[摘要]隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，傳統(tǒng)道德在很大程度上已被人們塵封在歷史中，特別是現(xiàn)在的中學(xué)生，一味追求現(xiàn)代社會(huì)的自由和開(kāi)放，傳統(tǒng)道德卻沒(méi)有很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。所以，加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)道德教育，勢(shì)在必行。初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)道德內(nèi)容，初中語(yǔ)文教師在課堂上應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)道德教育，教育我們的學(xué)生要熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、守住至愛(ài)親情、團(tuán)結(jié)協(xié)作、充滿自信、熱愛(ài)生活。這是教師的責(zé)任，也是語(yǔ)文課的責(zé)任，任重而道遠(yuǎn)。

[關(guān)鍵詞]初中語(yǔ)文；傳統(tǒng)道德；教育

傳統(tǒng)道德是中國(guó)幾千年社會(huì)文化的積淀，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是規(guī)范人們行為的社會(huì)準(zhǔn)則。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變化，新興的觀念改變了人們的世界觀和人生觀，人們?cè)诏偪褡非蟾哔|(zhì)量生活的同時(shí)，傳統(tǒng)道德卻沒(méi)有很好地繼承和發(fā)揚(yáng)，特別是現(xiàn)代的中學(xué)生，他們往往為追求自由、開(kāi)放、張揚(yáng)、享受而不惜一切代價(jià)，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)老師、對(duì)朋友甚至喪失了最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！彼?，加強(qiáng)中學(xué)生的傳統(tǒng)道德教育是這個(gè)時(shí)代的要求，也是建立現(xiàn)代社會(huì)文明的必備條件，勢(shì)在必行。語(yǔ)文課本是傳授文化知識(shí)和現(xiàn)代文明的主要載體，所以，語(yǔ)文教師應(yīng)利用語(yǔ)文學(xué)科得天獨(dú)厚的條件，抓住那些文質(zhì)兼美的文章，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生滲透德育教育。因此我們語(yǔ)文教師要結(jié)合教材中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)道德內(nèi)容在教學(xué)中注重學(xué)生的傳統(tǒng)道德教育。

一、教育學(xué)生要熱愛(ài)祖國(guó)

祖國(guó)的概念在中學(xué)生的思想中漸趨模糊。因?yàn)楝F(xiàn)代的中學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)建國(guó)時(shí)期的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不知道什么是貧窮，什么是落后，更不知什么是亡國(guó)奴。他們認(rèn)為生來(lái)有父母養(yǎng)，有老師教，學(xué)習(xí)不是為父母就是為老師，能吃喝，能玩耍，過(guò)好自己的生活就行，很少有學(xué)生能理解自己是為社會(huì)、為祖國(guó)而學(xué)。因此，熱愛(ài)祖國(guó)就成了學(xué)生們表決心時(shí)的華麗詞語(yǔ)，他們國(guó)旗下唱國(guó)歌，教室中打架、罵人；人前說(shuō)愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，好好學(xué)習(xí)，天天向上，人后卻損壞公物，不講衛(wèi)生，上網(wǎng)聊天，消極頹廢。因此，利用現(xiàn)行的語(yǔ)文教材，喚醒學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，為國(guó)勤學(xué)的意識(shí)是當(dāng)務(wù)之急。

在現(xiàn)行的蘇教版初中語(yǔ)文課本中，可以借助對(duì)人物的了解滲透愛(ài)國(guó)思想的教育?！墩故救A夏文化魅力》中貝聿銘是世界著名的建筑大師，能夠在建筑界獲得如此殊榮，在于他“善于把古代傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和現(xiàn)代的最新技術(shù)熔于一爐，從而創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格?！庇盟约旱脑捳f(shuō)：“我的根在中國(guó)”。由此可以看出他在建筑界的豐功偉績(jī)是源自他的一顆愛(ài)國(guó)之心及弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意識(shí)；《始終眷戀著祖國(guó)》中的錢學(xué)森是我國(guó)航天科技事業(yè)的先驅(qū)和杰出代表，被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”和“火箭之王”，被授予“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆薄Ｋ诿绹?guó)曾有相當(dāng)高的地位，正如美國(guó)海軍次長(zhǎng)所說(shuō)：“錢學(xué)森無(wú)論在哪里都抵得上五個(gè)師……我寧肯槍斃他，也不愿放他回國(guó)”。但當(dāng)錢學(xué)森聽(tīng)到祖國(guó)建國(guó)的消息后卻毅然決定回國(guó)，“為新生的祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量”；《棗核》中風(fēng)燭殘年的老年人用種棗樹(shù)的方法寄托對(duì)祖國(guó)的思念之情；《最后一課》中的韓麥爾先生和小弗朗士用熱愛(ài)本國(guó)語(yǔ)言的方式表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷；更有“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！?、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！钡膲邀愒?shī)篇，無(wú)不表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該抓住這些生動(dòng)、典型的例子，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)思想的教育，使學(xué)生樹(shù)立為國(guó)勤學(xué)的崇高理想，心中常懷愛(ài)國(guó)之心，“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”。

