■李 霞

“文化自覺”是費(fèi)孝通先生于1997年提出來的，目的是為了應(yīng)對(duì)全球一體化的發(fā)展而提出的解決人與人關(guān)系的方法。他指出:“‘文化自覺’是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所有的特色和它發(fā)展的趨向?！盵1](P44)中華民族素有文化自覺的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這種優(yōu)秀傳統(tǒng)既是推動(dòng)文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，又是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的有力推手。具體來說，我們認(rèn)為，所謂“文化自覺”，除了以寬廣的胸懷理解和對(duì)待外來文化，自覺加強(qiáng)各種不同文化之間的交流與對(duì)話之外，更主要的在于對(duì)本民族的文化進(jìn)行反思，知曉其發(fā)展歷史，掌握其發(fā)展規(guī)律。

一

任何一種文化，都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，又反過來深刻影響時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程;任何一種文化，都與一定時(shí)代的時(shí)代主題相呼應(yīng)，并據(jù)以回答一定時(shí)代的社會(huì)訴求;任何一種文化，都是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思想、情感和精神的需要。誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的紅色文化以一種昂揚(yáng)的姿態(tài)出現(xiàn)，經(jīng)由“文化自覺”演進(jìn)為影響中國(guó)革命進(jìn)程的巨大精神力量。

紅色文化的產(chǎn)生有一個(gè)從自發(fā)到自覺的發(fā)展歷程，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)是作為紅色文化創(chuàng)造主體的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民對(duì)紅色文化這一客體地位作用之明確認(rèn)識(shí)的形成。當(dāng)井岡山的革命軍民唱著“紅米飯，南瓜湯，秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光。干稻草，軟又黃，金絲被兒蓋身上，不怕北風(fēng)和大雪，暖暖和和入夢(mèng)鄉(xiāng) ”的歌謠，同艱苦的環(huán)境作斗爭(zhēng)的時(shí)候，紅色文化還只是星星之火，它的產(chǎn)生還帶著一種自發(fā)、自在的意味。它在小范圍內(nèi)口口相傳，成為傳遞革命樂觀主義精神的潛在載體。當(dāng)時(shí)的人們還沒有意識(shí)到紅色文化蘊(yùn)含的力量，沒有意識(shí)到應(yīng)以何種方式壯大這種力量，使它不僅能夠存在，而且能以自身的存在反過來影響它的創(chuàng)造主體;最重要的，也影響它的創(chuàng)造主體正在從事的還很弱小的革命事業(yè)。

1928年10月，毛澤東同志在湘贛邊界各縣黨的第二次代表大會(huì)上說:“共產(chǎn)黨是要左手拿傳單右手拿槍彈才可以打倒敵人的?！盵2](P70)他在此后還多次強(qiáng)調(diào):“在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)?！盵3](P847)此時(shí)，我們對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)飛躍，即從感性的自發(fā)走向理性的自覺，從思維的抽象走向思維的具體。

此后，在艱苦卓絕的新民主主義革命進(jìn)程中，星星之火逐漸成燎原之勢(shì)，紅色文化已然成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民抵御外侮、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的強(qiáng)大“精神武器”，傳播紅色文化成為一種堅(jiān)定的文化自覺。紅色文化與當(dāng)時(shí)腐朽、反動(dòng)的帝國(guó)主義文化、封建文化、官僚資本主義文化形成了鮮明對(duì)比，是一種進(jìn)步的、為舊時(shí)代所不容的新文化。它與當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)革命派所宣揚(yáng)的資產(chǎn)階級(jí)文化也有很大不同，是一種徹底的革命文化，是一種代表群眾利益、為人民說話的大眾文化。它點(diǎn)燃了人民群眾的革命激情，激勵(lì)著中國(guó)人民以極大的信心克服困難、戰(zhàn)勝敵人。革命軍民需要這樣一種充滿朝氣與活力的文化來振奮精神、提高士氣、凝聚力量;我們黨需要這樣一種先進(jìn)的文化來統(tǒng)一思想、宣傳自己、宣傳偉大的革命事業(yè)。隨著新民主主義革命的推進(jìn)，紅色文化已經(jīng)從思想的具體轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的具體，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。

總的來看，紅色文化的產(chǎn)生與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的進(jìn)程是相一致的。中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命標(biāo)志著紅色文化的誕生，它是民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和具體形態(tài)。此后紅色文化又隨著歷史的前進(jìn)而不斷發(fā)展和豐富，自覺轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)和改革的先進(jìn)文化。當(dāng)我們思考中國(guó)特色社會(huì)主義需要發(fā)展什么樣的文化、需要什么樣的文化作為思想指導(dǎo)的時(shí)候，我們依然堅(jiān)信，紅色文化是我們黨在思想上和精神上的一面旗幟，是人民群眾在思想上和精神上的一面旗幟。作為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，它將繼續(xù)影響中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的未來進(jìn)程。

