗”的研究領(lǐng)域較具體，研究重心下移，研究對象微觀化，從宏大研究視域轉(zhuǎn)入日常生活的微觀視角。更重要的是，在我國已經(jīng)初步實現(xiàn)國家富裕、人民生活水平大幅度提高的情況下，仍然存在著貧富差距大、地區(qū)發(fā)展不平衡、社會沖突時常發(fā)生等社會問題，這些問題導(dǎo)致廣大人民群眾的物質(zhì)和文化生活水平參差不齊，文化需求、精神狀態(tài)、生活態(tài)度存在極大的差異，這些都是重大民生問題。因此，社會主義核心價值觀建構(gòu)必須細(xì)化、微觀化，從最基層和最基本領(lǐng)域做起，使廣大人民群眾在“中國體驗”的微觀心理感受中認(rèn)識到這些問題的歷史根源與現(xiàn)實原因，體會到黨和政府為解決這些問題所付出的努力，切實感知自身生活發(fā)生的改善與變化，從而構(gòu)建健康的心理，并自覺認(rèn)同和維護(hù)社會主義核心價值觀。

三、“中國體驗”視域下社會主義核心價值觀建構(gòu)的微觀探析

從“中國體驗”與社會主義核心價值觀的價值取向、研究的思路方式、研究對象等來看，兩者有著許多共同之處。因此，借鑒“中國體驗”研究的思維方式，社會主義核心價值觀的建構(gòu)至少要做到兩個方面的微觀化:一方面是建構(gòu)主體要微觀化，也就是要嘗試按階層、群體等界別，分門別類地建構(gòu)核心價值觀;另一個方面是把核心價值觀構(gòu)建的指導(dǎo)思想和核心價值理念微觀化，自然而然地引領(lǐng)人們的社會日常生活和精神文化生活。

1.建構(gòu)主體微觀化

社會主義核心價值觀建構(gòu)主體微觀化，就是要關(guān)注每個社會階層、群體、團(tuán)體甚至是個人。社會主義核心價值體系建設(shè)的主體是黨和國家的各級組織以及企事業(yè)單位和社會團(tuán)體，這里的構(gòu)建主體是一個宏觀性的群體概念。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義核心價值體系要繼續(xù)從宏觀向微觀推進(jìn)，針對社會的某一類具體的群體或者個體建構(gòu)社會主義核心價值觀，就要從龐大的理論體系轉(zhuǎn)化為具有實踐性特征的核心價值觀，其對象就是直接面對一個個活生生的人。正如周向軍所指出的:“人人都做社會主義核心價值體系的踐行者，人民群眾是踐行社會主義核心價值體系的主體，要充分發(fā)揮工人、農(nóng)民、知識分子的主力軍作用和青少年的生力軍作用，發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用，發(fā)揮新經(jīng)濟(jì)組織和新社會組織從業(yè)人員的積極作用，發(fā)揮公眾人物特別是各界知名人士的獨特作用，匯聚起建設(shè)社會主義核心價值體系的強大合力?！保?1］

筆者結(jié)合中央文件精神和學(xué)術(shù)界研究成果，對社會主義核心價值觀建構(gòu)主體進(jìn)行了初步的劃分，這是一種基于群體性的微觀分類。

一是在工作時間之外的黨政軍、企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員。這一類人是最早也是最善于學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系者，作為公眾人物和公職人員，他們踐行核心價值觀不僅在工作時間內(nèi)有很大的影響力，在工作時間之外也有很強的說服力，可以在現(xiàn)實生活中起到引領(lǐng)和旗幟的作用。時刻用自己的行動來建構(gòu)全社會的核心價值觀，是其基本責(zé)任和義務(wù)。首先，公職人員要深入學(xué)習(xí)黨的十八大提出的“二十四字”核心價值觀(富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善)，并將其貫徹落實于社會實踐中。只有公職人員真學(xué)、真懂、真信、真用，才能對其他社會群體起到引領(lǐng)作用，使廣大社會成員都發(fā)自內(nèi)心地去踐行社會主義核心價值觀。其次，公職人員要利用自身的優(yōu)勢，結(jié)合工作和生活實際，研究積極培育和建構(gòu)社會主義核心價值觀的具體對策與方針。再次，公職人員要始終把國家和人民的利益放在第一位，切實做到全心全意為人民服務(wù)，在實踐中培育和踐行社會主義核心價值觀。雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒等是這一群體中的榜樣，他們給社會主義核心價值觀注入寶貴的精神內(nèi)涵，也成為國人建構(gòu)社會主義核心價值觀的精神動力。