二、教育學(xué)生要熱愛(ài)家鄉(xiāng)

“貧窮時(shí)不忘家鄉(xiāng)，富有時(shí)故土難舍?！薄ⅰ皩幰亦l(xiāng)一培土，莫戀他鄉(xiāng)萬(wàn)兩金”的古訓(xùn)教育我們要熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有滋養(yǎng)我們成長(zhǎng)的山水，有勤勞善良的父老鄉(xiāng)親和兄弟姐妹的綿綿思念。家鄉(xiāng)是讓我們魂?duì)繅?mèng)繞、充滿著神奇與夢(mèng)想的樂(lè)園，并承載著悠久的歷史文化，需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)，家鄉(xiāng)的貧窮落后需要我們用辛勤的雙手去建設(shè)和改變。但有的中學(xué)生卻痛恨自己的家鄉(xiāng)太貧窮、太落后，甚至想盡快脫離自己的家鄉(xiāng)。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起教育學(xué)生熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的重任。無(wú)論走到天涯海角，我們都要永遠(yuǎn)熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。熱愛(ài)家鄉(xiāng)的山水，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的人民，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的文化，努力學(xué)習(xí)，積極投身家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)做貢獻(xiàn)。

魯迅在《社戲》中把自己住過(guò)的魯鎮(zhèn)稱為是自己的“樂(lè)土”?！皟砂兜亩果満秃拥椎乃菟l(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)?！睂懗隽思亦l(xiāng)特有的鄉(xiāng)土氣息。小伙伴們“月夜航船”，“偷吃羅漢豆”的有趣經(jīng)歷比城市中游戲廳中的生活更真切、更純潔、更有趣味；《端午日》中“龍舟競(jìng)賽”、“追趕鴨子”的情景著實(shí)讓人向往；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！钡脑?shī)句，無(wú)不表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)親人的思念之情。這些典型的事例都是我們教育學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的最好的素材。

三、教育學(xué)生要堅(jiān)守至愛(ài)親情

“尊敬老人，孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹?！笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展，這樣的美德都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。但現(xiàn)在的中學(xué)生只知道一味地從父母身上索取，而把“尊敬老人，孝順父母”的美德拋至腦外。衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活習(xí)慣讓他們把父母當(dāng)成了自己的奴隸，日常生活中對(duì)父母呼來(lái)喚去?！案改负?，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承?！钡墓庞?xùn)早已無(wú)人遵從。所以，社會(huì)上也就上演了老人無(wú)人贍養(yǎng)，兄弟姐妹間因爭(zhēng)家產(chǎn)而反目成仇的悲劇。

我們應(yīng)該利用語(yǔ)文教材中表現(xiàn)至愛(ài)親情的題材教育我們的學(xué)生，把“尊敬老人，孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹?！钡膫鹘y(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。朱自清的《背影》中，作者截取了事物狀態(tài)中最鮮明的片段——父母的背影，通過(guò)特寫，抒發(fā)了濃濃的父子深情；《人琴俱亡》中深厚的兄弟之情最純潔，最值得珍惜；《我的母親》中母親的可愛(ài)性格和能干的才具是作者一生寶貴的精神財(cái)富；《父母的心》中貧窮的父母拒絕優(yōu)越的條件，也要和自己的兒女生活在一起，表現(xiàn)了天下父母對(duì)自己子女的一顆崇高的愛(ài)心；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩(shī)句表達(dá)了與知己的惜別之情，體現(xiàn)了高遠(yuǎn)的情趣；《冰心詩(shī)四首》借助一種生活中常見(jiàn)的事物——紙船，表達(dá)自己對(duì)母親的至愛(ài)深情。語(yǔ)文課堂上應(yīng)抓住這些典型的例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)守至愛(ài)親情的傳統(tǒng)道德教育。

