董玲

大涌——一個(gè)十分普通的地名。

這座位于廣東省中山市城區(qū)西南部十多公里的小鎮(zhèn)，談不上有什么森林資源，卻有著占據(jù)全國過半市場份額的紅木家具產(chǎn)業(yè)集群，有“中國紅木家具生產(chǎn)專業(yè)鎮(zhèn)”之美譽(yù)。

從名不見經(jīng)傳到名聲鵲起，從家庭作坊式生產(chǎn)到規(guī)?；I(yè)化、科技化的產(chǎn)業(yè)集群的轉(zhuǎn)型，大涌用30年的時(shí)間成就了一個(gè)中國紅木當(dāng)代發(fā)展的奇跡。30年是一個(gè)不短的時(shí)間，大涌家具發(fā)展的30年既和改革開放同步，也與當(dāng)代中國家具的發(fā)展同步。而見證這個(gè)南方小鎮(zhèn)發(fā)展奇跡的正是勤勞智慧的大涌人，是大涌的企業(yè)家，是他們的艱辛探索、默默耕耘、奮力拼搏成就了大涌的今天。

大涌紅木家具產(chǎn)業(yè)從“無中生有”到“破繭成蝶”，既經(jīng)歷過輝煌與榮耀，也承受過陣痛與彷徨，它的前路怎樣？將走向何方？或許我們能在大涌商會(huì)會(huì)長、大涌鎮(zhèn)美術(shù)館館長蕭社和對(duì)自己這30年的回眸、思考和感悟中找到答案。

記者：我們知道您對(duì)藝術(shù)有著良好的悟性和執(zhí)著的追求，開美術(shù)館是否也算圓了您一個(gè)藝術(shù)之夢(mèng)？

蕭社和：我的這個(gè)念頭源于對(duì)中國家具和中國文化的熱愛與致敬。

中國家具發(fā)展至今已有三千多年的歷史，從原始古樸的席地而坐到商周家具的拙樸神秘；從春秋戰(zhàn)國秦漢時(shí)期矮型家具的浪漫神奇到魏晉南北朝時(shí)期漸高家具的委婉秀逸；從隋唐五代時(shí)期高低家具的華麗潤妍到宋元時(shí)期高型家具的簡潔雋秀；從明式家具的古雅精美到清式家具的雍容華貴，中國古代家具史是一部木頭構(gòu)建的絢麗詩篇。中國家具的高低方圓、曲彎和轉(zhuǎn)都凝聚著歷史的厚重和歷代大師巨匠的智慧，已在歷史的演變中成為中國文化的經(jīng)典符號(hào)。

中國傳統(tǒng)紅木古典家具作為我國實(shí)木工藝家具的一種，是高檔名貴的硬木和傳統(tǒng)國粹文化的融合，它技藝精湛、品類齊全、自成體系，具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和東方特點(diǎn)，集靜穆沉古、莊重典雅、神韻內(nèi)涵、文化氣質(zhì)于一體，成為高品味和高價(jià)值的代名詞。我認(rèn)為，在當(dāng)前文化軟實(shí)力越來越成為經(jīng)濟(jì)競爭決定性因素的形勢(shì)下，紅木家具文化的發(fā)掘、繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新以及中國傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的有機(jī)融合，已經(jīng)成為大涌紅木家具產(chǎn)業(yè)新的使命。

記者：“精雕百年良工，細(xì)刻千年文化”，隨著紅木家具業(yè)的發(fā)展，如今木雕人才是否已成為稀缺？

蕭社和：確實(shí)如此?，F(xiàn)在，大多數(shù)雕刻技術(shù)都掌握在少數(shù)老師傅手中，年青一代人才非常缺乏。為了培養(yǎng)更多的人才，我在企業(yè)內(nèi)開設(shè)了一系列與家具行業(yè)相關(guān)的知識(shí)培訓(xùn)班，吸引眾多年輕人加入其中，并鼓勵(lì)他們結(jié)束培訓(xùn)后踴躍投身紅木家具行業(yè)。

改變家具行業(yè)人才后繼乏人的現(xiàn)象，需要政府、企業(yè)和其他社會(huì)各界關(guān)注和支持。首先要提高技校文憑的含金量，家具可以考慮與高等職校聯(lián)合，開設(shè)能頒發(fā)大專以上文憑的家具設(shè)計(jì)班或木雕班等，這樣或許會(huì)吸引更多人前來學(xué)習(xí)。這是我培養(yǎng)新生紅木家具人才的想法。

