●王安功（河南師范大學 圖書館，河南 新鄉(xiāng) 453007）

典籍捐公是一種近現(xiàn)代藏書家將私藏古籍捐給公共文化機構(gòu)的公益行為和歷史現(xiàn)象，捐贈的主體是大大小小的藏書家，受贈對象是各級各類圖書館。典籍捐公是伴隨著中國社會近代化歷程的獨發(fā)性歷史現(xiàn)象，是傳統(tǒng)藏書文化所唱的最后一曲詠嘆調(diào)。圖書典籍捐公現(xiàn)象始于晚清，發(fā)展于民國時期，鼎盛于四、五十年代。近現(xiàn)代典籍捐公行為之所以呈現(xiàn)出這樣的發(fā)展特點，與傳統(tǒng)藏書學和古代范式的藏書樓在近代的式微和沒落不無關系，與中國近現(xiàn)代公共圖書館思想的傳播、中國圖書館學的產(chǎn)生與發(fā)展同呼吸共命運，也深深植根于近代中國所發(fā)生的“三千年未有之大變局”。通過對這一現(xiàn)象的觀察和分析，我們看到圖書館和古代藏書樓并非參商懸隔，毫無關聯(lián)，而是從古代藏書樓汲取了許多營養(yǎng)精華。［1］本文擬就近現(xiàn)代圖書典籍捐公與中國社會文化的發(fā)展轉(zhuǎn)型之間的關系進行反思，祈請學界批評指正。

1 與西方公共圖書館思想的傳播、中國近代圖書館學產(chǎn)生同步發(fā)展

中國古代社會，私家藏書文化推崇個人私藏和藏家世守的資源保有模式，世世代代莫不如此。晚清以來，西學東漸，傳統(tǒng)藏書樓文化開始近代化轉(zhuǎn)型。林則徐《四洲志》、魏源的《海國圖志》借助外國文獻轉(zhuǎn)述西方圖書館情況。王韜、鄭觀應、郭嵩燾、薛福成等人對圖書館的描述是經(jīng)過歐洲游歷后的直接觀感，詳致而具體，在閉塞已久的社會中打開了一扇眺望世界大勢的窗戶，給人以耳目一新之感，對長期閉關自守、對外部世界茫然無知的中國封建社會起了重要的啟蒙作用。甲午戰(zhàn)爭之后，以康、梁為首的維新改良派，力倡維新，興建圖書館就是其社會改革體系中的重要組成部分。同時，維新改革家們也積極宣傳西方圖書館思想，譯介文獻紛紛發(fā)表，對當時思想界產(chǎn)生很大震動。1893年康有為的萬木草堂設立圖書閱覽室、1894年康有為的強學會主張興辦“大書藏”都是勇開風氣之舉。西方先進的公共藏書制度和思想深深地吸引了國人的注意力，西方公共藏書觀念也愈來愈深入人心。

興辦圖書館也是清末新政的重要一項，得到了朝野有識官員的呼應和執(zhí)行，尤其在1905年以后，圖書館的創(chuàng)建進入普遍實施階段，全國出現(xiàn)了創(chuàng)辦公共圖書館的熱潮。1906年，湖南圖書館在長沙正式開放，這是我國第一個省立公共圖書館。1909年學部頒布《京師及各省圖書館通行章程》后，各省興辦圖書館的步伐加快，河南、陜西、黑龍江、山東、浙江、云南各省相繼成立圖書館。辛亥革命后的北洋政府和國民政府，在思路上仍然承續(xù)了清末新政創(chuàng)興圖書館的路向。可以說，正是先進知識分子宣傳、倡導、奏請、興辦和主持近代圖書館，培養(yǎng)了中國圖書館學的人才，極大推進了中國近代圖書館的建設，為中國近代圖書館的創(chuàng)建提供了經(jīng)驗資料、輿論基礎、思想準備和政府支持。［2］

典籍捐公與中國近代圖書館學的學科發(fā)展歷程也是息息相關，從1899年美國圣公會女傳教士和圖書館學教育家韋棣華來華探親并留居武昌到籌建文華大學圖書館及文華圖專，從1917年沈祖榮在報界演說圖書館事業(yè)拉開中國“新圖書館運動”（1917～1927）的帷幕到圖書館學家群體的出現(xiàn)，各種圖書館學學術團體、協(xié)會、學校以及期刊相繼建立，中國圖書館事業(yè)進一步超越了藏書樓時代，中國人對西方的圖書館實物以及制度的介紹逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸就粱碚撝笇В瑘D書館成為一門學科及事業(yè)體系在中國發(fā)展起來，典籍文獻集中庋存、服務大眾思想通過系統(tǒng)的學科教育進一步深入人心。