二是教師和學(xué)生。各級學(xué)校的教師和學(xué)生是社會主義核心價值觀建構(gòu)的重要主體。教師是文化傳承的主要載體，學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們的核心價值觀建構(gòu)對社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗非常關(guān)鍵。顧海良提出，社會主義核心價值體系要貫穿落實于校園文化建設(shè)、精神家園建設(shè)、和諧校園建設(shè)之中，要融入高校教書育人的全過程，成為高校思想政治教育的鑄魂工程;加強中國化馬克思主義教育是社會主義核心價值體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的必需。［12］教師和學(xué)生都要積極主動構(gòu)建適合社會主義建設(shè)事業(yè)的核心價值觀，要創(chuàng)新思路，要把校內(nèi)和校外資源充分結(jié)合起來，利用自身優(yōu)勢來承擔(dān)起建構(gòu)全社會核心價值觀的理論責(zé)任和實踐責(zé)任。“最美教師”張麗莉在生命危急時刻把生的希望給了學(xué)生、長江大學(xué)的英雄大學(xué)生搭建人梯救人等，是新時期核心價值觀在教師和學(xué)生實踐中的具體體現(xiàn)。

三是農(nóng)民工和產(chǎn)業(yè)工人。在當(dāng)代中國，農(nóng)民工在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等領(lǐng)域為中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)，加強他們的社會主義核心價值觀建構(gòu)，是社會主義核心價值體系和社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要方面。并且，他們在各自的崗位上展現(xiàn)出新時期農(nóng)民工的精神風(fēng)貌，不僅傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還結(jié)合新時代主流價值觀創(chuàng)作出各種優(yōu)秀作品，成為積極建構(gòu)社會主義核心價值觀的主體。杭州長運公司司機吳斌等用自己的實際行動詮釋了什么是社會主義核心價值觀。

四是城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民。城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民在踐行社會主義核心價值體系的實踐中都有自己的特殊性，他們占了人口的大多數(shù)，他們的價值觀在社會中又有著非常重要的影響，特別是對一個城市文化內(nèi)涵和文化面貌的影響。當(dāng)然，他們的意識形態(tài)也容易受到不同社會思潮的影響。因此，黨和國家要積極介入他們的生活，引導(dǎo)他們建構(gòu)社會主義核心價值觀，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供堅實的群眾基礎(chǔ)和可持續(xù)發(fā)展動力?？衫贸擎?zhèn)居民在享受文化資源方面所具有的優(yōu)勢，推動社會主義核心價值觀建構(gòu)，特別應(yīng)著力于公共文化基礎(chǔ)設(shè)施、公益文化活動、文化素質(zhì)培養(yǎng)等方面。農(nóng)村居民是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的重點和難點，他們享受的文化資源十分有限，推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的條件有限，但他們是傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化扎根的土壤，他們的價值觀直接反映著社會主義核心價值體系的大眾化程度。可以通過加大宣傳力度來積極引導(dǎo)農(nóng)村居民的社會主義核心價值觀建構(gòu)，把社會主義核心價值觀融入他們的日常生活，并與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，通過解決生活難題、改善民眾生活來培養(yǎng)農(nóng)村居民認(rèn)同和維護(hù)社會主義核心價值觀的自覺性。