記者：據(jù)了解，您的“和業(yè)居”家具是中山市第一家擁有“身份證”的紅木家具？這個(gè)“身份證”是怎么一回事呢？

蕭社和：隨著紅木家具的文化、藝術(shù)和歷史價(jià)值被人們不斷熟知，許多家道殷實(shí)之士都把它視為收藏傳世的新寵。但有一個(gè)問題卻總困擾著喜愛紅木家具的人們—— 材質(zhì)。近幾年，由于紅木家具價(jià)格飆升，在制作紅木家具時(shí)，有人采用非紅木材料制作紅木家具，以攫取更多利潤。

針對(duì)市場上假料、次料、邊材屢有出現(xiàn)的情況，我們提議要制作一套紅木家具“身份證”識(shí)別系統(tǒng)，每一塊木頭紋理像人的指紋一樣都是是唯一的，不可以仿制的，我們是采取實(shí)物拍照形式，消費(fèi)者只要上網(wǎng)查驗(yàn)產(chǎn)品“身份證”與實(shí)物對(duì)比，就可判斷所購的家具是否為紅木家具，材質(zhì)、規(guī)格、產(chǎn)地、檢測(cè)報(bào)告等一目了然。

記者：目前紅木家具市場競爭十分激烈，不注重企業(yè)品牌、高消耗低效益、拼價(jià)格的粗放式經(jīng)營已不符合科學(xué)發(fā)展觀。如何面對(duì)這些行業(yè)亟待解決的重要問題？

蕭社和：珠三角的工業(yè)化進(jìn)程推動(dòng)了大涌紅木家具的發(fā)展，但是大涌紅木發(fā)展的速度卻遠(yuǎn)沒有跟上珠三角工業(yè)化進(jìn)程。因此與時(shí)俱進(jìn)，加快產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在木材的高效利用、勞動(dòng)生產(chǎn)的高效率、行業(yè)經(jīng)營的高效益方向?qū)で笸黄?，才是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

歷史是大涌紅木發(fā)展的標(biāo)桿。歷史為大涌創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，同時(shí)，更要求大涌不斷向前發(fā)展。大涌擁有全國最大紅木產(chǎn)業(yè)集群，具有專業(yè)化發(fā)展的雄厚實(shí)力和資金積累。在強(qiáng)調(diào)繼承與創(chuàng)新的同時(shí)，思想應(yīng)更加解放，對(duì)行業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)更有使命感、責(zé)任感。堅(jiān)持大涌的發(fā)展定位，實(shí)現(xiàn)行業(yè)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，走科學(xué)發(fā)展之路，就一定能使大涌紅木行業(yè)在資源占有不再擴(kuò)大的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生兩倍甚至更大的紅木產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。

記者：有人說“紅木家具的文化性使其成為奢侈品”您認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)嗎？

蕭社和：奢侈品究竟是什么呢？“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨(dú)特、稀缺、珍奇等特點(diǎn)的消費(fèi)品，能夠?yàn)橄M(fèi)者帶來一種高雅和精致的生活方式，注重品味和質(zhì)量，面對(duì)高端市場?！边@是目前國際上被普遍認(rèn)同的奢侈品的定義。紅木家具稀缺的原材料、獨(dú)特的制作工藝、對(duì)于文明的表述功能等特性，都已經(jīng)具備了成為“奢侈品”的某些元素。

大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為奢侈品是物質(zhì)主義的代表，因?yàn)樗鼈儍r(jià)格昂貴，享樂與炫耀的作用往往大過實(shí)用性。然而，這只是表面現(xiàn)象，奢侈品的內(nèi)涵和源泉其實(shí)是精神的文化的。紅木家具恰是中華民族幾千年民族文化、價(jià)值形態(tài)、審美取向的集中體現(xiàn)。這種特有的民族性與文化性就是紅木家具的精髓所在，也是它讓很多人為之著迷的根本原因。如果說外國的奢侈品側(cè)重于物質(zhì)主義，而我們中國的紅木家具則是文化的奢侈品，是藝術(shù)品。