公共圖書館思想的傳播和中國近代圖書館學教育的產(chǎn)生和發(fā)展，營造了圖書公益流通的濃厚氛圍，導致傳統(tǒng)守藏觀念式微，公共藏書理念逐漸成為時代潮流和主流，很多具有遠見卓識的藏書家以多種方式實現(xiàn)私藏轉(zhuǎn)公，如出售、捐獻、寄存等，于是捐書入公的涓涓細流，終成百川歸流的大勢?！氨姸嗟乃饺瞬貢覑蹏鵀楣?、服務民眾的意識更加強烈而自覺，他們紛紛以私藏捐奉國有，難以數(shù)計的私家藏書遂以百川歸海之勢匯聚各級各地公共圖書館、學校圖書館等國有圖書收藏機構(gòu)，藏書家以自己慷慨無私的壯舉為中國私家藏書樓的歷史畫上了圓滿的句號。”［3］為公共圖書館發(fā)展做了資源儲備，中國現(xiàn)代圖書館事業(yè)起航了。私家藏書的豐富內(nèi)涵與公家藏書活動一起，凝鑄了近現(xiàn)代圖書館事業(yè)大廈。

2 預示著傳統(tǒng)藏書學近代發(fā)展之路的轉(zhuǎn)型和古典范式藏書樓的沒落

在清代，中國傳統(tǒng)學術出現(xiàn)了總結(jié)匯集的特質(zhì)，就藏書學而言，“藏書學術的總結(jié)與研究逐漸活躍，學術大家輩出，學術成果斐然”。［4］如錢曾、洪亮吉等學術大師，就對歷代藏書家進行梳理。孫從添的上善堂《藏書紀要》以實用為要旨，對歷代藏書技術作了歸納與集成。伴隨著社會劇烈轉(zhuǎn)型，清末學術和文化也表現(xiàn)出與往昔不同的風貌，如葉昌熾《藏書紀事詩》、葉德輝《書林清話》等對我國古代藏書史進行“辨章學術，考鏡源流”。同時，中國私家藏書文化的藏書價值觀由藏書為私人所用，也一定程度上為民眾所用，逐漸孕育并助長了私藏公用思想，私藏公用的價值觀越來越順應歷史潮流，越來越多地影響其他價值觀。［5］在很多藏書家中，具有開放思想者日漸增多，藏書就是要流通，從而嘉惠士林的意識氛圍變得自覺、濃厚，且有見諸行動之苗頭。周永年《儒藏說》、徐樹蘭的古越藏書樓就是藏書公益性理論與實踐的兩個典范。但是，“私家藏書樓的發(fā)展并未隨封建王朝的終結(jié)而戛然而止，巨大的歷史慣性使私家藏書樓在進入民國時期后又滑行了一段路程，并出現(xiàn)回光返照式的短期繁榮”。［4］傅增湘的“藏園”、劉承幹的“嘉業(yè)堂”、李盛鐸“木犀軒”等藏書樓典籍，由于他們的開明見識，其藏書較之官府則具有更大的開放性和公益色彩，都成為圖書捐公的重要來源。徐行可也和傳統(tǒng)藏書家“子孫保之”迥然不同，他以“不為一家之蓄，俟諸三代之英”為藏書印，秉持“不以貨財遺子孫，古人之修德，書非貨財，自當化私為公，歸之國家”的理念。［6］這都是傳統(tǒng)藏書樓思想的順勢發(fā)展。

古代藏書樓，作為一種社會存在，與“耕讀傳家”的社會傳統(tǒng)有密切聯(lián)系。晚清以降，中國發(fā)生“三千年未有之大變局”，藏書樓生存的社會環(huán)境崩裂。民國年間，戰(zhàn)事頻仍，大的“書厄”不斷發(fā)生，清末皕宋樓典籍流入日本靜嘉堂的歷史陰影，從反面警醒、激發(fā)了數(shù)代藏書家的民族情感和憂患意識，藏書理念的更新勢在必行，“化私藏為公有，漸成部分藏書家處理個人收藏的方式”。［6］解放后，新生的人民共和國百廢待興，文博事業(yè)急需得到民間珍藏的支持。國家鼓勵捐獻，對捐獻者實行獎勵的政策，使民間的收藏品大批地進入了公庫。解放初期，國家振臂一呼，全國上下一致響應，幾乎形成了一個捐獻運動，舉國上下化私家藏書為公產(chǎn)。在圖書捐公浪潮中，時任上海市長的陳毅正確決策，不僅頒發(fā)獎狀，而且給予獎金，這使收藏家及其后代得到了很大的安慰，愿意捐獻給上海市政府。［7］當然，當公藏成為主流的時候，私藏就成了支流。

作為一種歷史事實，“私家藏書或藏書樓的消失，在20世紀五六十年代極為明顯，私有財產(chǎn)的非法化，使得私家藏書無立錐之地，它們再一次被強力匯集到各大圖書館”。［8］私家藏書作為一種文化現(xiàn)象，身處復雜的社會歷史環(huán)境中，可以直觀而準確地反映社會思潮或文化風氣的流變。古代私家藏書活動形成了一種文化積淀，藏書家們自覺自愿地為中國歷史文化產(chǎn)品積累、保藏、整序和再造，今人所看到的古籍大多是明清時期所刻抄，其中很多是明清以前產(chǎn)生的，就是藏書家盡力保護的結(jié)果。私家藏書與公家藏書具有互補的多元文化價值，私家藏書通過捐公行為，對國家藏書進行補充，從而傳承文化典籍，使得原有典籍得以更高層次、更大范圍的保存、整理、傳播?？梢哉f，近現(xiàn)代藏書家順應歷史潮流，化私為公，具有重要意義。