二

中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民是紅色文化共同的創(chuàng)造者和傳播者。這就決定了紅色文化同時(shí)具有先進(jìn)性和廣泛性，它既是一種反映執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)、思想信念、精神境界、價(jià)值訴求、行為方式、作風(fēng)氣派的先進(jìn)政黨文化，又是一種具有廣泛群眾基礎(chǔ)、集聚群眾智慧、反映群眾心聲，來自人民、依靠人民、歸屬人民的大眾文化。先進(jìn)性和廣泛性是紅色文化永恒的價(jià)值訴求。

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)群眾、武裝群眾的思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕犧牲、奮勇向前的精神旗幟，也是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的行動(dòng)指南。紅色文化的創(chuàng)造與傳播自始至終都圍繞著黨在各個(gè)歷史階段的中心任務(wù)而展開，都在回答黨在各個(gè)歷史時(shí)期所面臨的課題。可以說，正是紅色文化的先進(jìn)性，成就了中國(guó)革命的正義性，讓飽受帝國(guó)主義欺凌的中華民族找回了民族自信心和自豪感，讓長(zhǎng)期受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義壓迫的社會(huì)底層民眾第一次挺直了腰桿，成為國(guó)家的主人。我們黨創(chuàng)造的紅色文化的先進(jìn)性使它具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)認(rèn)同，我們黨也據(jù)此獲取了執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，紅色文化也由此成為我們黨存續(xù)和擴(kuò)大政治認(rèn)同的天然載體，成為我們黨進(jìn)一步鞏固執(zhí)政地位的寶貴政治資源。

然而，“一個(gè)政黨過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)”[4](P112)。我們黨歷經(jīng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)所取得的執(zhí)政地位，并不是一勞永逸的。我們必須時(shí)刻注意鞏固，才能使我們的執(zhí)政地位不在異常復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境中喪失。從這個(gè)角度來看，人民群眾對(duì)紅色文化的接受和認(rèn)可程度，人民群眾能否主動(dòng)地傳播紅色文化、弘揚(yáng)紅色精神，主要是看共產(chǎn)黨在理論上的追求和實(shí)踐中的作為，看共產(chǎn)黨能否始終以先進(jìn)性要求自己，能否真正代表紅色文化這一先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。也就是說，作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，紅色文化能否為廣大人民群眾所接受，能否深深扎根于人民，除了它自身應(yīng)以先進(jìn)性作為建設(shè)目標(biāo)，努力培育具有先進(jìn)性的理論內(nèi)涵，并用以解答當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所提出的新情況、新矛盾、新問題之外，它的創(chuàng)造者、傳播者、實(shí)現(xiàn)者——中國(guó)共產(chǎn)黨，更應(yīng)該以紅色文化所倡導(dǎo)的紅色精神來要求自己，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的自身建設(shè)，成為紅色文化的積極傳播者、踐行者，以此來增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨和紅色文化的認(rèn)同。也就是說，紅色文化應(yīng)當(dāng)以先進(jìn)性作為自身首要的價(jià)值訴求。

作為大眾文化，紅色文化過去是人民群眾擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、投身革命事業(yè)的政治向?qū)В侨嗣袢罕娮粤Ω?、艱苦奮斗的精神力量，現(xiàn)在是人民群眾自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新的實(shí)踐坐標(biāo)。紅色文化源于群眾生活，高于群眾生活。它以通俗性、大眾化為主要特征，在樸實(shí)無華中揭示深刻道理，做到簡(jiǎn)潔明快，通俗易懂。“1927年冬，毛澤東在寧岡喬林鄉(xiāng)開辦農(nóng)民夜校，編了這樣一首打油詩(shī):‘造福人不享福，雇農(nóng)自己沒有谷，砌匠自己沒有屋，木匠自己沒有凳坐，裁縫自己打赤膊。’這樣的語言，老百姓不僅能聽懂，而且能產(chǎn)生共鳴?！盵5]“在擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)中，興國(guó)縣長(zhǎng)岡鄉(xiāng)成立了山歌宣傳隊(duì)。動(dòng)員參軍大會(huì)一開，宣傳隊(duì)就拿著紅旗往臺(tái)上一站，唱起興國(guó)山歌來，許多人聽了激動(dòng)人心的山歌，受到深刻的教育和強(qiáng)烈的鼓舞，都踴躍報(bào)名參加紅軍。當(dāng)時(shí)‘一首紅歌擴(kuò)充三個(gè)師’的故事是真實(shí)存在的。山歌不僅極大地鼓舞了蘇區(qū)軍民的斗志，還有效地瓦解了敵人。當(dāng)時(shí)白軍中流行一首順口溜:一怕紅軍刀槍鎮(zhèn)，二怕興國(guó)山歌聲;刀槍鎮(zhèn)來頭落地，山歌聲來勾掉魂?！盵5]作為一種具有廣泛性的大眾文化，紅色文化最主要的目的就是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，聯(lián)合不同階層、不同黨派、不同族群的人們，以通俗易懂的內(nèi)容、活潑生動(dòng)的形式、真實(shí)動(dòng)人的情感、鞭辟入里的訴求獲得廣大人民群眾的贊同，使更多的人、更多的力量積聚到共產(chǎn)黨周圍，使革命的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大、革命的事業(yè)不斷走向成功。

