吳國政

江蘇宜興 宜興 214221

歷史上最早的有關(guān)于紫砂陶坯刻畫的記載，是元人蔡司沾《霽園叢話》里：“于臼下獲一紫砂罐，有‘且吃茶，清隱’等五文字，知為孫高士遺物，每以泡茶，古雅絕倫?！笨梢娮仙疤湛痰臍v史可以追溯到元代。

紫砂陶器作為一種生活中常見的泡茶器具和工藝品，無疑是陶器史上最為得意的創(chuàng)造之一，而陶刻藝術(shù)又將新的美學(xué)藝術(shù)賦予紫砂越加豐富的內(nèi)涵和韻律。紫砂陶刻與古代陶刻同一個道理，都是在陶坯上刻名字，記事等等。只是在后來的藝術(shù)加工上加入了文人的參與創(chuàng)作，而形成了現(xiàn)在人們所看到的紫砂陶刻的燦爛文化。

陶刻藝術(shù)作為壺體裝飾強烈的表現(xiàn)手法是在清代，陳曼生設(shè)計、楊彭年制作的壺，在文人陳曼生的介入下紫砂的設(shè)計造型尤為豐富，壺型設(shè)計利于裝飾，并加入了當(dāng)時著名文人的題銘、刻畫，開創(chuàng)了紫砂壺藝裝飾上的獨特藝術(shù)風(fēng)格，自此為紫砂融入文人創(chuàng)作開辟了新的道路。

紫砂陶刻將書法、繪畫、金石、篆刻等藝術(shù)完美地與紫砂壺結(jié)合在一起，以嫻熟的陶刻技法，捉刀代筆，把中國的書畫形式以刀法技巧表現(xiàn)在紫砂陶坯上。在書畫題材的取舍上要有所預(yù)見，在筆法上有所區(qū)分，在繪畫的形式上以中國水墨畫的表現(xiàn)形式來布局、創(chuàng)作。歷代刻畫的內(nèi)容有山水、花鳥、歷史典故、人文詩詞。其中豐富的表達，在樸實中見真摯，在高雅中見真實，這種源于生活的表現(xiàn)也正是紫砂陶刻所要表現(xiàn)的人與自然，自然與壺，壺又與人之間相互融合的文化內(nèi)涵，使紫砂工藝與書畫藝術(shù)有機結(jié)合的同時，也提高了它的實用性與欣賞性。

“字依壺傳，壺隨字貴”也就道盡了陶刻藝術(shù)的價值，陶刻雖只是紫砂陶器上裝飾手段之一，但它的地位也是無可取代的，要想紫砂的裝飾表現(xiàn)上更為豐富，陶刻又是必不可少的，所以想要在紫砂陶器上刻畫出帶有書畫氣韻的好作品，必要有一定的美學(xué)素養(yǎng)和美術(shù)功底，讓壺與書畫相互協(xié)調(diào)，這是作為一個陶刻藝術(shù)家必備的。

在壺上作刻，也就如在紙上寫字作畫，不同的是作的工具不同。要表現(xiàn)出金石的味道，藝術(shù)內(nèi)涵生動，筆法或遒勁，或雄渾，或精煉，就要不斷強化自身的藝術(shù)修養(yǎng)，對書畫的刻畫要有善于發(fā)現(xiàn)的眼光將之切合到紫砂陶器上，凝練藝術(shù)，發(fā)揮它的作用。因此，也要記得壺是主體，書畫不能喧賓奪主，而讓人只識書畫而忽略紫砂壺本身的藝術(shù)表現(xiàn)，這也是陶刻藝術(shù)家的在書畫修養(yǎng)上，所

必要的研究課程。不可否認，在紫砂陶刻史上對刻陶藝術(shù)有著自己的獨立見解的藝術(shù)家們有許多作品都堪稱經(jīng)典，這些陶刻作品既有工筆書畫的的筆墨韻味，又有金石化腐朽為神奇的人文氣息，陶刻是紫砂藝術(shù)中獨特的裝飾手法，只有我們善于運用，對陶刻藝術(shù)認真的理解，手法上善加處理，才能給紫砂的藝術(shù)表現(xiàn)錦上添花。

陶刻作為一門紫砂裝飾工藝，這種與金石書畫相結(jié)合的工藝手段，增加了紫砂壺的藝術(shù)感染力，使得紫砂在藝術(shù)形式的內(nèi)容上更加豐富完善。我們在繼承弘揚陶刻藝術(shù)中也要與時俱進，在紫砂的裝飾藝術(shù)上刻出時代氣息，尋求突破，讓每一件作品，愈加有藝術(shù)感染力。觀望壺上的字畫，它用包含豐富的創(chuàng)作理念和趣味，把一壺一世界，一畫一境界的原理，發(fā)揮的淋漓盡致，既是養(yǎng)性修身，又是品茗閑趣，也是對文化歷史自然情趣的一種追憶和體會。這就是陶刻。

[1]《中國工藝美術(shù)大詞典》 吳山 江蘇美術(shù)出版社

[2]《陶瓷造型設(shè)計》 遼寧科學(xué)技術(shù)出版社

[3]《紫砂春秋》 史俊棠、盛畔松主編 文匯出版社