記者：紅木家具到底應(yīng)該“被收藏”還是“被使用”？

蕭社和：我認(rèn)為紅木家具可以走“平民路線”。紅木家具是傳統(tǒng)文化中不能被忽略的重要部分，它的傳世一方面讓后人看到古人在文化與手工藝結(jié)合上的功力，另一方面也考驗(yàn)著現(xiàn)代人在傳統(tǒng)文化上的傳承能力。然而，這個(gè)被披上“傳統(tǒng)文化”外衣的家具種類，在現(xiàn)代社會(huì)中到底應(yīng)該堅(jiān)持古色古香走“小眾”路線，還是發(fā)揮創(chuàng)新精神向“平民”路線進(jìn)軍，備受爭議。我認(rèn)為，傳統(tǒng)是必須繼承的，但繼承傳統(tǒng)并不等于就要因循守舊，只要?jiǎng)?chuàng)新部分拿捏到位，紅木家具可以通過現(xiàn)代人的創(chuàng)新完成“再發(fā)展”，讓更多人欣賞到它的美。不過，這個(gè)“新”要與傳統(tǒng)文化結(jié)合，不能脫離。比如，傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)不能變，雕花與圖案的各種講究也不能忽略，否則只會(huì)失敗收?qǐng)觥?/p>

記者：30多年與木結(jié)緣的收獲是什么？中國家具文化要發(fā)展，該怎樣與時(shí)俱進(jìn)？

蕭社和：我最大的收獲就是深深理解了中國紅木家具文化的美。

傳承了三千年的中國古典家具，是被全世界公認(rèn)的中國傳統(tǒng)文化代表。其“型”“藝”“韻”“材”，處處皆文化。隨著改革開放，被拋棄、被壓制、被遺忘的中國文化重要組成部份——家具文化，在王世襄前輩奔波一生的感召下，重新回到了中國文化圣壇。但是，在浮燥的社會(huì)現(xiàn)象沖擊下，在還沒有弄懂其文化內(nèi)涵的時(shí)候，生產(chǎn)企業(yè)不斷增加，因此唯材質(zhì)論占領(lǐng)了大片江山；而更嚴(yán)重的是，忽視了家具所承載的儒家思想、佛道文化，忽視了家具中含蓄內(nèi)斂的中華美德。比如，龍紋飾的文化內(nèi)涵是什么？大多數(shù)人還停留在它是皇權(quán)象征的認(rèn)識(shí)中，不知中國龍乃我中華文化之魂，七千年的龍文化及龍圖騰比中國皇帝不知長了多少輩兒。再比如，“型藝韻材”中的材，指的是承載文化的載體，這里的文化又是什么？又有多少人明白呢？單純從珍稀性來認(rèn)識(shí)，只是經(jīng)濟(jì)主義的觀點(diǎn)。殊不知，無論什么木材，都有紋理、有木性，而木性與人性其實(shí)是一致的，這才是材字中的文化。

由于材的文化中有人性與木性的一致，才有中國科學(xué)的傳統(tǒng)工藝和技術(shù)。可以說，工藝本身就是文化老到的木作技術(shù)，也是在材的文化上引發(fā)出的智慧，這些技術(shù)的發(fā)明也從未離開文化底韻這一寶貴基礎(chǔ)。老一輩匠人是有文化的，他們只是沒有文憑。

由木性與人性所引發(fā)的木作結(jié)構(gòu)，就是中國木作中的“內(nèi)精”，是充滿了力學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)與文化的。

這里有美學(xué)、人體工程學(xué)，有中國人的行動(dòng)規(guī)范，其合養(yǎng)生之道，也有尊幼之德，有與各種功能相匹配的紋飾與造型線條，有方與圓、陰與陽等深刻文化的統(tǒng)一性；而且在含蓄內(nèi)斂中，使人百看皆學(xué)問。它像智友，像長者，像老師……它在教我們?nèi)绾巫鋈?，怎樣做事，怎樣傳承中華龍的精神。這就是我們中式家具可持續(xù)發(fā)展之本。

○蕭社和，中國家具協(xié)會(huì)理事、廣東省家具協(xié)會(huì)理事、中山市政協(xié)第十一屆委員、中山市工商業(yè)聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員會(huì)常委、中山市紅木古典家具學(xué)會(huì)會(huì)長、中山市個(gè)體勞動(dòng)者協(xié)會(huì)副會(huì)長、中山市國學(xué)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長、大涌鎮(zhèn)商會(huì)第六屆理事會(huì)會(huì)長、中山市大涌美術(shù)館館長。