五是在國外工作和生活的中國人。這類人群是社會主義核心價值觀建構(gòu)的又一個特殊群體。可利用他們的地理位置、工作條件和社會環(huán)境的特殊性，通過他們來傳播社會主義核心價值觀，這將具有很大的說服力和影響力。另外，還有其他一些特殊人群，例如在中國生活和工作的外國人，各種交流訪問的代表團(tuán)和專家技術(shù)人員等，這類人群談不上建構(gòu)社會主義核心價值觀，但是我們的文化理念、價值觀念和道德魅力可以影響到他們，并可以通過他們走向世界。我們可以通過社會主義的價值理念、價值追求等來宣傳社會主義核心價值觀，也可以通過我們身邊時刻都在踐行社會主義核心價值體系的平凡而偉大的人物事跡來感動他們。

2.核心價值理念的微觀化

“社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會主義的價值本質(zhì)，決定社會主義核心價值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會主義核心價值體系?！保?3］“提煉與表達(dá)社會主義核心價值觀，應(yīng)緊貼社會主義核心價值體系，離開社會主義核心價值體系，無異于離開人們核心價值觀念生成的實踐根基和現(xiàn)實基礎(chǔ)，就不可能真正準(zhǔn)確地提煉與表達(dá)社會主義核心價值觀?！保?4］核心價值觀建構(gòu)要堅持核心價值體系的指導(dǎo)思想和價值理念并將其微觀化。

一是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。中共十七屆六中全會指出，馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律、堅定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動社會進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。要毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理，就要緊密結(jié)合中國實際、時代特征、人民意愿。［1］(P9)首先，要不斷推進(jìn)馬克思主義理論通俗化。當(dāng)前，學(xué)界研究最多的就是馬克思主義的中國化、時代化、大眾化問題。通俗化，有利于廣大人民對照社會主義核心價值觀的要求來形成自己的價值理念，更有利于形成完整的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)?！耙酝ㄋ?、易讀、上口、難忘的語句在全社會建立社會主義核心價值體系的行為細(xì)則，滲透到各行各業(yè)和百姓日常生活之中，最終成為民眾的自覺行為，要用朗朗上口的語句和平實的案例介紹和講解社會主義核心價值體系各方面的微觀要素，使民眾知之、信之、行之?！保?5］其次，要建立各級黨委宣講團(tuán)基層宣講常態(tài)化機制，將宣傳教育重心下移。廣大人民群眾接受、理解、運用馬克思主義需要一個過程，如果黨的優(yōu)秀理論家能夠下基層用理論和事實來講解馬克思主義理論，將會大大縮短人民群眾接受、理解、運用馬克思主義基本原理的時間。黨的各級機關(guān)要把這件事當(dāng)做常態(tài)化的工作來抓，這關(guān)系到廣大人民群眾能否堅定馬克思主義的信仰和精神追求。

二是堅定中國特色社會主義的共同理想。中共十七屆六中全會提出，中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望。［1］(P10)中國特色社會主義共同理想體現(xiàn)了人民的愿望、信念和根本利益，廣大人民“在為共同理想而努力奮斗的過程中體現(xiàn)自己的人生價值，實現(xiàn)自己的理想追求”［10］(P260)。幫助廣大人民樹立中國特色社會主義的共同理想，就能幫助他們自然地形成社會主義核心價值觀，因為社會主義核心價值觀建構(gòu)是共同理想核心內(nèi)容。首先，要加強廣大人民的中國近現(xiàn)代歷史、中共黨史和新中國歷史的學(xué)習(xí)，要用真實的歷史和客觀的現(xiàn)實告訴人民:只有社會主義才能救中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。其次，要通過各種微型活動和微觀途徑展示改革開放以來取得的巨大成就，要讓國人為之驕傲、為之自豪，讓人們認(rèn)識到自己是社會主義事業(yè)的經(jīng)歷者和建設(shè)者，每個人都是社會主義國家的主人翁。再次，要不斷推進(jìn)中國特色社會主義理論體系時代化、大眾化、通俗化，讓廣大人民群眾積極參與到中國特色社會主義理論體系發(fā)展與創(chuàng)新的實踐中來。在實踐中，只有充分發(fā)揮廣大人民群眾的聰明才智，才能不斷推進(jìn)中國特色社會主義理論創(chuàng)新。

