許六軍

（文山學(xué)院，云南 文山 663000）

不斷創(chuàng)新和發(fā)展的〔乖嗨咧〕腔調(diào)
——云南壯劇音樂初探（之十三）

許六軍

（文山學(xué)院，云南 文山 663000）

〔乖嗨咧〕腔調(diào)音樂是云南壯劇的主要音樂之一，在它的傳承和發(fā)展中，既有民間壯劇班社的不斷創(chuàng)新，又有專業(yè)劇團(tuán)不斷的探索和嘗試，發(fā)展了不同板式的唱腔、融入了壯族民歌的音樂元素、創(chuàng)新了器樂曲牌。這些創(chuàng)新豐富了〔乖嗨咧〕腔調(diào)的音樂，凸顯了〔乖嗨咧〕腔調(diào)的藝術(shù)特征，增強(qiáng)了云南壯劇音樂的少數(shù)民族色彩，和其他腔調(diào)一起共同形成了多聲腔少數(shù)民族劇種——云南壯劇，在祖國(guó)的戲曲百花園里獨(dú)放異彩。

壯劇音樂；〔乖嗨咧〕腔調(diào)；民間壯劇班社；專業(yè)劇團(tuán)；創(chuàng)新和發(fā)展

〔乖嗨咧〕腔調(diào)屬于富寧土戲音樂中融合其它劇種聲腔并使之民族化的共融型腔調(diào)之一，因每次起唱時(shí)要唱“乖嗨咧”這個(gè)起腔性襯詞而得名。傳統(tǒng)的〔乖嗨咧〕腔調(diào)沒有男女分腔，只是在起唱時(shí)按照音的高低分為“高起板”“平起板”和“低起板”等幾種起腔類型。唱詞以五字句為主，間或七字句，用壯語(yǔ)演唱。唱詞結(jié)構(gòu)有122、221、212的五字句結(jié)構(gòu)、223的七字句結(jié)構(gòu)，也有在五字句中嵌入三字句、四字句與五字句形成3555、3535、4555、3575等的嵌句形式，這是壯族民歌常見的“嵌句歌”結(jié)構(gòu)?！补脏诉帧城徽{(diào)的曲體有二句式、三句式和四句式，五聲宮、徵交替調(diào)式，曲終時(shí)經(jīng)常會(huì)在主音結(jié)束時(shí)出現(xiàn)過渡性的裝飾音收腔，凸顯〔乖嗨咧〕腔調(diào)的藝術(shù)個(gè)性。傳統(tǒng)的〔乖嗨咧〕腔調(diào)還沒有形成不同板式的唱腔。不同角色唱腔情緒的變化主要依靠演員演唱的情感、速度變化、音量控制等手法來(lái)體現(xiàn)；〔乖嗨咧〕腔調(diào)的襯詞也十分豐富（筆者已有另文論述［1］（P17），和其他腔調(diào)的襯詞一樣在表演中起著舉足輕重的作用，突出了云南壯劇的民族色彩。〔乖嗨咧〕腔調(diào)的器樂曲牌不多，還顯得單一。

〔乖嗨咧〕腔調(diào)主要分布在富寧縣的剝隘鎮(zhèn)、那能鄉(xiāng)、阿用鄉(xiāng)和花甲鄉(xiāng)。旋律優(yōu)美流暢，表現(xiàn)力豐富，具有頑強(qiáng)的生命力和適應(yīng)性?！补脏诉帧城徽{(diào)在富寧壯族地區(qū)的傳承過程就是〔乖嗨咧〕腔調(diào)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過程。

一、民間壯劇班社對(duì)〔乖嗨咧〕的創(chuàng)新

民間壯劇班社在演出傳統(tǒng)的〔乖嗨咧〕腔調(diào)時(shí)，由于前述中〔乖嗨咧〕腔調(diào)的形態(tài)特征，使民間藝人感到雖然有濃郁的壯族戲曲特征和民族色彩，但單純的、變化不大的旋律仍然很難滿足劇中人物形象的塑造和舞臺(tái)氣氛的渲染，于是他們就在演出中不斷的進(jìn)行創(chuàng)新：

