何源

【摘要】中國(guó)與日本都是十分注重國(guó)民教育的國(guó)家，這與兩國(guó)傳承的文化歷史息息相關(guān)。但由于兩國(guó)的語言環(huán)境背景不同，在教育理念、教育方針上就表現(xiàn)出了實(shí)踐上的差異。這種差異，是我們思考國(guó)家教育未來道路的途徑，更是我們尋求民族發(fā)展的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】中日；兒童教育；差異

教育是一個(gè)民族尋求發(fā)展的根本因素，它成為衡量現(xiàn)代國(guó)家文明程度的標(biāo)志。對(duì)于國(guó)民教育而言，不同的國(guó)家在其不同的語言環(huán)境背景下，就會(huì)表現(xiàn)出相異的形式與內(nèi)容。中國(guó)和日本雖然并處于儒家學(xué)問的文化圈，但由于對(duì)其理解、實(shí)踐的不同，就表現(xiàn)出了國(guó)家教育理念、教育方針的差異，這種差異，必將成為我們思考國(guó)家未來前途與發(fā)展道路的關(guān)鍵。

如果接觸過日本人的話，大都覺得他們?cè)谏钪锌偸亲晕铱酥?，辦事情也非常謹(jǐn)小慎微。這些性格并不是在長(zhǎng)大后因?yàn)殚啔v的逐漸豐富才養(yǎng)成的，事實(shí)上，在他們兒童時(shí)期接受教育的過程中，就被要求養(yǎng)成具有堅(jiān)強(qiáng)意志的習(xí)慣。日本孩子在進(jìn)入小學(xué)之前，都要由父母或是幼兒園的老師來教習(xí)一些家務(wù)及手工課程，這不僅是他們升入名牌小學(xué)校的考試內(nèi)容，也是鍛煉其耐力、提升其素質(zhì)的重要途徑。因此，在日本家庭內(nèi)部的兒童教育中，孩子的母親經(jīng)常用“嘲笑”的方式達(dá)到其教育目的。比如在家里，母親做家務(wù)時(shí)，總會(huì)提醒長(zhǎng)大一點(diǎn)的孩子：“你都有三歲了噢，是大人了，可不能什么也不會(huì)做呢?！比缓蠛?jiǎn)單地讓孩子撿拾一些輕便的東西，讓其感受到自己在即將長(zhǎng)大成人時(shí)應(yīng)有的責(zé)任。這種“嘲笑”的方式讓日本人在兒童時(shí)期就學(xué)會(huì)了自我克制，讓他們充分意識(shí)到自己所要承擔(dān)的義務(wù)，一輩子謹(jǐn)慎行事。這也讓日本人具備了足以應(yīng)對(duì)艱難生活的堅(jiān)強(qiáng)意志。

相對(duì)于日本，大多數(shù)中國(guó)兒童在進(jìn)入小學(xué)以前并不能夠具備自我克制的意識(shí)，這大抵與中國(guó)家庭內(nèi)部學(xué)前教育息息相關(guān)。中國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育一胎政策，讓獨(dú)生子女成為許多家庭的生活重心，這使家庭成員的目光全部集中在一個(gè)孩子的身上。與日本家庭不同的是，中國(guó)孩子的教育過程并非必須由母親獨(dú)自一人來完成，這可以是其祖父母、或是其外祖父母。于是，這在很大程度上為中國(guó)獨(dú)生子女接受溺愛式教育提供了一張寬大的溫床。而且，中國(guó)兒童教育比較偏重于孩子的知識(shí)技能，在道德教育方面缺少關(guān)于鍛煉意志方面的特殊教育。日本兒童在九歲以后就可以開始承擔(dān)各項(xiàng)道德的規(guī)范了，而中國(guó)的孩子在九歲時(shí)卻仍處在天真爛漫的童年時(shí)期，甚至當(dāng)他們中學(xué)畢業(yè)、大學(xué)畢業(yè)，都還處于父母撫養(yǎng)的狀態(tài)，不會(huì)做家務(wù)，不能獨(dú)立地處理好自己的事情，歸其根本，正是由于缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志而導(dǎo)致內(nèi)心脆弱，從而讓其無法面對(duì)生活中的坎坷。當(dāng)然，現(xiàn)在有很多家庭也都能意識(shí)到過分溺愛孩子是沒有什么好處的，但如何讓孩子得到充分的鍛煉卻成為一個(gè)值得深思的問題。