三是弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神作為社會主義核心價值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題。［10］(P260)中共十七屆六中全會指出，愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗;改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國最鮮明的時代特征，最能激勵中華兒女銳意進(jìn)取。［1］(P11)要加強愛國主義教育基地建設(shè)，用好紅色旅游資源，使之成為弘揚培育民族精神和時代精神的重要課堂。［1］(P11－12)可通過組織各類代表參觀考察全國各地代表中國榮譽和驕傲的名勝古跡、博物館等，讓人民親身感受祖國的偉大，激發(fā)人民的愛國之情。同時，要高度重視和尊重人民的意愿和智慧，合理引導(dǎo)他們參加社會主義改革開放的偉大事業(yè)，使人民群眾的創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。

四是樹立和踐行社會主義榮辱觀。榮辱觀，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。社會主義榮辱觀，作為社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，解決的是人們行為規(guī)范的問題。［10］(P261)中共十七屆六中全會提出，要深入開展社會主義榮辱觀宣傳教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育。［1］(P12)榮辱觀是社會主義核心價值觀的最直接最簡單的體現(xiàn)，與人民的生活也結(jié)合得最緊密。因此，這也是從微觀角度加強社會主義核心價值觀教育最容易做到的一個方面?？梢栽诨鶎娱_展豐富多彩、主體鮮明的文化活動，踐行社會主義核心價值觀。近年來，在黨和國家的組織下，出現(xiàn)了文化下鄉(xiāng)、服務(wù)基層的潮流，讓越來越多的人享受到文化建設(shè)的成果，也使社會主義核心價值觀深入人心。此外，可通過樹典型，培育和弘揚雷鋒精神，使社會主義核心價值觀真正成為廣大人民的普遍共識和自覺行動。［16］為救落水少年壯烈犧牲的二炮軍官沈星、“最美媽媽”吳菊萍、“最美導(dǎo)游”文花枝等，用自己的行動闡釋了什么是社會主義核心價值觀，感動了中國，也感動了世界，成為踐行社會主義核心價值的示范者，應(yīng)大力宣傳，從而引領(lǐng)大眾。

［1］本書編輯組.人民日報重要報道匯編［C］.北京:人民日報出版社，2011.

［2］周曉虹.中國經(jīng)驗與中國體驗:理解社會變遷的雙重視角［J］.天津社會科學(xué)，2011(6):12.

［3］周曉虹.中國體驗:社會變遷的觀景之窗［J］.探索與爭鳴，2012(2):13.

［4］周曉紅.“中國經(jīng)驗”與“中國體驗”［J］.學(xué)習(xí)與探索，2012(3):31.

［5］王浩斌.“中國體驗”是一種時代精神［J］.學(xué)習(xí)與探索，2012(3):33.

［6］連連.中國體驗是一種歷史印記［J］.探索與爭鳴，2012(2):20.

［7］成伯清.“中國體驗”的意義和價值［J］.學(xué)習(xí)與探索，2012(3):37.

［8］徐貴權(quán)，奚劉琴，管愛華.聚焦文化發(fā)展與核心價值體系建設(shè)的深度追問——“第五屆馬克思主義與當(dāng)代中國論壇”綜述［J］.馬克思主義研究，2012(2):148.

［9］方愛東.社會主義核心價值觀論綱［J］.馬克思主義研究，2010(12):127.

［10］本書編寫組.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論［M］.北京:高等教育出版社，2011.

［11］周向軍.《中國特色社會主義理論與實踐研究》第四講重點難點問題解析［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2012(5):16.

［12］顧海良.努力形成和實現(xiàn)高校思想政治教育新格局新目標(biāo)［J］.中國高等教育，2012(5):4.

［13］戴木才，田海艦.論社會主義核心價值體系與核心價值觀［J］.中國黨政干部論壇，2007(2):36.

［14］黃蓉生，白顯良.社會主義核心價值觀的提煉與表達(dá)［J］.高校理論戰(zhàn)線，2011(11):4.

［15］代吉林，汪時珍.社會主義核心價值體系的微觀建構(gòu)與現(xiàn)實推進(jìn)［J］.科學(xué)社會主義，2011(6):71.

［16］王偉.弘揚雷鋒精神推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)［J］.道德與文明，2012(2):13.