1.改變演唱方式，渲染劇中人物的思想情緒

如那能鄉(xiāng)那拉土戲班在2012年3月23日演出的《百鳥衣》中主人翁的一段唱段就是將旋律的節(jié)奏放慢，用如泣如訴的演唱來(lái)渲染主人翁悲傷痛苦的思想情緒。

2.吸收其他腔調(diào)為我所用

同樣是那能鄉(xiāng)那拉土戲班演出的《百鳥衣》，當(dāng)眾小姐舞扇時(shí)需要用歡快的舞蹈音樂來(lái)渲染舞臺(tái)氣氛，而〔乖嗨咧〕腔調(diào)的音樂則是溫情、舒緩、端莊的旋律，顯然沒有熱烈歡快的舞蹈氣氛，于是藝人們便把歡快、活潑、跳躍的〔依嗬嗨〕腔調(diào)的【五更調(diào)】（一）和【螃蟹調(diào)】吸納到該劇作為眾女扇舞音樂，很好的渲染了舞臺(tái)氣氛。再如富寧縣阿用鄉(xiāng)平兌乖嗨咧土戲班在演出傳統(tǒng)壯劇《朱員外》時(shí)，有一段唱腔需要烘托劇中人慷慨激昂的情緒，直接引用〔壯劇皮黃〕腔調(diào)中的【枝板】和【二流】的散板曲調(diào)，起到很好的效果。這種民間藝人常用的“廣收博采”的創(chuàng)新手段在富寧土戲不斷發(fā)展的過程中比比皆是，使得〔乖嗨咧〕腔調(diào)的音樂更為豐富，更有利于劇中角色的塑造和舞臺(tái)氣氛的充分營(yíng)造。

3.插入民歌演唱和壯語(yǔ)快板

演唱〔乖嗨咧〕腔調(diào)的戲班在演出傳統(tǒng)劇目時(shí)，民間藝人會(huì)在正式演出之前、演出之間、演出之后適當(dāng)加入表演壯語(yǔ)快板和壯族山歌對(duì)唱。壯語(yǔ)快板和壯族民歌對(duì)唱都是壯族人民喜聞樂見的藝術(shù)表演形式，這兩種表演形式能吸引更多的觀眾來(lái)觀看壯劇，也更能活躍舞臺(tái)氣氛。例如演唱〔乖嗨咧〕腔調(diào)的阿用鄉(xiāng)平兌土戲班在2012年10月16日演出傳統(tǒng)劇目《朱員外》時(shí)就在演出前表演一段壯語(yǔ)快板，吸引廣大觀眾觀看表演；演出之間也插入一段當(dāng)?shù)厥至餍械拿窀鑼?duì)唱【吩單】①和【吩呃哎】②，產(chǎn)生了意想不到的舞臺(tái)氣氛和觀眾效果。

以上三種情況說明，民間〔乖嗨咧〕腔調(diào)的戲班在傳承過程中始終在不斷創(chuàng)新，使傳統(tǒng)的〔乖嗨咧〕腔調(diào)更加豐富多彩、更加成熟。

二、專業(yè)劇團(tuán)對(duì)〔乖嗨咧〕的創(chuàng)新

文山州壯劇團(tuán)自1961年12月由原富寧縣壯劇團(tuán)升格組建成立，成為一支專業(yè)的壯劇表演團(tuán)體，自成立以來(lái)就把傳承和保護(hù)云南壯劇作為己任，對(duì)傳統(tǒng)的壯劇音樂進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，其中對(duì)〔乖嗨咧〕腔調(diào)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展尤為突出。

傳統(tǒng)的〔乖嗨咧〕腔調(diào)雖未男女分腔，也沒有形成有一定程式的板式，但其旋律優(yōu)美、節(jié)奏鮮明，有很大的創(chuàng)作和發(fā)展空間，因此，文山州壯劇團(tuán)在創(chuàng)作新編劇目時(shí)，便對(duì)〔乖嗨咧〕腔調(diào)進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，創(chuàng)作了一大批有別于傳統(tǒng)唱腔的不同板式，豐富了〔乖嗨咧〕腔調(diào)。