可以說，中日兩國(guó)的教育方針從根本上就明顯不同：中國(guó)注重的是功利性的應(yīng)試教育，日本重視的則是真正意義上個(gè)人素質(zhì)的提高。

從明治維新算起，日本的整體國(guó)民教育水平就高于中國(guó)。拋開那些可以去正規(guī)學(xué)校讀書的貴族階級(jí)不說，當(dāng)時(shí)社會(huì)底層的日本女仆、腳夫等都可以識(shí)字、閱讀通俗小說，國(guó)民的整體識(shí)字率確實(shí)頗高。對(duì)比于同時(shí)期中國(guó)的受教育狀態(tài)，只有極少數(shù)的秀才、士人才懂得讀書習(xí)字，社會(huì)上的大多民眾都屬于文盲。況且從歷史因襲上看，中國(guó)古代通過實(shí)行科舉制培養(yǎng)了一批批識(shí)文讀字的人，眾多知識(shí)分子只是為了“中科舉”“榜上有名”才寒窗苦讀，“推動(dòng)平民子弟讀書應(yīng)試，提高其文化素質(zhì)”的八股文只是他們光宗耀祖，改變身份地位的手段。這無不體現(xiàn)著功利主義性質(zhì)的教育理念。但是日本的情形是完全不同的。日本在江戶時(shí)代鼓勵(lì)各界鉆研學(xué)問，不必拘泥于一種學(xué)科，各行各業(yè)都可以憑借自己的喜好興趣選擇相應(yīng)的書目。與中國(guó)讀書人不同的是，他們雖然掌握了知識(shí)，但卻無法改變自身的地位，讀書的唯一目的就只是為了提高能力素質(zhì)。也許日本在吸收儒家文化并得以傳承時(shí)真正做到了“有教無類”，沒有區(qū)別地讓每一個(gè)階層都有讀書的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了沒有身份地位之說的教育普及化?！叭毡镜慕逃砟钊鄙僦袊?guó)過于強(qiáng)烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。直到當(dāng)今，中國(guó)學(xué)生仍然接受著應(yīng)試制的教育，為了“中舉”“重點(diǎn)學(xué)?！逼疵x書——功利性教育理念的傳遞無不貫穿在學(xué)生學(xué)業(yè)生涯的始終。

我們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)習(xí)日本的兒童教育呢？日本的孩子可以靠接觸自然、接觸社會(huì)去尋找自己的興趣，由這樣的愛好去苦練自己的才藝，選擇適合自己的學(xué)校繼續(xù)深造，從而達(dá)到培養(yǎng)個(gè)人素質(zhì)的目的。他們接受的教育使之明白：學(xué)習(xí)不光是為了步入名牌學(xué)校，更是為了獲得常識(shí)。相對(duì)而言，恐怕中國(guó)孩子早早地就有了備考作戰(zhàn)的意識(shí)，他們習(xí)慣了“知識(shí)改變命運(yùn)”的教誨，懂得掌握了所有考試規(guī)定的題目和學(xué)科，就能夠在考場(chǎng)上順利通關(guān)，從而爭(zhēng)取到名牌大學(xué)的“命運(yùn)”，步入社會(huì)后也能有個(gè)稱心如意的工作的“命運(yùn)”。或許自古以來承傳的套路很適合中國(guó)的國(guó)情，或許一代又一代的讀書人也都習(xí)慣了這樣的步驟，“功利性”的教育內(nèi)涵已經(jīng)根深蒂固了，沒人想去改變。所以除此之外，不知道如何做還能成就更好的未來吧。

中日兩國(guó)有太多相似的文化秉承，而實(shí)踐上卻有太多的差異。我們?cè)撚邪l(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處的信心，更要有面對(duì)弱點(diǎn)的勇氣，也許中國(guó)太過遼闊，許多問題總是比較復(fù)雜，所以就會(huì)面臨難以解決的局面，況且要改變，還需要下徹底的決心。