然而，在多元文化并存的當(dāng)今社會(huì)，紅色文化能否像過去一樣擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，贏得老百姓的真心喜愛;人民群眾能否主動(dòng)地傳播紅色文化、弘揚(yáng)紅色精神，最主要的還是看紅色文化能否既堅(jiān)持自身的先進(jìn)性，又主動(dòng)適應(yīng)人民群眾的現(xiàn)實(shí)要求;紅色文化能否與老百姓同呼吸、共命運(yùn)，真正反映百姓的心聲與訴求。用毛澤東的話講:“就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗?！盵6](P1318)也就是說，我們除了要以先進(jìn)性作為紅色文化的首要價(jià)值訴求，還要以廣泛性作為紅色文化的主要價(jià)值訴求。充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，深入挖掘人民群眾的文化創(chuàng)造潛能，積極拓寬人民群眾參與紅色文化建設(shè)的渠道，高度重視人民群眾的社會(huì)實(shí)踐對(duì)于紅色文化發(fā)展創(chuàng)新的價(jià)值。

三

“文化有其自身的特性，有其自身的發(fā)展規(guī)律。我們講文化自覺，不僅要有滿腔的熱情，而且要有理性的認(rèn)識(shí)，有對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握。否則，就會(huì)導(dǎo)致行動(dòng)上的隨意性、盲目性?！盵7]作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，紅色文化以其鮮明的特點(diǎn)和重要的作用在社會(huì)主義革命和建設(shè)中獨(dú)樹一幟。從輝煌的歷史走來，紅色文化的發(fā)展趨向及傳播規(guī)律更值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

馬克思指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵8](P470－471)由此可見，紅色文化不是空中樓閣，民族傳統(tǒng)文化是紅色文化的精神根基和思想源頭，特殊的社會(huì)歷史條件是紅色文化產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。但是，紅色文化有它自己的歷史使命，它從民族傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，并不是為了固本守成，而是為了將自身淬煉成投向舊社會(huì)、舊文化的匕首利刃，也是為了將自身鑄造成通往新社會(huì)、新文化的康莊大道。有學(xué)者認(rèn)為:“在經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)的今天，文化自覺的關(guān)鍵，在于文化創(chuàng)新和民族精神的培育，在于理性地把握……文化的繼承性與超越性、創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。”[9]“‘五四’以后，通過文化創(chuàng)新，最終培育出了以英雄主義和浪漫主義為特征的、一往無前的新型民族精神——革命精神。這種革命精神，是對(duì)以守成主義為特色的古典民族精神的超越。改革開放以來，通過文化創(chuàng)新，培育出了以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為特征的開拓創(chuàng)新的民族精神。這種新的民族精神，是對(duì)守成型的古典民族精神和革命型的現(xiàn)代民族精神的超越。”[9]