1.把〔乖嗨咧〕腔調(diào)的音樂作為劇中主要角色的形象音樂

傳統(tǒng)的〔乖嗨咧〕腔調(diào)旋律優(yōu)美、秀麗流暢、端莊純正、節(jié)奏鮮明，廣泛受到民間藝人和專業(yè)劇團(tuán)演員的親睞，在專業(yè)劇團(tuán)創(chuàng)作新劇目時(shí)，常常被創(chuàng)作者設(shè)計(jì)成劇中主要角色的形象音樂。例如上世紀(jì)六十年代初排練演出的《螺螄姑娘》，該劇取材于富寧縣壯族民間傳說，描寫螺螄姑娘和壯族青年阿甲的愛情故事。劇中主角螺螄姑娘美麗、聰明、智慧，是壯族人民的化身；阿甲是貧苦的壯族孤兒，勤勞勇敢、正直善良，展示了壯族青年的傳統(tǒng)美德。于是，優(yōu)美的〔乖嗨咧〕腔調(diào)音樂就作為該劇主角螺螄姑娘和阿甲的形象音樂。再如六場(chǎng)歷史故事壯劇《和睦皈朝》，寫的是廣南府土司和富州府土司從互相仇殺到共保邊關(guān)的故事，揭示了“不以私仇擾國(guó)安”的深刻主題。廣南府土司儂郎舉和富州土司沈政之女沈娘花是該劇的主角，音樂設(shè)計(jì)者也把〔乖嗨咧〕腔調(diào)作為兩位主角的形象音樂；再以六場(chǎng)壯劇現(xiàn)代戲《曼瑞畢儂》③為例，該劇熱情謳歌了新時(shí)代的農(nóng)村青年熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的豪情，而劇中的女主人公迪蘭、迪翠，男主人公玉林、玉山就是立志建設(shè)家鄉(xiāng)、改變家鄉(xiāng)窮困面貌的熱血青年，他們的音樂形象也是根據(jù)〔乖嗨咧〕腔調(diào)的音樂元素而創(chuàng)作的。

壯劇團(tuán)音樂設(shè)計(jì)者在新創(chuàng)劇目中喜歡吧〔乖嗨咧〕腔調(diào)音樂作為主要角色的形象音樂，擴(kuò)展了〔乖嗨咧〕腔調(diào)音樂的創(chuàng)新范圍和發(fā)展空間，同時(shí)也提升了〔乖嗨咧〕腔調(diào)在專業(yè)劇團(tuán)新創(chuàng)劇目的音樂功能和作用，不失為一種有效的創(chuàng)新辦法。

2.創(chuàng)新和發(fā)展不同板式的唱腔

傳統(tǒng)的〔乖嗨咧〕腔調(diào)易于表現(xiàn)劇中人物的心理活動(dòng)和不同情緒，但對(duì)于描繪和刻劃比較復(fù)雜的心理變化和性格特征以及激烈尖銳的矛盾沖突卻顯得較為蒼白和淺顯，因此壯劇團(tuán)在新創(chuàng)劇目的唱腔設(shè)計(jì)中，根據(jù)劇情的發(fā)展、戲劇情節(jié)的矛盾沖突和劇中人的不同心理變化和復(fù)雜的性格特征，對(duì)〔乖嗨咧〕腔調(diào)的表現(xiàn)手法進(jìn)行探索和創(chuàng)新，根據(jù)〔乖嗨咧〕腔調(diào)的音樂元素設(shè)計(jì)了【原板】【慢板】【快板】【垛板】【搖板】和【內(nèi)導(dǎo)板】等板式，使〔乖嗨咧〕腔調(diào)更加豐富、表現(xiàn)手法更加多樣，演唱形式更加成熟。如在《螺螄姑娘》一劇中，第一場(chǎng)“趕街”以一年一度隆重盛大的傳統(tǒng)節(jié)日“瓏端街”④為背景，著力展示壯族民俗的風(fēng)情畫卷和歡快熱烈、熱鬧非凡的趕街場(chǎng)面，這段唱腔和情景音樂就是根據(jù)傳統(tǒng)〔乖嗨咧〕腔調(diào)來(lái)設(shè)計(jì)的，先是青年男女打花傘、戴竹帽、背挎包，吹著木葉、劃著竹筏，唱著〔乖嗨咧〕【慢板】上場(chǎng)，再現(xiàn)了一派春天景象和眾青年趕瓏端街的壯族風(fēng)情畫面。緊接著由抒情柔美的【慢板】轉(zhuǎn)〔乖嗨咧〕【中板】，把青年男女即將在瓏端街上對(duì)唱山歌、談情說愛的喜悅心情展露無(wú)遺。當(dāng)螺螄姑娘上場(chǎng)時(shí)轉(zhuǎn)唱〔乖嗨咧〕【原板】，抒情柔美的唱腔烘托出螺螄姑娘美麗動(dòng)人、柔情似水的壯族姑娘形象；當(dāng)螺螄姑娘劃船上場(chǎng)遇見純真帥氣的壯族男青年阿甲時(shí)，有意劃船上前攔住阿甲，與阿甲逗趣戲耍時(shí)轉(zhuǎn)唱〔乖嗨咧〕【快板】，幽默詼諧、真情直率，表現(xiàn)螺螄姑娘與阿甲的純真愛情。從【慢板】到【中板】轉(zhuǎn)【原板】再到【快板】，幾個(gè)板式的變化，把壯鄉(xiāng)風(fēng)情和壯族青年男女在瓏端街上相遇時(shí)的熱鬧場(chǎng)面和嬉戲逗趣的舞臺(tái)氣氛渲染得淋漓盡致，恰到好處。