四、教育學(xué)生要團(tuán)結(jié)協(xié)作

團(tuán)結(jié)協(xié)作是一切事業(yè)成功的基礎(chǔ)。列夫，托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“個(gè)人離開(kāi)社會(huì)不可能得到幸福，正如植物離開(kāi)土地而被拋棄到荒漠里不可能生存一樣?！笔灞救A也曾說(shuō)過(guò)：“單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯賓遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)”。這充分說(shuō)明了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。有首歌唱得好“團(tuán)結(jié)是鐵，團(tuán)結(jié)是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)?！眻F(tuán)結(jié)起來(lái)的力量是鋼鐵長(zhǎng)城。學(xué)生的學(xué)習(xí)也要繼承和發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。新課標(biāo)要求學(xué)生在自主的基礎(chǔ)上小組合作學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)。不會(huì)的、不懂的可以在小組內(nèi)進(jìn)行討論，通過(guò)生教生，生帶生的方式，達(dá)到小組成員全會(huì)的目的，這就要求學(xué)生之間必須團(tuán)結(jié)合作。學(xué)校舉行的各項(xiàng)活動(dòng)也需要團(tuán)結(jié)協(xié)作。如：運(yùn)動(dòng)會(huì)、合唱、集體朗誦、拔河、藍(lán)球比賽等，這些活動(dòng)單靠一兩個(gè)人的力量是不可能取得好成績(jī)的。

因此，我們要充公利用語(yǔ)文教材加強(qiáng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的教育?！抖宋缛铡分凶罹实钠问恰褒堉鄹?jìng)賽”，劃龍舟體現(xiàn)的就是一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神?！凹河心?，勿自私，人有能，勿輕訾?！蓖瑯咏逃覀円獔F(tuán)結(jié)，要互幫互助?！皢谓z不成線，獨(dú)木不成林。”、“人心齊，泰山移?！?/p>

五、教育學(xué)生要充滿自信，熱愛(ài)生活

自信心是一種自我肯定、自我信任。是人們克服困難獲得成功的重要保證。愛(ài)默生說(shuō)：“自信是成功的第一秘訣。”它可以使人產(chǎn)生積極的自我暗示，激發(fā)人的自尊自愛(ài)、自強(qiáng)之心，從而獲得成功。反之，缺乏自信心，則會(huì)產(chǎn)生一種消極的自我暗示，導(dǎo)致自卑、自賤、自棄等一系列的挫敗行為。而且一個(gè)充滿自信的人，必定是一個(gè)熱愛(ài)生活的人。因此，我們應(yīng)該利用語(yǔ)文教材教育學(xué)生充滿自信，熱愛(ài)生活。

《熱愛(ài)生命》這篇小說(shuō)通過(guò)淘金者身陷絕境，以頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝饑餓、寒冷與病痛，艱難求生的傳奇經(jīng)歷，表現(xiàn)人在惡劣環(huán)境中的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)生命的熱愛(ài)?！断硎苌睢返淖髡吆悇P勒雖患多種殘疾，仍然以一種積極進(jìn)取的態(tài)度享受生活，表現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)美的追求。它告訴我們，一個(gè)人只有熱愛(ài)自己的生命，熱愛(ài)生活，充滿自信，才能有生活的源動(dòng)力，才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。《生命與和平相愛(ài)》中的主人公猶太人戴維重視猶太傳統(tǒng)文化的熏陶，愿為民族生存而努力奮斗，這種精神就源于他對(duì)生命、對(duì)生活的熱愛(ài)。因此，我們應(yīng)借助語(yǔ)文教材中的這些典型的素材教育學(xué)生要擺正心態(tài)，學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)和生活，學(xué)會(huì)同生活中的困難做斗爭(zhēng)，樂(lè)觀地面對(duì)生活中的挫折，對(duì)學(xué)習(xí)和生活始終保持一種樂(lè)觀的態(tài)度，做學(xué)習(xí)的楷模，做生活的強(qiáng)者。

中華民族有上下五千年的歷史文化，伴隨著歷史的發(fā)展，也創(chuàng)造了優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化，這些文化是人類社會(huì)應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。語(yǔ)文教師應(yīng)利用現(xiàn)行語(yǔ)文教材的優(yōu)勢(shì)，在教授新課的同時(shí)抓住教材中的傳統(tǒng)道德素材，加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)道德的教育，使學(xué)生不僅知識(shí)學(xué)得扎實(shí)，道德上也能成為標(biāo)兵，為培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)新人做出我們的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：韓振華，河南省鶴壁市淇濱區(qū)湘江中學(xué)，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。