從歷史的角度來看，紅色文化的孕育形成、豐富發(fā)展，恰恰是上述兩次歷史性“超越”在內(nèi)容和形式上的具體體現(xiàn)。換句話說，紅色文化是在兩次“超越”的基礎(chǔ)上形成的與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化，它完整地體現(xiàn)了“文化的繼承性與超越性、創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一”。當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新的發(fā)展階段，紅色文化依然要在繼承的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)新的超越。正如恩格斯所說:“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”[10](P588)社會(huì)主義的社會(huì)制度尚且如此，社會(huì)主義的文化更是如此。今天的紅色文化與過去的紅色文化相比，肯定有不同的內(nèi)容，甚至有不同的理解和不同的形態(tài)。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命文化是紅色文化的主要內(nèi)容，革命精神是紅色文化的主旨。隨著時(shí)代條件的改變，紅色文化的主要內(nèi)容也應(yīng)該發(fā)生變化，改革的文化、創(chuàng)新的文化、和諧的文化應(yīng)當(dāng)成為紅色文化的主要內(nèi)容，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神應(yīng)當(dāng)成為紅色文化的主旨。當(dāng)然，創(chuàng)新并不意味著與歷史的割斷，而是要在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的超越?？傊瑢?duì)于紅色文化的發(fā)展，繼承、超越、創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一是我們?cè)谥笇?dǎo)思想上必須把握的總趨向。

具體到紅色文化在現(xiàn)實(shí)中的傳播，則應(yīng)始終把握好民族性、時(shí)代性、人民性的內(nèi)在統(tǒng)一。首先，紅色文化的傳播應(yīng)把握民族性。按照西方學(xué)者本尼迪克特·安德森的理解，文化傳播，構(gòu)成了一個(gè)民族“想象的共同體”，在民族國(guó)家建構(gòu)中起到重要作用。這種作用我們稱其為精神導(dǎo)向的作用。我們看到，新時(shí)期紅色文化傳播的使命正在于樹立民族新的精神，在于以民族性作為精神導(dǎo)向來構(gòu)建民族國(guó)家。因此，我們不僅要提倡紅色文化的民族性，使紅色文化保持和發(fā)展“為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”[3](P844)，還要明確指出紅色文化傳播應(yīng)起到統(tǒng)一思想、凝聚力量、鼓舞斗志的精神導(dǎo)向作用，成為表達(dá)健康民族精神的共同體。

其次，紅色文化傳播應(yīng)把握時(shí)代性。任何一種文化如果脫離了時(shí)代發(fā)展潮流，忘記了歷史所賦予的時(shí)代使命，如果不去把握時(shí)代的內(nèi)容、集中反映時(shí)代的本質(zhì)特征從而體現(xiàn)時(shí)代精神的精華，如果不以時(shí)代性要求自己、發(fā)展自己，就將缺乏發(fā)展和創(chuàng)新的動(dòng)力。紅色文化的時(shí)代性具體體現(xiàn)為紅色文化的先進(jìn)性、創(chuàng)新性。先進(jìn)性和創(chuàng)新性是紅色文化發(fā)展的硬道理，是推動(dòng)紅色文化傳播的主要路徑。把握先進(jìn)性，就是要以先進(jìn)性作為紅色文化的追求。一方面，努力培育紅色文化具有先進(jìn)性理論內(nèi)涵;另一方面，用紅色文化蘊(yùn)涵的先進(jìn)性理論解答當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所提出的新情況、新矛盾、新問題。把握創(chuàng)新性，就是要?jiǎng)?chuàng)新傳播內(nèi)容和傳播形式，增強(qiáng)紅色文化的吸引力和感染力，使黨員干部群眾自覺學(xué)習(xí)、傳承和踐行紅色文化;就是要注重結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和運(yùn)用現(xiàn)代科技傳媒手段，增強(qiáng)其生命力和時(shí)代感;就是要積極培育具有時(shí)代特征的紅色人物、紅色品牌，不斷豐富紅色文化的內(nèi)涵。

最后，紅色文化傳播應(yīng)把握人民性。近年來，黨中央對(duì)文化宣傳部門提出貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，充分體現(xiàn)了文化傳播應(yīng)注意“人民性”的規(guī)律?！吧鐣?huì)主義文化事業(yè)是億萬人民群眾創(chuàng)造的事業(yè)，人民群眾是文化建設(shè)的主人，是一切文化創(chuàng)造和文化力量的最深厚的源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化是從群眾的創(chuàng)造活動(dòng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，又用健康的文化成果教育人民，振奮全國(guó)人民獻(xiàn)身現(xiàn)代化建設(shè)的巨大熱情和創(chuàng)造精神，培養(yǎng)一代又一代的四有新人?！盵11]紅色文化傳播只有把握“人民性”，才能滿足人民群眾的物質(zhì)精神生活需要;只有立足于中國(guó)特色社會(huì)主義和廣大人民群眾的實(shí)踐，始終把反映、解決社會(huì)主義社會(huì)和人民群眾所面臨的各種實(shí)際問題作為自身傳播發(fā)展的著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，才能永遠(yuǎn)扎根于人民這片沃土。