傳統(tǒng)的〔乖嗨咧〕腔調(diào)在壯劇現(xiàn)代戲《曼瑞畢儂》的設(shè)計(jì)中也進(jìn)行了大膽的嘗試和創(chuàng)新。如在該劇第三場(chǎng)，玉林、玉山、迪翠為擺脫貧困，毅然決定走出家門求發(fā)展。在他們的唱腔中，把“年輕人就應(yīng)該解放思想放大膽，闖出大山門，甩開手腳干一番”設(shè)計(jì)為〔乖嗨咧〕【垛板】，三人的合唱鏗鏘有力、擲地有聲。在第四場(chǎng)，男女主人公決定天黑之后出走，但體弱多病的阿爹百般阻欄。迪蘭面對(duì)是走還是留的痛苦抉擇，心情十分矛盾。音樂設(shè)計(jì)者把迪蘭的唱段設(shè)計(jì)為〔乖嗨咧〕【搖板】，準(zhǔn)確的刻劃了迪蘭是留還是走的復(fù)雜心情和善良懦弱的性格。在第六場(chǎng)中，設(shè)計(jì)者把“悔不該自結(jié)草環(huán)把腳絆，悔不該顧慮重重未出山，悔不該舉棋不定心太軟，悔不該誤嫁區(qū)賊把家安”的迪蘭唱段設(shè)計(jì)為〔乖嗨咧〕【慢板】，如泣如訴、蕩氣回腸，深刻地刻劃了迪蘭的悔恨心情，強(qiáng)烈地感染了觀眾。還有，第六場(chǎng)中玉林、玉山和迪翠外出打工學(xué)得技術(shù)立志回鄉(xiāng)辦廠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將“離家兩年今回返”設(shè)計(jì)成唱〔乖嗨咧〕【內(nèi)導(dǎo)板】后，用打擊樂和間奏音樂將三人送上場(chǎng)，取得了很好的戲曲效果。

根據(jù)人物性格和思想情緒及戲劇沖突將〔乖嗨咧〕腔調(diào)設(shè)計(jì)成不同板式，有利于刻劃人物形象、渲染和烘托舞臺(tái)氣氛，同時(shí)也豐富了〔乖嗨咧〕腔調(diào)，為云南壯劇音樂的多元發(fā)展作了有益的探索。

3.不斷融入壯族民歌和其他腔調(diào)

雖然〔乖嗨咧〕腔調(diào)有濃郁的少數(shù)民族戲曲特征，但在某種特定情景中還顯得不夠豐滿和多樣，因而音樂設(shè)計(jì)者在用〔乖嗨咧〕腔調(diào)作為主人公的形象音樂或舞臺(tái)情景音樂時(shí)會(huì)有意識(shí)的吸收其他腔調(diào)的音樂并將壯族群眾喜聞樂見的壯族民歌融合在一起，使〔乖嗨咧〕腔調(diào)的唱腔或情景音樂顯示出似象非象、似疏又親的天籟般的音樂體驗(yàn)，令觀眾感到耳目一新、賞心悅目，留下深刻印象。

