王益平

江蘇宜興 宜興 214221

在陶瓷茶具的發(fā)展過程中，承上啟下，不斷進步，雖然瓷器是茶具最初尤為人們喜愛的一種，但是在千百年來的過程中，紫砂茶具逐漸取代了瓷器茶具的地位，這也與紫砂茶具的特點有關(guān)，紫砂茶具最大的優(yōu)點就是泡茶的性質(zhì)好。所謂“暑天越宿不餿”就是因為紫砂壺的透氣性能好，用其泡茶不易變味。久置不用，也不會有宿雜氣，在長期泡養(yǎng)之后，紫砂壺內(nèi)不放茶葉，依然有茶香，這是因為紫砂的泥料特性。作為名揚天下的紫砂壺，最關(guān)鍵之處就是紫砂的泥土。正宗的宜興紫砂泥料在做成壺后，進窯燒制成器，具有雙氣孔結(jié)構(gòu)，吸水率高，透氣性強，因此作為紫砂茶具，泡茶品茗彌足珍貴。

紫砂泥被稱為“五色土”，又雅稱“富貴土”，其原因是紫砂泥料色彩豐富，故稱五色，并且“色不艷、質(zhì)不膩”，古雅，柔和。而這種特殊的泥料在經(jīng)過當(dāng)?shù)厝说膭?chuàng)造后，就成為創(chuàng)造財富的富貴土了。所以在宜興人的心中，紫砂泥是獨一無二的。

飲茶之風(fēng)盛于唐，興于宋。因飲茶而興起的茶具文化，在時代的進程中不斷的發(fā)展演變，茶具的功能與造型、質(zhì)地也隨著時代的變遷而改變，從而使得紫砂茶具應(yīng)運而生，在現(xiàn)今紫砂壺已聞名世界。因此，宜興紫砂壺，是中國茶文化中的一朵唯美而實用的奇葩。在茶文化普及的今天，紫砂壺藝也逐漸發(fā)展起來。

中國茶文化，從飲茶習(xí)慣的形成到發(fā)展，再到根據(jù)飲茶方式而形成的禮儀風(fēng)俗等，都在不斷變化。茶文化與陶瓷飲茶器皿的淵源也由此展開，此外茶具的發(fā)展和推廣，不但推進了陶瓷茶具的市場，有力的發(fā)展了紫砂事業(yè)，也將茶文化弘揚世界。

從一些古籍《陽羨茗壺系》、《陽羨名陶錄》、《霽園叢話》等書中，我們可知紫砂的發(fā)展大致在元明之時，至于宋代是否出現(xiàn)過紫砂壺，還不好斷定，雖然在一些窯的遺跡中發(fā)現(xiàn)過紫砂殘片，卻無法真正得到證實。

1976年的宜興蠡墅羊角山發(fā)現(xiàn)的宋代紫砂古龍窯和宋代紫砂陶器殘片，而與之相關(guān)的一些詩句，從另一個方面，成了紫砂器的相反論點的分歧點，宋代詩人歐陽修、梅堯臣、米芾等人的詩作中，都有寫到“紫甌”、“紫泥新品”、“砂罌”等，都有關(guān)于紫砂茶具的詩句，但是據(jù)一些學(xué)者專家指出，這些并非指的是紫砂茶具。在北宋蔡襄的《試茶》中有這么一句：“兔毫紫甌新，蟹眼輕泉煮?！边@一句把人們所認為的紫甌是紫砂陶器的說法，完全打破，紫甌即為建窯“兔毫天目碗”，是北宋年間斗茶名品，建窯瓷器在斗茶史上有著較高的歷史評價。

公認的紫砂創(chuàng)始人是明代正德年間的金沙寺僧，而供春則是紫砂壺的鼻祖，一把供春壺，成為不朽的杰作。供春偷師金沙寺僧模擬銀杏樹做壺，由此推斷紫砂壺的創(chuàng)作年代可能早于金沙寺僧和供

春。眾說紛紜的紫砂壺起源的故事中，惟有吳經(jīng)提梁是有絕對年代可考的明嘉靖早期紫砂壺。1966年南京中華門外油坊橋出土的明代嘉靖年間司禮太監(jiān)吳經(jīng)的墓中，出土的迄今為止已知的最早的紫砂提梁壺，稱之為“吳經(jīng)提梁”。當(dāng)然宜興陶業(yè)發(fā)達，又獨產(chǎn)紫砂泥，其起源似乎還應(yīng)更早，到底紫砂的發(fā)展出于何年代，是否早于明代，產(chǎn)于宋代，還需要依靠考古發(fā)掘來作為佐證。此外，明代王問的《煮茶圖》中也可知道，早期紫砂陶茶壺是作為燒水煮茶之用的，并不是用來泡茶的，這也從另一個方面證實了紫砂是從明代開始，因飲茶泡茶方式的改變而形成的。

自古以來，紫砂茶具就是茶文化發(fā)展重中之重，在紫砂茶具多樣化的形式下，紫砂茶具無時無刻不在演變著其文化與內(nèi)涵，經(jīng)歷過時代的轉(zhuǎn)變與飲茶方式的轉(zhuǎn)變，從瓷器茶具到紫砂茶具，這樣大方向的轉(zhuǎn)變，也將紫砂文化推向了歷史的前端，紫砂器與中國傳統(tǒng)的茶文化相契合，成為茶文化的重要組成部分。

[1]《陶都宜興》 陶都宜興編寫組 中國青年出版社 1983年版

[2]《中國茶葉歷史資料選輯》 陳祖規(guī)、朱自振 農(nóng)業(yè)出版社 1981年版

[3]《中國陶瓷文獻指南》 徐榮編著 輕工業(yè)出版社 1988年版

[4]《宜興縣志》韓霞輝主編 江蘇省宜興市地方志編撰委員會編 上海人民出版社出版