四

傳播學(xué)派的理論先驅(qū)萊奧·弗羅貝紐斯 (1873－1928)曾提出一個(gè)著名的命題:文化沒有腳，文化是靠人們的傳播而對(duì)人類產(chǎn)生影響的。紅色文化也是這樣，有紅色文化，就有紅色文化傳播。而無論是紅色文化創(chuàng)造還是紅色文化傳播，都離不開人，離不開人的主動(dòng)性。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民應(yīng)當(dāng)自覺成為紅色文化傳播的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)者。其中，人民群眾是紅色文化傳播的主體，中國(guó)共產(chǎn)黨是紅色文化傳播的主導(dǎo)。

在哲學(xué)上，“主體”與“客體”相對(duì)，指對(duì)客體有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人。主體是客體存在意義的決定者。在法律上，“主體”指法律關(guān)系主體，又稱權(quán)利主體，即法律關(guān)系的參加者，是法律關(guān)系中權(quán)利的享受者和義務(wù)的承擔(dān)者。結(jié)合這兩種解釋，我們對(duì)紅色文化傳播的主體——人民群眾，作這樣的理解，即人民群眾既是紅色文化的享有者、接受者，又是紅色文化的創(chuàng)造者、傳播者。也就是說，人民群眾既是紅色文化的接受主體，又是紅色文化的創(chuàng)造主體，同時(shí)還是紅色文化的傳播主體。我們甚至可以說，人民群眾自始至終都是紅色文化創(chuàng)造、傳播的主體和動(dòng)力，是紅色文化創(chuàng)造、傳播的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。正如毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文中所說:“革命的主體是什么呢?就是中國(guó)的老百姓?！盵12](P562)我們也可以問，紅色文化傳播的主體是什么呢?是中國(guó)的老百姓?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力，人民是我們事業(yè)發(fā)展，取之不盡的力量源泉?！盵13](P228)從歷史來看，離開了廣大人民群眾的歷史創(chuàng)造，離開了廣大人民群眾的奉獻(xiàn)犧牲，便失去了孕育紅色文化的土壤。從現(xiàn)實(shí)來看，離開了在廣大人民群眾中的傳播，離開了廣大人民群眾的傳承和弘揚(yáng)，紅色文化便失去了生存和發(fā)展的空間。從理論來看，離開了廣大人民群眾的集體智慧，紅色文化的理論性將成為無本之木、無源之水。從實(shí)踐來看，離開了廣大人民群眾的物質(zhì)與精神生產(chǎn)活動(dòng)，離開了廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，紅色文化將無以為繼。[14]

主導(dǎo)是指主要的并引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展的、引導(dǎo)全局并推動(dòng)全局發(fā)展的力量。就執(zhí)政黨層面來講，“有沒有強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)，反映著一個(gè)政黨的理想追求和精神面貌，是一個(gè)政黨是否成熟、是否有生命力的重要標(biāo)志”[7]。我們看到:“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者?！盵15]“我們黨歷來高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。”[15]與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造、傳播紅色文化是我們黨在新的歷史時(shí)期構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求和有效手段。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為紅色文化傳播的主導(dǎo)力量、核心力量，具有極大的感召力和引導(dǎo)力，自然應(yīng)起到規(guī)定紅色文化傳播性質(zhì)、引領(lǐng)紅色文化傳播方向、明確紅色文化傳播目的、為紅色文化傳播提供思想指導(dǎo)和政策支持的作用，也應(yīng)鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)人民群眾成為紅色文化傳播的主體力量。[16]具體來說，還要主動(dòng)做到如下幾點(diǎn):一是通過紅色文化傳播塑造我們黨的良好形象，營(yíng)造良好的執(zhí)政氛圍。因?yàn)榧t色文化歷來是我們黨堅(jiān)定的理想信念、頑強(qiáng)的革命精神和高尚的道德品質(zhì)的體現(xiàn)，是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的寫照。二是通過紅色文化傳播宣傳黨的思想路線、方針政策。因?yàn)榧t色文化是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐成果，是中國(guó)化馬克思主義的理論源泉，它與我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐緊密相聯(lián)，與我們黨各個(gè)歷史時(shí)期的歷史任務(wù)緊密相聯(lián)。[17]三是通過紅色文化傳播對(duì)人民群眾進(jìn)行政治教育。因?yàn)榧t色文化融會(huì)了科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治觀。紅色文化傳播能指引人們的實(shí)踐活動(dòng)按照黨所要求的正確方向發(fā)展，以此鑄就我們黨長(zhǎng)治久安的重要根基。

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