如在《螺螄姑娘》一劇，還是第一場(chǎng)趕瓏端街的場(chǎng)景，眾男女青年唱〔乖嗨咧〕【慢板】，上場(chǎng)轉(zhuǎn)唱〔乖嗨咧〕【中板】渲染熱鬧氣氛，螺螄姑娘出場(chǎng)唱〔乖嗨咧〕【原板】，突出了螺螄姑娘的善良美麗，與阿甲對(duì)唱〔乖嗨咧〕【快板】，俏皮逗趣、純情可愛?；囊蒙耐了旧蠄?chǎng)，融入〔依嗬嗨〕腔調(diào)的【十里香】，渲染土司貪得無(wú)厭的本性和滑稽可笑的形象。土司看中螺螄姑娘仍唱【十里香】，螺螄姑娘氣憤地唱〔乖嗨咧〕【快板】。此時(shí)青年阿甲打魚上場(chǎng)，在〔乖嗨咧〕腔調(diào)中融入〔哎依呀〕腔調(diào)（富寧土戲最早的腔調(diào)），渲染阿甲勤勞善良的壯族男青年形象。

在第一場(chǎng)中以〔乖嗨咧〕腔調(diào)為主，融入了〔依嗬嗨〕腔調(diào)的【十里香】和〔哎依呀〕腔調(diào)，使壯族戲曲的音樂顯得更加多彩和豐滿、更能刻畫不同角色的人物性格和形象。

在第四場(chǎng)，螺螄姑娘和阿甲喜結(jié)良緣，眾鄉(xiāng)親唱〔依嗬嗨〕腔調(diào)的【酒宴調(diào)】送禮祝賀，螺螄姑娘唱壯族【皈朝酒歌】感謝眾位鄉(xiāng)親，眾青年舞蹈時(shí)用富寧壯族民歌【郎恒山歌】為元素設(shè)計(jì)了舞蹈音樂，舞臺(tái)氣氛熱烈歡快、紅火喜慶。在本場(chǎng)中，【皈朝酒歌】【郎恒山歌】〔乖嗨咧〕【快板】〔依嗬嗨〕腔調(diào)的【十里香】〔哎依呀〕腔調(diào)交織在一起，即豐富了〔乖嗨咧〕腔調(diào)，又突出了壯族民歌風(fēng)格，使云南壯劇的壯族色彩更加鮮亮艷麗。

4.創(chuàng)新和發(fā)展器樂曲牌

傳統(tǒng)〔乖嗨咧〕腔調(diào)的器樂曲牌比較單一，只有用于婚宴場(chǎng)合的【酒宴調(diào)】和劇中的【過場(chǎng)調(diào)】【反過場(chǎng)調(diào)】【待唱調(diào)】【引唱調(diào)】【梳妝調(diào)】等。專業(yè)劇團(tuán)在新劇目中也大膽進(jìn)行了探索和創(chuàng)新，以〔乖嗨咧〕腔調(diào)為音樂元素設(shè)計(jì)了一批新的器樂曲牌。如《螺螄姑娘》的【出水音樂】【過場(chǎng)音樂】【喜慶調(diào)】，《和睦皈朝》的【歡慶音樂】【夢(mèng)幻音樂】【喜慶調(diào)】，《彩虹》的【開幕曲】【謝幕曲】，《曼瑞畢儂》的【喜慶調(diào)】和《末路皇姑》的【幕間音樂】等。以上這些創(chuàng)新的器樂曲牌，既有〔乖嗨咧〕腔調(diào)的音樂元素，又有濃郁的壯族音樂色彩，既能深刻揭示劇中人物的性格特征和塑造人物形象，又能很好渲染和烘托舞臺(tái)氣氛和戲劇的矛盾沖突。