3 對圖書館事業(yè)起步和發(fā)展提供資源支撐和有益啟示

百川歸海，當我們面對汪洋大海時，往往容易忘記那些匯入的溪流。當今各大圖書館藏書，均有私家藏書的匯集之功。以國家圖書館為例，梁啟超、潘承弼等藏書巨擘所捐珍善之本，充實了館藏古籍資源體系。在浙江，留存下來的藏書樓如天一閣、嘉業(yè)堂、玉海樓、五桂樓、寒柯堂、萱蔭樓等，數(shù)以百計，在新中國成立后踴躍將各自的珍藏乃至自家藏書樓都紛紛捐獻國家，私藏捐入成為浙江圖書館古籍資源的基礎。以溫州玉海樓為例，孫怡讓的兒子孫孟晉，先后將約八九萬卷藏書分批捐贈給北京圖書館、浙大圖書館、溫州市圖書館、瑞安圖書館，使其成為這些圖書館藏書中重要的組成部分。徐行可所捐藏書，占據(jù)湖北省圖書館珍藏善本大宗。其他各地方公共圖書館無不充盈著藏書家們心血和汗水的結(jié)晶——歷代古籍珍版。圖書捐公從單個行為到群體趨勢，豐富了圖書館典藏體系，為珍貴文化遺產(chǎn)傳播提供了安全庇護所。同時，也導致私家藏書文化脫胎換骨，通過捐贈人的自愿行為，把藏書分離出私人領地，加入圖書館所代表的公共領地，向讀者開放，成為社會生活的組成部分和獨立的學術研究的對象，從而實現(xiàn)最優(yōu)成本效應和管理功能，促進各級教育、學術研究和公眾文化生活的繁榮，激活了私家藏書在公共話語語境中的生命力。［9］

自清末迄民國，特別是新中國成立后，遍布各地的私家藏書紛紛以捐出或售購形式歸聚各級各類公共圖書館，私家藏書樓的生命也因融入了現(xiàn)代圖書館而永續(xù)延綿，生機無限，私家藏書的作用和貢獻更其巨大而無盡。因此，作為私家藏書樓的“轉(zhuǎn)世靈童”，現(xiàn)代圖書館擔負了藏書樓不能承受的生命之輕，繼續(xù)了文化傳承、社會教育等多項功能?！皬奈幕暯莵硌芯克郊也貢?，不僅可以為古代私家藏書研究增添新的內(nèi)容，把這項研究不斷推向深入，而且可以切實地總結(jié)中華民族愛書、讀書、治學的精神，繼承和弘揚這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?！北M管“私家藏書樓的歷史使命因現(xiàn)代圖書館的崛起而結(jié)束，私家藏書樓的生命卻因融入了現(xiàn)代圖書館而永續(xù)延綿、生機無限，私家藏書的作用與貢獻也因此無有窮盡”。［10］這對圖書館事業(yè)的發(fā)展有重要的啟示意義。

今天，大多數(shù)圖書館仍然面臨著文獻資源擴張和發(fā)展的壓力。我們梳理近現(xiàn)代圖書捐公的歷史，可以認定當代圖書館的信息化發(fā)展不能掩蓋紙質(zhì)圖書的存在和發(fā)展，圖書館紙質(zhì)文獻資源建設固然要以常規(guī)的采編方式為主，但也要規(guī)范完善政策，例如減免稅收等，以鼓勵更大范圍的社會捐助，構(gòu)建多元化的文獻資源建設新模式。

［1］王紅.從古代藏書樓到現(xiàn)代圖書館——社會歷史變遷視野下的圖書館事業(yè)發(fā)展［J］.西南民族大學學報（人文社會科學版），2010（2）：273.

［2］蔣亞琳.清末民初知識分子對中國近代圖書館事業(yè)的貢獻 ［J］.河南圖書館學刊，2008（5）：1－30.

［3］肖東發(fā)，袁逸.中國古代藏書家的歷史貢獻［J］.圖書館理論與實踐，1999（1）：48.

［4］袁逸.中國古代私家藏書的特征及社會貢獻［J］.浙江學刊，2000（2）：143.

［5］孟世恩，焦運立.試論中國古代藏書價值觀對藏書特色的影響——以官府藏書和私家藏書為例［J］.圖書館工作與研究，2008（1）：4.

［6］彭斐章.不為一家之蓄，俟諸三代之英——書于徐行可先生捐贈藏書五十周年之際［J］.圖書情報論壇，2010（2）：3.

［7］宋路霞.百年收藏——20世紀中國民間收藏風云［M］.上海：復旦大學出版社，1999：

［8］徐雁平.私家藏書之興衰與社會文化之變遷［M］.博覽群書，2005（9）：56－60.

［9］利求同.私家藏書的“不散之散”［M］.讀書，2009（11）：106－109.

［10］肖東發(fā)，袁逸.略論中國古代官府藏書與私家藏書［J］.圖書情報知識，1999（1）：7.