安立志

經過幾輪GDP主義的喧囂，許多官員開始“文化”起來。一些地方爭古人、塑古像、修古廟、建古城，良莠不分，真假不辨，甚至連孫悟空、西門慶這類或虛幻或丑惡的神話或文學人物，也成了競相爭奪的文化標的。這些年，僅因地名包含著文化元素，就鬧出不少新聞。為旅游的，如南坪改為九寨溝、大庸改為張家界、灌縣改為都江堰、中甸改為香格里拉……下面兩例，大約屬于求“吉利”、為“升遷”的。

駱馬湖位于江蘇省宿遷市區(qū)西北部，地跨徐州、宿遷兩市，水域總面積三百七十五平方公里。駱馬湖因龍馬救子的美麗傳說而得名?！端问贰じ咦诒炯o》載：“紹興五年（1131年）四月金將渡淮，屯宿遷縣駱馬湖?！笨梢?，駱馬湖這個名稱已有上千年歷史。然而，二十一世紀第一個十年未盡，沒有文化的當?shù)亍案改腹佟币蚣蓱勅温殹榜橊R湖”而“落馬”，在策劃大師的忽悠下，竟將駱馬湖改為“馬上湖”。是升遷的急不可耐，還是“落馬”的風聲鶴唳，抑或信仰的迷信乖張？局外人不得而知。不要以為這是出于記者或網民“仇官”心理的傳言，有該市曾經矗立的巨型廣告牌為證：“游馬上湖，馬上有福，全力爭創(chuàng)中國優(yōu)秀旅游城市”。

山西的石膏山，位于靈石縣城東南約三十五公里處。這里，奇峰聳翠，高入云表，風景奇特。不要以為石膏山盛產常見的醫(yī)用石膏。《春秋玄命苞》曰：“膏者，神之液也?！边@里的石膏，是指石中流出的乳白色汁水，遇空氣凝結而成的鐘乳石。自然遺產且又歷史悠久，自然會引起官員垂注。靈石縣委書記楊洪有文化，他竟然偽造《仕高山宋太祖賜名》之典故，假托趙匡胤的口吻，將石膏山改名“仕高山”，并且假傳“圣旨”：“凡到仕高山者，無官者可以入仕，居位者可以升遷！”然而，“仕高山”并沒有保佑楊洪官運亨通、步步高升，相反，剛剛改名一個來月，楊洪的仕途就戛然而止，他因腐敗被檢察機關查辦了。

蘇軾知徐州，職務不在宿遷官員之下，但他從來不曾改變九里山、云龍湖之稱謂，倒是因其政績與文章，在徐州留下了蘇公堤、快哉亭與放鶴亭，成就了新的文化勝跡。滕子京雖遭彈劾而就職巴陵，但地位也并不在靈石書記之下。巴陵任上，他從未利用手中權力，把“洞庭湖”改為“提拔湖”，把“岳陽樓”改名“升遷樓”，以改變自己的窘境。

權力從來不是孤立的存在，它的正確運用，無疑是社會運行不可或缺的基本保證。然而，權力的不當運用，必然貽害無窮。鬼哭狼嚎的整人，是用政治包裝的權力；粗放浮夸的發(fā)展，是用經濟包裝的權力；毀真造假的復古，是用文化包裝的權力。研究駱馬湖的文化內涵，因害怕“落馬”而改名“馬上湖”；研究石膏山的文化淵源，為追求升遷而改名“仕高山”。地理易名，表面上是文化，其實是良莠難分的風水文化或八卦文化。然而，“馬上”與“仕高”，卻暴露出赤裸裸的“向上爬”的欲望。

權力有權力運行的法則，文化有文化發(fā)展的邏輯。動用權力促進文化發(fā)展，應當以尊重文化的邏輯為前提。如同前些年的“文化搭臺，經濟唱戲”，文化的發(fā)展一旦成為GDP，就往往會淪為權力的奴仆。不僅文化本身會發(fā)生質的變異，附麗于文化的權力，也會暴露出粗鄙、低俗、暴虐、野蠻的本質。而這才是文化發(fā)展應當警惕的。

【原載2012年11月26日《齊魯晚報·青未了》】