在〔乖嗨咧〕腔調(diào)的傳承和發(fā)展中，既有民間壯劇班社的不斷創(chuàng)新，又有專業(yè)劇團(tuán)的探索和嘗試。不管是創(chuàng)新不同板式的唱腔、為壯劇音樂的程式性作不斷的探索也好，還是在〔乖嗨咧〕腔調(diào)中不斷融入其他腔調(diào)和壯族民歌使其更具民族風(fēng)格，或是創(chuàng)新和發(fā)展器樂曲牌，都說明了〔乖嗨咧〕腔調(diào)在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。其實(shí)，壯劇音樂在云南壯劇二百多年的發(fā)展歷程中，始終是在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，這是云南壯劇不斷發(fā)展、逐漸成熟的過程。經(jīng)過不斷創(chuàng)新和發(fā)展的〔乖嗨咧〕腔調(diào)和云南壯劇的〔哎依呀〕腔調(diào)、〔哎的呶〕腔調(diào)、〔依嗬嗨〕腔調(diào)、〔壯劇皮黃〕〔沙戲腔調(diào)〕〔樂西戲調(diào)〕一起，共同形成了多聲腔少數(shù)民族劇種——云南壯劇，在祖國(guó)的戲曲百花園里獨(dú)放異彩。

注釋：

①【吩單】（壯語(yǔ)曲調(diào)名），是富寧縣壯族流傳最廣，最受壯族群眾歡迎的民歌種類之一?！胺浴笔怯脻h語(yǔ)標(biāo)注的壯音，是壯語(yǔ)“山歌”或“唱”的意思；“單”也是漢語(yǔ)標(biāo)注的壯音，是壯語(yǔ)“喃”或“吟誦”的意思，故漢語(yǔ)曲調(diào)名為“吟誦調(diào)”。

②【吩呃哎】（壯語(yǔ)曲調(diào)名），是富寧縣壯族流傳最廣，最受壯族群眾歡迎的民歌種類之一?！胺浴眽岩馔希蚱鸪獣r(shí)必先唱“呃哎”這個(gè)起腔性襯詞，故稱【吩呃哎】，又因起源于富寧縣的皈朝鎮(zhèn)，故漢語(yǔ)曲調(diào)名為【皈朝山歌】。

③《曼瑞畢儂》（壯語(yǔ)劇目名），漢語(yǔ)劇名為《壯鄉(xiāng)姐妹》，是文山州壯劇團(tuán)于2000年創(chuàng)作演出的一部六場(chǎng)現(xiàn)代壯劇。

④“瓏端街”是富寧縣壯族地區(qū)的一種民俗活動(dòng)。“瓏端”為壯語(yǔ)，“瓏”意為下，“端”意為田壩，“瓏端街”即下到田壩去趕街?！碍嚩私帧睘闀r(shí)1至3天。“瓏端街”的主要活動(dòng)內(nèi)容是舞獅耍龍等體育活動(dòng)、匯演壯劇、對(duì)唱山歌和商貿(mào)活動(dòng)，人山人海、熱鬧非凡，是青年男女對(duì)唱山歌、互贈(zèng)愛情信物，選擇意中情人、依歌擇偶的日子，于每年農(nóng)歷正月至三月?lián)窦赵陴С?、剝隘、那能、洞波、郎恒、谷拉、者桑、板侖等鄉(xiāng)鎮(zhèn)分別舉行。

［1］許六軍．云南壯劇音樂中襯詞的類型——云南壯劇音樂初探（之二）［J］．文山師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008（4）：17-21．

Continuously Innovative and Developing Tone of Guaihailie: The Thirteenth Study of Yunnan Zhuang Nationality Drama Music

XU Liu-jun
（Wenshan University, Wenshan 663000, China）

Tone music of Guaihailie is one of the key music of Yunnan Zhuang drama.There exist continuously innovation of folk Zhuang nationality drama troupe and exploration of professional troupe in its inheritance and development, developing different innovative tones, melting ethnic music elements and instrumental tunes to enrich its tone music, profiling its artistic traits, strengthening Yunnan ethnic color of Yunnan Zhuang drama music and forming multi-tone ethnic drama,Yunnan Zhuang nationality drama, which is unique in China’s drama types.

Zhuang nationality drama music; tone of Guaihailie; folk Zhuang drama troupe; professional troupe; innovation and development

J643.574

A

1674 - 9200（2013）04 - 0001 - 04

（責(zé)任編輯 王光斌）

2013 - 06 - 05

文山學(xué)院科研基金委托項(xiàng)目“富寧土戲〔乖嗨咧〕〔依嗬嗨〕壯劇班社田野調(diào)查及研究”（12WSWT01）。

許六軍（1948 -），男，壯族，云南富寧人，主要從事云南壯劇音樂的創(chuàng)作與研究。